,Date,Domain,N_Words,Text,Language
0,2018-51,x10,152,"Dosiahnutá úroveň gramotnosti – teda schopnosť aktívne využívať čítanie , písanie , počítanie , ale napríklad i prácu s počítačom v skutočnej a praktickej interakcii s inými ľuďmi – do veľkej miery predznamenáva uplatnenie dieťaťa v sociálnych skupinách , škole a vlastne i v celej spoločnosti ( Zápotočná , Petrová , 2017 . V súčasnosti , hlavne zavedením inovovaného štátneho vzdelávacieho programu pre predškolské vzdelávanie ( Zápotočná , Petrová , 2016 , už môžeme aj na Slovensku hovoriť o rozvíjaní gramotnosti od predškolského veku , no pozrime sa na to , ako by sme mohli rozvíjať gramotnosť nášho dieťaťa u nás doma . Pôjdeme na to mierne odlišne , nebudeme sa venovať nácviku čítania či písania , ale zameriame sa na rozvoj schopnosti , ktorú nazývame metakognícia , teda myslenie o myslení . Ukazuje sa totiž , že výrazný vplyv na rozvoj funkčnej čitateľskej gramotnosti a porozumeniu čítaného a písaného textu má práve rozvoj metakognície . A tento článok popíše niekoľko účinných otázok , ktoré rozvíjajú metakognitívne stratégie pri spoločnom čítaní a hraní sa s dieťaťom . ",slk
1,2018-51,x10,103,"Pri spoločnom čítaní s dieťaťom je v prvom rade dôležitý vhodný výber kníh , ktorý bude vývinovo primeraný veku dieťaťa – pozor , každé dieťa má svoje vlastné tempo , takže vždy postupujeme podľa neho . Ak nám na otázky zvládne bez problémov odpovedať , pôjdeme ďalej , ak nie , pokračujeme , alebo kúsok uberieme . Úplne na začiatku začíname s prácou s ilustráciami a reálnymi objektmi v knižke , cez ktoré približujeme čítaný text dieťaťu . Počas čítania ukazujeme deťom na ilustráciách jednotlivé kľúčové komponenty príbehu a tiež zapájame dieťa , aby aktívne participovalo a ukazovalo relevantné obrázky nám . Môžeme sa ho preto napr . opýtať : „ Kde na obrázku je hlavná postava ( postavu pomenujeme ? “ ",slk
2,2018-51,x10,109,"Neskôr s dieťaťom pracujeme cez zapamätávanie si deja a naše otázky smerujeme k explicitným informáciám v deji . Môžeme sa preto počas čítania spýtať : Nekončíme iba kladením otázok , ale potvrdzujeme aj odpoveď dieťaťa : „ Áno , išla za babičkou , “ alebo ak odpovedať nevie : „ Stretla vlka . Pozri tu je na obrázku . “ Ako sa dieťa začína blížiť k vstupu do školy , pracujeme čoraz viac s jeho predstavivosťou a fantáziou . Dôležité je rozprávať sa s ním o knihe pred , počas aj po čítaní . Pýtame sa ho otázky na predvídanie deja , na alternatívne pokračovanie – naše otázky smerujeme viac k mysleniu , odvodzovaniu a zdôvodňovaniu : „ Pozri sa na tento obrázok , čo myslíš , o čom bude tento príbeh ? “ ",slk
3,2018-51,x10,109," „ Myslíš si , že sa podarí Jankovi a Marienke ujsť od Ježibaby ? “ V tomto bode už začíname hovoriť o metakognícii dieťaťa , teda o tom , ako dieťa dokáže premýšľať o svojom myslení . Ukazuje sa totiž , že deti , ktoré nadobudli bohaté jazykové skúsenosti počas raného detstva , majú lepšie výsledky v škole ako ich rovesníci . Posúdenie vlastných odpovedí dieťaťom a odhad správnosti svojho tvrdenia ( „ Myslím si , že to bude takto , lebo …“ , „ Som si istý , že som to dobre poskladal . “ ) je jedným z kľúčových komponentov neskoršieho autoregulovaného učenia , teda schopnosti stanovovať si vlastné učebné ciele , vymyslieť vhodné stratégie na ich dosiahnutie , opustiť a vymyslieť nové , ak nefungujú , prípadne vo vhodnej chvíli požiadať o pomoc . ",slk
4,2018-30,x10,149,"d ) a na záver zhodnotilo svoju aktivitu alebo aktivitu niekoho iného : Whitebred , D . et al . 2009 . The development of two observational tools for assessing metacognition and self - refulated learning in young children . Metacognition and Learning , 4 , 63 - 85 . Zápotočná , O . , Petrová , Z . 2016 . Jazyk a komunikácia . Metodická príručka k vzdelávacej oblasti inovovaného štátneho vzdelávacieho programu pre predprimárne vzdelávanie v materských školách . Bratislava : ŠPU . Dosiahnutá úroveň gramotnosti – teda schopnosť aktívne využívať čítanie , písanie , počítanie , ale napríklad i prácu s počítačom v skutočnej a praktickej interakcii s inými ľuďmi – do veľkej miery predznamenáva uplatnenie dieťaťa v sociálnych skupinách , škole a vlastne i v celej spoločnosti ( Zápotočná , Petrová , 2017 . V súčasnosti , hlavne zavedením inovovaného štátneho vzdelávacieho programu pre predškolské vzdelávanie ( Zápotočná , Petrová , 2016 , už môžeme aj na Slovensku hovoriť o rozvíjaní gramotnosti od predškolského veku , no pozrime sa na to , ako by sme mohli rozvíjať gramotnosť nášho dieťaťa u nás doma . ",slk
5,2018-30,x10,160,"Pôjdeme na to mierne odlišne , nebudeme sa venovať nácviku čítania či písania , ale zameriame sa na rozvoj schopnosti , ktorú nazývame metakognícia , teda myslenie o myslení . Ukazuje sa totiž , že výrazný vplyv na rozvoj funkčnej čitateľskej gramotnosti a porozumeniu čítaného a písaného textu má práve rozvoj metakognície . A tento článok popíše niekoľko účinných otázok , ktoré rozvíjajú metakognitívne stratégie pri spoločnom čítaní a hraní sa s dieťaťom . Pri spoločnom čítaní s dieťaťom je v prvom rade dôležitý vhodný výber kníh , ktorý bude vývinovo primeraný veku dieťaťa – pozor , každé dieťa má svoje vlastné tempo , takže vždy postupujeme podľa neho . Ak nám na otázky zvládne bez problémov odpovedať , pôjdeme ďalej , ak nie , pokračujeme , alebo kúsok uberieme . Úplne na začiatku začíname s prácou s ilustráciami a reálnymi objektmi v knižke , cez ktoré približujeme čítaný text dieťaťu . Počas čítania ukazujeme deťom na ilustráciách jednotlivé kľúčové komponenty príbehu a tiež zapájame dieťa , aby aktívne participovalo a ukazovalo relevantné obrázky nám . Môžeme sa ho preto napr . opýtať : ",slk
6,2018-30,x10,105," „ Kde na obrázku je hlavná postava ( postavu pomenujeme ? “ Neskôr s dieťaťom pracujeme cez zapamätávanie si deja a naše otázky smerujeme k explicitným informáciám v deji . Môžeme sa preto počas čítania spýtať : Nekončíme iba kladením otázok , ale potvrdzujeme aj odpoveď dieťaťa : „ Áno , išla za babičkou , “ alebo ak odpovedať nevie : „ Stretla vlka . Pozri tu je na obrázku . “ Ako sa dieťa začína blížiť k vstupu do školy , pracujeme čoraz viac s jeho predstavivosťou a fantáziou . Dôležité je rozprávať sa s ním o knihe pred , počas aj po čítaní . Pýtame sa ho otázky na predvídanie deja , na alternatívne pokračovanie – naše otázky smerujeme viac k mysleniu , odvodzovaniu a zdôvodňovaniu : ",slk
7,2018-30,x10,121," „ Pozri sa na tento obrázok , čo myslíš , o čom bude tento príbeh ? “„ Myslíš si , že sa podarí Jankovi a Marienke ujsť od Ježibaby ? “ V tomto bode už začíname hovoriť o metakognícii dieťaťa , teda o tom , ako dieťa dokáže premýšľať o svojom myslení . Ukazuje sa totiž , že deti , ktoré nadobudli bohaté jazykové skúsenosti počas raného detstva , majú lepšie výsledky v škole ako ich rovesníci . Posúdenie vlastných odpovedí dieťaťom a odhad správnosti svojho tvrdenia ( „ Myslím si , že to bude takto , lebo …“ , „ Som si istý , že som to dobre poskladal . “ ) je jedným z kľúčových komponentov neskoršieho autoregulovaného učenia , teda schopnosti stanovovať si vlastné učebné ciele , vymyslieť vhodné stratégie na ich dosiahnutie , opustiť a vymyslieť nové , ak nefungujú , prípadne vo vhodnej chvíli požiadať o pomoc . ",slk
8,2018-51,x10,165,"d ) a na záver zhodnotilo svoju aktivitu alebo aktivitu niekoho iného : Whitebred , D . et al . 2009 . The development of two observational tools for assessing metacognition and self - refulated learning in young children . Metacognition and Learning , 4 , 63 - 85 . Zápotočná , O . , Petrová , Z . 2016 . Jazyk a komunikácia . Metodická príručka k vzdelávacej oblasti inovovaného štátneho vzdelávacieho programu pre predprimárne vzdelávanie v materských školách . Bratislava : ŠPU . Psychológia motivácie je pomerne ošemetná záležitosť , pretože napriek množstvu rôznych teórií , pre každého z nás platí niečo mierne odlišné . Za tým , čo považujeme za „ nedostatok motivácie “ či „ lenivosť “ , sa môžu skrývať rôzne individuálne skúsenosti , ktoré nám bránia pohnúť sa vpred . Hneď v úvode preto treba povedať nasledujúce : netlačte na seba ! Je pravdepodobné , že čím viac na seba budete tlačiť , tým budete iba viac frustrovaní . V tomto článku preberieme tri základné motivačné metódy , s ktorými v koučingu zvyšujeme vnútornú motiváciu . Môžete ich využiť ako inšpiráciu pre vedenie ľudí , nástroj ako motivovať zamestnancov , svoje deti k učeniu , alebo keď sa chcete napríklad motivovať k cvičeniu . ",slk
9,2018-30,x10,113,"Mohlo by vás zaujímať : Koučovacie otázky ako základný nástroj koučinguPsychológia motivácie je pomerne ošemetná záležitosť , pretože napriek množstvu rôznych teórií , pre každého z nás platí niečo mierne odlišné . Za tým , čo považujeme za „ nedostatok motivácie “ či „ lenivosť “ , sa môžu skrývať rôzne individuálne skúsenosti , ktoré nám bránia pohnúť sa vpred . Hneď v úvode preto treba povedať nasledujúce : netlačte na seba ! Je pravdepodobné , že čím viac na seba budete tlačiť , tým budete iba viac frustrovaní . V tomto článku preberieme tri základné motivačné metódy , s ktorými v koučingu zvyšujeme vnútornú motiváciu . Môžete ich využiť ako inšpiráciu pre vedenie ľudí , nástroj ako motivovať zamestnancov , svoje deti k učeniu , alebo keď sa chcete napríklad motivovať k cvičeniu . ",slk
10,2018-51,x10,110,"Mohlo by vás zaujímať : Koučovacie otázky ako základný nástroj koučinguAko zvládať stresové situácie na pracovisku ? Ako zvládať svoje emócie v škole ? Ako zvládnuť stres pred skúškou ? Mindfulness , ako súčasný a veľmi intenzívne rozvíjajúci sa smer v psychoterapii a koučingu , rozvíja súbor techník , ktoré dávajú odpovede . Bojuj alebo uteč , fight or flight , to je úloha stresu , ktorá sa evolučne vyvinula na zvládanie situácií , ktoré ohrozujú náš život . V krvi kolujú stresové hormóny , srdce má zvýšenú tepovú frekvenciu , zreničky sa rozšíria , svaly na rukách a nohách sú prekrvené , pľúca sú pripravené prijať viac vzduchu – a to všetko preto , aby sme mohli bojovať urputnejšie , alebo utiecť rýchlejšie . ( Hanson – Mendius , 2013 ) ",slk
11,2018-30,x10,126,"Napokon pre našu prax bola formatívna kniha Všímavý kouč Douga Silsbeeho a jeho neskôr formulovaná koncepcia presence - based coachingu , ktorá predstavuje organickú súčasť nášho prístupu ku klientom . Ako zvládať stresové situácie na pracovisku ? Ako zvládať svoje emócie v škole ? Ako zvládnuť stres pred skúškou ? Mindfulness , ako súčasný a veľmi intenzívne rozvíjajúci sa smer v psychoterapii a koučingu , rozvíja súbor techník , ktoré dávajú odpovede . Bojuj alebo uteč , fight or flight , to je úloha stresu , ktorá sa evolučne vyvinula na zvládanie situácií , ktoré ohrozujú náš život . V krvi kolujú stresové hormóny , srdce má zvýšenú tepovú frekvenciu , zreničky sa rozšíria , svaly na rukách a nohách sú prekrvené , pľúca sú pripravené prijať viac vzduchu – a to všetko preto , aby sme mohli bojovať urputnejšie , alebo utiecť rýchlejšie . ( Hanson – Mendius , 2013 ) ",slk
12,2018-51,x10,136,"Napokon pre našu prax bola formatívna kniha Všímavý kouč Douga Silsbeeho a jeho neskôr formulovaná koncepcia presence - based coachingu , ktorá predstavuje organickú súčasť nášho prístupu ku klientom . Autoregulované učenie a metakognícia v Inovovanom štátnom vzdelávacom programe pre základné školy ? V tomto texte si kladieme za cieľ predstaviť dva koncepty , ktoré sú v súčasnosti v zahraničí zásadným spôsobom spájané so vzdelávaním : prvým je koncept metakognície ( schopnosti rozmýšľať o svojom rozmýšľaní , monitorovať svoje myšlienky , na základe svojho sebapoznania regulovať svoje správanie ) a druhým je koncept autoregulovaného učenia ( učenia , v ktorom majú žiaci sami schopnosť vyhodnotiť , čo vedia či nevedia a na základe toho môžu určiť smer a stratégie svojho ďalšieho učenia . Aby sme tieto koncepty predstavili , rozhodli sme sa v ich svetle analyzovať Inovovaný štátny vzdelávací program . Zaujímalo nás , akým spôsobom a k čomu tento dokument slovenských pedagógov vedie . ",slk
13,2018-30,x10,128,"Výtvarná výchova pre 1 . stupeň ZŠ [ online . [ cit . 2015 - 11 - 21 . Vzdelávacie štandardy pre 1 . stupeň ZŠ [ online . [ cit . 2015 - 11 - 21 . Autoregulované učenie a metakognícia v Inovovanom štátnom vzdelávacom programe pre základné školy ? V tomto texte si kladieme za cieľ predstaviť dva koncepty , ktoré sú v súčasnosti v zahraničí zásadným spôsobom spájané so vzdelávaním : prvým je koncept metakognície ( schopnosti rozmýšľať o svojom rozmýšľaní , monitorovať svoje myšlienky , na základe svojho sebapoznania regulovať svoje správanie ) a druhým je koncept autoregulovaného učenia ( učenia , v ktorom majú žiaci sami schopnosť vyhodnotiť , čo vedia či nevedia a na základe toho môžu určiť smer a stratégie svojho ďalšieho učenia . Aby sme tieto koncepty predstavili , rozhodli sme sa v ich svetle analyzovať Inovovaný štátny vzdelávací program . Zaujímalo nás , akým spôsobom a k čomu tento dokument slovenských pedagógov vedie . ",slk
14,2018-51,x10,174,"Výtvarná výchova pre 1 . stupeň ZŠ [ online . [ cit . 2015 - 11 - 21 . Vzdelávacie štandardy pre 1 . stupeň ZŠ [ online . [ cit . 2015 - 11 - 21 . Byť sám sebou ? Dospelosť ako cesta od osamelosti k nezávislosti Byť sám sebou je dnes už tak trochu otrepaná fráza . Reklamné slogany ako „ Just do it ! “ , „ Impossible is nothing ! “ alebo „ Unleash the beast ! “ sú všade okolo nás a vyzývajú nás ( všimnime si tie výkričníky , aby sme sa fakt snažili objaviť svoje vlastné Ja – ako keby to bolo niečo samozrejmé . Paf , ráno sa zobudím , že chcem byť kozmonaut a večer letím na Mars . Lenže ono to až tak jednoducho nefunguje . S vytváraním našej identity , teda toho , kým sme , je spojených množstvo negatívnych emócií – pocity samoty , odcudzenia , opustenosti , strachu – a tieto pocity zažíva nielen človek , ktorý chce svoju dospelú identitu obhájiť , ale i jeho okolie ( a najviac zrejme jeho rodičia . Pozrime sa preto na dospelosť komplexne z dvoch perspektív : historickej a súčasnej . A skúsme si položiť otázku , ako dospieť od osamelosti až k pocitu vlastnej nezávislosti , pocitu , že máme svoj život pevne vo vlastných rukách . ",slk
15,2018-51,x10,112,"Ako to bolo kedysi : prechodový rituál ako vydláždená cesta do dospelostiNa prechod medzi jednotlivými životnými štádiami – v tomto prípade na prechod medzi dospievaním a samotnou dospelosťou – slúžili rôzne druhy prechodových rituálov . Muži alebo ženy čelili potenciálne život ohrozujúcim situáciám ( sami museli uloviť nebezpečné divoké zviera , zoskočiť z vysokej skaly , ísť na cestu do divočiny … , aby keď sa zo svojej cesty vrátili , mohli byť spoločnosťou akceptovaní ako dospelí ľudia . Je pritom kľúčové , že prechodový rituál nezmenil iba postoj samotného človeka samého k sebe , ale zmenil predovšetkým postoj okolia k danému mužovi či žene . To znamená , že po vykonaní rituálu sa nezmenil iba samotný človek , ale i spoločenstvo , ktoré ho obklopovalo . ",slk
16,2018-30,x10,136,"Odkladám rozhodnutia , ktoré by mohli ovplyvniť zvyšok môjho života ? Nájdenie svojej identity znamená zasadenie seba do zmysluplného života , v ktorom máme slobodu robiť alebo nerobiť rozhodnutia , vytvárať a rušiť záväzky a predovšetkým slobodne rásť . Keď tak nad tým rozmýšľame , je to zrejme jedna z hlavných motivácií , prečo sme sa my sami rozhodli práve pre toto povolanie . Byť sám sebou ? Dospelosť ako cesta od osamelosti k nezávislosti Byť sám sebou je dnes už tak trochu otrepaná fráza . Reklamné slogany ako „ Just do it ! “ , „ Impossible is nothing ! “ alebo „ Unleash the beast ! “ sú všade okolo nás a vyzývajú nás ( všimnime si tie výkričníky , aby sme sa fakt snažili objaviť svoje vlastné Ja – ako keby to bolo niečo samozrejmé . Paf , ráno sa zobudím , že chcem byť kozmonaut a večer letím na Mars . Lenže ono to až tak jednoducho nefunguje . ",slk
17,2018-30,x10,188,"S vytváraním našej identity , teda toho , kým sme , je spojených množstvo negatívnych emócií – pocity samoty , odcudzenia , opustenosti , strachu – a tieto pocity zažíva nielen človek , ktorý chce svoju dospelú identitu obhájiť , ale i jeho okolie ( a najviac zrejme jeho rodičia . Pozrime sa preto na dospelosť komplexne z dvoch perspektív : historickej a súčasnej . A skúsme si položiť otázku , ako dospieť od osamelosti až k pocitu vlastnej nezávislosti , pocitu , že máme svoj život pevne vo vlastných rukách . Ako to bolo kedysi : prechodový rituál ako vydláždená cesta do dospelosti Na prechod medzi jednotlivými životnými štádiami – v tomto prípade na prechod medzi dospievaním a samotnou dospelosťou – slúžili rôzne druhy prechodových rituálov . Muži alebo ženy čelili potenciálne život ohrozujúcim situáciám ( sami museli uloviť nebezpečné divoké zviera , zoskočiť z vysokej skaly , ísť na cestu do divočiny … , aby keď sa zo svojej cesty vrátili , mohli byť spoločnosťou akceptovaní ako dospelí ľudia . Je pritom kľúčové , že prechodový rituál nezmenil iba postoj samotného človeka samého k sebe , ale zmenil predovšetkým postoj okolia k danému mužovi či žene . To znamená , že po vykonaní rituálu sa nezmenil iba samotný človek , ale i spoločenstvo , ktoré ho obklopovalo . ",slk
18,2018-30,x10,176,"Odkladám rozhodnutia , ktoré by mohli ovplyvniť zvyšok môjho života ? Nájdenie svojej identity znamená zasadenie seba do zmysluplného života , v ktorom máme slobodu robiť alebo nerobiť rozhodnutia , vytvárať a rušiť záväzky a predovšetkým slobodne rásť . Keď tak nad tým rozmýšľame , je to zrejme jedna z hlavných motivácií , prečo sme sa my sami rozhodli práve pre toto povolanie . Poznáte tie články o tom , čo všetko by malo vaše dieťa robiť v tom - ktorom veku a vy rozmýšľate , prečo vaše 10 - ročné dieťa nevie prať , či by už malo vedieť čo - to uvariť a ak by ste ho poslali samého kempovať , či by si dokázalo otvoriť konzervu . Nie že by nás nebavila predstava toho , ako sa deti cez prázdniny učia vymieňať žiarovky a v časoch krízy by nepochybne využili i také uťahovanie vodovodného ventilu na práčke — ale otázka je , čo si o potrebnosti týchto schopností myslia samotné deti . Ak totiž doteraz takéto schopnosti nikdy nepotrebovali , z vlastnej skúsenosti sa im môžu zdať tak trochu … zbytočné . A ich motivácia naučiť sa ich je teda z veľkej časti , ehm , nulová . Continue reading → ",slk
19,2018-51,x10,207,"Odcudzenie , osamelosť , vylúčenie . Nepochopenie , strach . Príležitostne snaha o prijatie , príležitostne hnev a výčitky . Neistota , uzavretosť , utrpenie . Pocit , že všetko v okolitom svete nedáva zmysel … ale kto môže vedieť , či je chyba naozaj v okolitom svete ? Pochybnosti o sebe . Pochybnosti o správnosti a oprávnenosti svojich myšlienok , názorov , pocitov . Kritický postoj ku všetkému a ku všetkým . Ale tiež vášeň . Nadšenie pre všetko , čo dáva elementárny zmysel . Schopnosť ponoriť sa nevídane hlboko do napĺňajúcej práce , užívať si umenie , obrazy , filmy , knihy , nové skúsenosti , zážitky , chute , ľudí , život . Continue reading → Poznáte tie články o tom , čo všetko by malo vaše dieťa robiť v tom - ktorom veku a vy rozmýšľate , prečo vaše 10 - ročné dieťa nevie prať , či by už malo vedieť čo - to uvariť a ak by ste ho poslali samého kempovať , či by si dokázalo otvoriť konzervu . Nie že by nás nebavila predstava toho , ako sa deti cez prázdniny učia vymieňať žiarovky a v časoch krízy by nepochybne využili i také uťahovanie vodovodného ventilu na práčke — ale otázka je , čo si o potrebnosti týchto schopností myslia samotné deti . Ak totiž doteraz takéto schopnosti nikdy nepotrebovali , z vlastnej skúsenosti sa im môžu zdať tak trochu … zbytočné . A ich motivácia naučiť sa ich je teda z veľkej časti , ehm , nulová . Continue reading → ",slk
20,2018-51,x10,166,"Odcudzenie , osamelosť , vylúčenie . Nepochopenie , strach . Príležitostne snaha o prijatie , príležitostne hnev a výčitky . Neistota , uzavretosť , utrpenie . Pocit , že všetko v okolitom svete nedáva zmysel … ale kto môže vedieť , či je chyba naozaj v okolitom svete ? Pochybnosti o sebe . Pochybnosti o správnosti a oprávnenosti svojich myšlienok , názorov , pocitov . Kritický postoj ku všetkému a ku všetkým . Ale tiež vášeň . Nadšenie pre všetko , čo dáva elementárny zmysel . Schopnosť ponoriť sa nevídane hlboko do napĺňajúcej práce , užívať si umenie , obrazy , filmy , knihy , nové skúsenosti , zážitky , chute , ľudí , život . Continue reading → Podľa našej filozofie by peniaze nemali stáť v ceste , keď sa rozhodneme pohnúť vpred , hľadať alebo rozvíjať svoj potenciál , zmeniť alebo opustiť neperspektívne zamestnanie , vysokú školu , alebo začať budovať svoje vlastné podnikanie . Veríme v potenciál koučingu odhaľovať vnútornú motiváciu a považujeme za dôležité , aby mal každý rovnakú príležitosť pri realizácii svojich vlastných plánov . Preto ak ste študenti , začínajúci podnikatelia , alebo pracujete v neziskovom sektore a máte pocit , že prešľapujete na mieste , radi vám po dohode poskytneme jedno stretnutie zdarma . ",slk
21,2018-30,x10,168,"Ako vedci máme rozsiahle výskumné i pedagogické skúsenosti so situáciou v našom školstve . Venujeme sa ( kvalitatívnej i kvantitatívnej ) analýze vzdelávania na všetkých stupňoch ( napríklad na tejto stránke publikovaná štúdia o autoregulovanom učení , venujeme sa tiež alternatívam ku klasickým metódam vyučovania ( založených najmä na princípoch demokratického vzdelávania , vnútornej motivácii a autoregulácii . Uvedomujeme si , že súčasná situácia nenapĺňa prirodzenú potrebu človeka rásť a rozvíjať sa . Radi hľadáme , rozširujeme svoje skúsenosti či objavujeme nové možnosti . Preto , ak by naša spolupráca mohla byť prínosom , radi sa s vami stretneme osobne a preberieme to . Podľa našej filozofie by peniaze nemali stáť v ceste , keď sa rozhodneme pohnúť vpred , hľadať alebo rozvíjať svoj potenciál , zmeniť alebo opustiť neperspektívne zamestnanie , vysokú školu , alebo začať budovať svoje vlastné podnikanie . Veríme v potenciál koučingu odhaľovať vnútornú motiváciu a považujeme za dôležité , aby mal každý rovnakú príležitosť pri realizácii svojich vlastných plánov . Preto ak ste študenti , začínajúci podnikatelia , alebo pracujete v neziskovom sektore a máte pocit , že prešľapujete na mieste , radi vám po dohode poskytneme jedno stretnutie zdarma . ",slk
22,2018-51,x10,148,"Ako vedci máme rozsiahle výskumné i pedagogické skúsenosti so situáciou v našom školstve . Venujeme sa ( kvalitatívnej i kvantitatívnej ) analýze vzdelávania na všetkých stupňoch ( napríklad na tejto stránke publikovaná štúdia o autoregulovanom učení , venujeme sa tiež alternatívam ku klasickým metódam vyučovania ( založených najmä na princípoch demokratického vzdelávania , vnútornej motivácii a autoregulácii . Uvedomujeme si , že súčasná situácia nenapĺňa prirodzenú potrebu človeka rásť a rozvíjať sa . Radi hľadáme , rozširujeme svoje skúsenosti či objavujeme nové možnosti . Preto , ak by naša spolupráca mohla byť prínosom , radi sa s vami stretneme osobne a preberieme to . Stáva sa nám , že sa ocitáme v nekonečnom prúde rôznych životných udalostí , do ktorých sme sa kedysi vrhli , netušiac , že práve ony sa stanú našim životným príbehom . Ponorili sme sa do nich a nechávame sa nimi viesť , až kým si v jednom okamihu nepoložíme otázku : „ Je toto naozaj to , čo som chcel ? Je toto naozaj to , čo som chcela ? “ ",slk
23,2018-51,x10,186,"Podobné otázky príchádzajú ako vytúžené nadýchnutie po dlhej dobe pod hladinou . Je celkom prirodzené , že si v živote uvedomujeme rôzne príčiny našej nespokojnosti – tieto drobné „ nepokoje “ v našich životoch nás posúvajú vpred . To sa však ľahšie hovorí , keď ide o nevhodnú farbu závesov v obývačke ( uznávam , to občas tiež nemusí byť úplne najjednoduchšie : čo však robiť v situácii , keď som dvadsať rokov v zamestnaní , ktoré ma neuspokojuje ? S partnerom , s ktorým ( často okrem detí ) nemám nič spoločné ? S rodinou , ktorá ma vylúčila ? Nájsť odpoveď na otázku „ Čo zmeniť ? “ z podobného východiska nie je pre samotného človeka jednoduché a ani tento článok sa mi nepíše úplne ľahko . Mojím povolaním nie je skĺzavať do rozhodovania toho , čo je alebo nie je treba urobiť . Motivačné príručky napríklad často hovoria o tzv . leap of faith – teda skoku do neznáma – a podobných zaručených rád ako dosiahnuť svoje šťastie sú plné časopisy . Lenže každý klient je jedinečný a dať výpoveď v práci nanešťastie automaticky neznamená , že založíme ďalší Apple – a opustenie partnera či partnerky ( s deťmi či bez ) tiež nemusí priniesť práve očakávaný výsledok slobody . ( Ale , samozrejme , môže ) ",slk
24,2018-30,x10,107,"Je celkom bežné , že nevieme , „ čo “ konkrétne chceme zmeniť – omnoho častejšie vieme , že už niečo nechceme . Dovoliť si svoje „ čo “ hľadať je preto prvým krokom . Mohlo by vás zaujímať : Odísť do zahraničia , alebo zostať na Slovensku ? Stáva sa nám , že sa ocitáme v nekonečnom prúde rôznych životných udalostí , do ktorých sme sa kedysi vrhli , netušiac , že práve ony sa stanú našim životným príbehom . Ponorili sme sa do nich a nechávame sa nimi viesť , až kým si v jednom okamihu nepoložíme otázku : „ Je toto naozaj to , čo som chcel ? Je toto naozaj to , čo som chcela ? “ Podobné otázky príchádzajú ako vytúžené nadýchnutie po dlhej dobe pod hladinou . ",slk
25,2018-30,x10,175,"Je celkom prirodzené , že si v živote uvedomujeme rôzne príčiny našej nespokojnosti – tieto drobné „ nepokoje “ v našich životoch nás posúvajú vpred . To sa však ľahšie hovorí , keď ide o nevhodnú farbu závesov v obývačke ( uznávam , to občas tiež nemusí byť úplne najjednoduchšie : čo však robiť v situácii , keď som dvadsať rokov v zamestnaní , ktoré ma neuspokojuje ? S partnerom , s ktorým ( často okrem detí ) nemám nič spoločné ? S rodinou , ktorá ma vylúčila ? Nájsť odpoveď na otázku „ Čo zmeniť ? “ z podobného východiska nie je pre samotného človeka jednoduché a ani tento článok sa mi nepíše úplne ľahko . Mojím povolaním nie je skĺzavať do rozhodovania toho , čo je alebo nie je treba urobiť . Motivačné príručky napríklad často hovoria o tzv . leap of faith – teda skoku do neznáma – a podobných zaručených rád ako dosiahnuť svoje šťastie sú plné časopisy . Lenže každý klient je jedinečný a dať výpoveď v práci nanešťastie automaticky neznamená , že založíme ďalší Apple – a opustenie partnera či partnerky ( s deťmi či bez ) tiež nemusí priniesť práve očakávaný výsledok slobody . ( Ale , samozrejme , môže ) ",slk
26,2018-51,x10,167,"Je celkom bežné , že nevieme , „ čo “ konkrétne chceme zmeniť – omnoho častejšie vieme , že už niečo nechceme . Dovoliť si svoje „ čo “ hľadať je preto prvým krokom . Mohlo by vás zaujímať : Odísť do zahraničia , alebo zostať na Slovensku ? Predstavme si nasledujúcu situáciu : šesťročné dievčatko si po sebe zarputilo odmieta upratať hračky . Nefungujú hrozby ani prosby , krik , príkazy , zákazy , sladkosti ako odmeny ani večer bez rozprávky či tabletu ako tresty . Vždy , keď sa počas dňa hrá , vyberá stále nové a nové hračky zo skrinky , otvára šuplíky s oblečením , detská izba vyzerá ako po výbuchu , kocky lega slúžia ako nášľapné míny . Hoci sa to z popisu môže javiť takmer beznádejne , skúsme si položiť otázku : „ Čo s tým ? “ Ako k podobným situáciám pristúpiť ? Čo robiť , keď je dieťa agresívne ? Keď zúri ? Čo robiť , keď žiarli ? Keď vás udrie ? Keď bije svojho súrodenca ? Keď trucuje ? Keď odmieta chodiť do škôlky alebo nechce chodiť do školy ? Čo robiť , keď sa bojí tmy ? Keď nechce zaspávať samé ? Vie nám v takýchto situáciách pomôcť koučing ? ",slk
27,2018-30,x10,130,"Predstavme si nasledujúcu situáciu : šesťročné dievčatko si po sebe zarputilo odmieta upratať hračky . Nefungujú hrozby ani prosby , krik , príkazy , zákazy , sladkosti ako odmeny ani večer bez rozprávky či tabletu ako tresty . Vždy , keď sa počas dňa hrá , vyberá stále nové a nové hračky zo skrinky , otvára šuplíky s oblečením , detská izba vyzerá ako po výbuchu , kocky lega slúžia ako nášľapné míny . Hoci sa to z popisu môže javiť takmer beznádejne , skúsme si položiť otázku : „ Čo s tým ? “ Ako k podobným situáciám pristúpiť ? Čo robiť , keď je dieťa agresívne ? Keď zúri ? Čo robiť , keď žiarli ? Keď vás udrie ? Keď bije svojho súrodenca ? Keď trucuje ? Keď odmieta chodiť do škôlky alebo nechce chodiť do školy ? Čo robiť , keď sa bojí tmy ? Keď nechce zaspávať samé ? Vie nám v takýchto situáciách pomôcť koučing ? ",slk
28,2018-51,x10,157,"Vždy som si hovoril , že ak mám byť kouč , budem takým koučom , na ktorého by som sa neváhal obrátiť aj ja sám . Čo by som k tomu ale potreboval vedieť ? Určite by som o sebe chcel zistiť niektoré základné informácie , preskočím však všetko , čo o mne môžete nájsť na linkedIn a položím otázku , ktorá by ma zaujímala najviac : Z akých myšlienok , skúseností , praxe , vychádza tento človek vo svojej práci ? Koučing nepovažujem iba za názov profesie . Je to prístup k ľuďom , podľa ktorého je každý človek kompetentný nachádzať riešenia , ktoré sú vhodné priamo pre neho . Presvedčenie , že každý človek má v sebe schopnosť spoznať , čo je pre neho správne . Tak som sa ku koučingu napokon dostal i ja . Zarezonovala so mnou jedna pasáž z Yalomových Lží na pohovce a povedal som si , že môžem svojou prácou umožniť ľuďom nachádzať svoju vlastnú cestu . Nástroje ako koučing , solution focused brief therapy , coherence therapy a postupne i supervízia , začali prichádzať vzápätí . ",slk
29,2018-51,x10,129,"Vo svojej akademickej praxi som stál vždy rozkročený medzi psychologickým výskumom a filozofiou . Na jednej strane ma ovplyvnili niektoré filozofické smery 20 . storočia ( napríklad dôraz na rozširovanie skúsenosti , rast a zmenu vo filozofii Johna Deweyho , interakcia jednotlivca a spoločnosti u Michela Foucaulta , neistota u Ludwiga Wittgensteina , prežívanie krásy u Rolanda Barthesa , vytváranie predstáv o svete u Sergea Moscoviciho či vplyv reči na naše myslenie u Roma Harrého . Vo svojom výskume sa zaoberám príbehmi a konceptami , ktoré sú kľúčové pre rôzne skupiny ľudí . Ukazuje sa , že každé spoločenstvo rozumie pod tými istými slovami niečo málo odlišné . A mňa zaujíma , ako sa tieto odlišnosti premietajú do identity jednotlivých členov . Skrátka : ako moje predstavy o svete ovplyvňujú to , kým som ? A čo s tým spravím ? O problematike som napísal knihu Identita autora . ",slk
30,2018-51,x10,118,"Momentálne pôsobím ako vysokoškolský pedagóg a vedec , venujem sa výskumu rozvíjania nadania a kreativity a tiež tomu , ako nás naše skúsenosti s médiami či umením ovplyvňujú pri stávaní sa samými sebou . VÝCVIKY A PRAX ( ČR , BE , IS , SR , VB , stredná Amerika ) V roku 2010 som ešte ako študent na britskej University of South Wales absolvoval výcvik vo facilitácii . Nasledovali dva rozsiahle medzinárodné leadership programy , pracovná pozícia PR & Media manažéra a neskôr ročný výcvik v integratívnom koučingu v Českej republike . Ako kouč som úplne na začiatku získaval skúsenosti vo Švajčiarsku , ktoré ma do veľkej miery priviedlo k akademickému koučingu , potrebe stanovovať si vlastné ciele , pracovať s prokrastináciou a vyhorením a to nielen u študentov , ale i ich pedagógov . ",slk
31,2018-51,x10,149,"O niečo neskôr som absolvoval tréning v koherenčnej terapii vo Veľkej Británii , postmodernému terapeutickému smeru , ktorý umožňuje rýchlo preniknúť k príčine vecí — a je to vlastne jeden z dôvodov , prečo je koučing u nás postavený na dvoch stavebných kameňoch — porozumení a až nasledovnému vytváraniu budúcich krokov . Najrozsiahlejšie skúsenosti zo zahraničia som si odniesol predovšetkým prácou s mladými profesionálmi v strednej Amerike ( Kostarika a Nikaragua . Tá ma priviedla k interkulturálnemu koučingu , k tomu , ako nás naše kultúrne pozadie ovplyvňuje pri práci v medzinárodných tímoch , čomu v takýchto situáciach čelíme a čo potrebujeme . Po ôsmych rokoch praxe som napokon absolvoval supervízny výcvik s britskou terapeutkou , supervízorkou a MCC koučkou Sandrou Wilson Diploma in Coaching Supervision a začal som sa venovať rozvíjaniu profesionálnej identity a praktických schopností u začínajúcich profesionálov ( kto som a čo robím vo svojej pracovnej roli , čo potrebujem , aby som to mohol robiť lepšie , kam chcem smerovať … . ",slk
32,2018-30,x10,109,"Ak by ste mi chceli položiť otázky , ktoré mi v tomto texte nenapadlo zodpovedať , nájdete ma na tejto mailovej adrese a telefónnom čísle . Budem rád , ak ma oslovíte kedykoľvek , keď budete mať pocit , že náš spoločný rozhovor môže mať zmysel . Vždy som si hovoril , že ak mám byť kouč , budem takým koučom , na ktorého by som sa neváhal obrátiť aj ja sám . Čo by som k tomu ale potreboval vedieť ? Určite by som o sebe chcel zistiť niektoré základné informácie , preskočím však všetko , čo o mne môžete nájsť na linkedIn a položím otázku , ktorá by ma zaujímala najviac : Z akých myšlienok , skúseností , praxe , vychádza tento človek vo svojej práci ? ",slk
33,2018-30,x10,155,"Koučing nepovažujem iba za názov profesie . Je to prístup k ľuďom , podľa ktorého je každý človek kompetentný nachádzať riešenia , ktoré sú vhodné priamo pre neho . Presvedčenie , že každý človek má v sebe schopnosť spoznať , čo je pre neho správne . Tak som sa ku koučingu napokon dostal i ja . Zarezonovala so mnou jedna pasáž z Yalomových Lží na pohovce a povedal som si , že môžem svojou prácou umožniť ľuďom nachádzať svoju vlastnú cestu . Nástroje ako koučing , solution focused brief therapy , coherence therapy a postupne i supervízia , začali prichádzať vzápätí . Vo svojej akademickej praxi som stál vždy rozkročený medzi psychologickým výskumom a filozofiou . Na jednej strane ma ovplyvnili niektoré filozofické smery 20 . storočia ( napríklad dôraz na rozširovanie skúsenosti , rast a zmenu vo filozofii Johna Deweyho , interakcia jednotlivca a spoločnosti u Michela Foucaulta , neistota u Ludwiga Wittgensteina , prežívanie krásy u Rolanda Barthesa , vytváranie predstáv o svete u Sergea Moscoviciho či vplyv reči na naše myslenie u Roma Harrého . ",slk
34,2018-30,x10,104,"Vo svojom výskume sa zaoberám príbehmi a konceptami , ktoré sú kľúčové pre rôzne skupiny ľudí . Ukazuje sa , že každé spoločenstvo rozumie pod tými istými slovami niečo málo odlišné . A mňa zaujíma , ako sa tieto odlišnosti premietajú do identity jednotlivých členov . Skrátka : ako moje predstavy o svete ovplyvňujú to , kým som ? A čo s tým spravím ? O problematike som napísal knihu Identita autora . Momentálne pôsobím ako pedagóg a vedec na Univerzitě J . E . Purkyně , venujem sa výskumu rozvíjania nadania a tomu , ako nás naše skúsenosti s médiami či umením ovplyvňujú pri stávaní sa samými sebou . VÝCVIKY A PRAX ( ČR , BE , IS , SR , VB , stredná Amerika ) ",slk
35,2018-30,x10,125,"V roku 2010 som ešte ako študent na britskej University of South Wales absolvoval výcvik vo facilitácii . Nasledovali dva rozsiahle medzinárodné leadership programy , pracovná pozícia PR & Media manažéra a neskôr ročný výcvik v integratívnom koučingu v Českej republike . Ako kouč som úplne na začiatku získaval skúsenosti vo Švajčiarsku , ktoré ma do veľkej miery priviedlo k akademickému koučingu , potrebe stanovovať si vlastné ciele , pracovať s prokrastináciou a vyhorením a to nielen u študentov , ale i ich pedagógov . O niečo neskôr som absolvoval tréning v koherenčnej terapii vo Veľkej Británii , postmodernému terapeutickému smeru , ktorý umožňuje rýchlo preniknúť k príčine vecí — a je to vlastne jeden z dôvodov , prečo je koučing u nás postavený na dvoch stavebných kameňoch — porozumení a až nasledovnému vytváraniu budúcich krokov . ",slk
36,2018-30,x10,101,"Najrozsiahlejšie skúsenosti zo zahraničia som si odniesol predovšetkým prácou s mladými profesionálmi v strednej Amerike ( Kostarika a Nikaragua . Tá ma priviedla k interkulturálnemu koučingu , k tomu , ako nás naše kultúrne pozadie ovplyvňuje pri práci v medzinárodných tímoch , čomu v takýchto situáciach čelíme a čo potrebujeme . Po ôsmych rokoch praxe som napokon absolvoval supervízny výcvik s britskou terapeutkou , supervízorkou a MCC koučkou Sandrou Wilson Diploma in Coaching Supervision a začal som sa venovať rozvíjaniu profesionálnej identity a praktických schopností u začínajúcich profesionálov ( kto som a čo robím vo svojej pracovnej roli , čo potrebujem , aby som to mohol robiť lepšie , kam chcem smerovať … . ",slk
37,2018-51,x10,137,"Ak by ste mi chceli položiť otázky , ktoré mi v tomto texte nenapadlo zodpovedať , nájdete ma na tejto mailovej adrese a telefónnom čísle . Budem rád , ak ma oslovíte kedykoľvek , keď budete mať pocit , že náš spoločný rozhovor môže mať zmysel . Náš prístup je založený na dvoch základných prvkoch . Na začiatku pracujeme na presnom porozumení témy , s ktorou klient prichádza , čo neskôr umožňuje vytvoriť konkrétne kroky na jej úspešné zvládnutie . V našej praxi sa venujeme koučingu nasledujúcich oblastí : je určený pre vás , ak ste študent a potrebujete zvládnuť prokrastináciu , stres , vyhorenie , ak chcete nájsť ďalšiu motiváciu k štúdiu , ak hľadáte spôsoby , ako zvládnuť pocity osamelosti spojené s odlúčením od rodiny , ak prechádzate krízou spojenou s ukončením štúdia na vysokej škole ( quarterlife crisis ) alebo ak sa rozhodujete , aké budú vaše ďalšie kroky ( výber školy , povolania , krajiny vhodnej na život … . ",slk
38,2018-30,x10,146,"V prípade zrušenia stretnutia nás prosím kontaktujte do 24 hodín pred dohodnutým termínom , v opačnom prípade je cena za zrušenie stretnutia 20 € ( 500Kč . Pre klientov do 26 rokov je cena za koučing 20 € ( 500Kč ) za každých 60 minút . Po dohode poskytujeme jednu konzultáciu pre neziskový sektor a študentom bezplatne . Náš prístup je založený na dvoch základných prvkoch . Na začiatku pracujeme na presnom porozumení témy , s ktorou klient prichádza , čo neskôr umožňuje vytvoriť konkrétne kroky na jej úspešné zvládnutie . V našej praxi sa venujeme koučingu nasledujúcich oblastí : je určený pre vás , ak ste študent a potrebujete zvládnuť prokrastináciu , stres , vyhorenie , ak chcete nájsť ďalšiu motiváciu k štúdiu , ak hľadáte spôsoby , ako zvládnuť pocity osamelosti spojené s odlúčením od rodiny , ak prechádzate krízou spojenou s ukončením štúdia na vysokej škole ( quarterlife crisis ) alebo ak sa rozhodujete , aké budú vaše ďalšie kroky ( výber školy , povolania , krajiny vhodnej na život … . ",slk
39,2018-30,x10,144,"V prípade zrušenia stretnutia nás prosím kontaktujte do 24 hodín pred dohodnutým termínom , v opačnom prípade je cena za zrušenie stretnutia 20 € ( 500Kč . Pre klientov do 26 rokov je cena za koučing 20 € ( 500Kč ) za každých 60 minút . Po dohode poskytujeme jednu konzultáciu pre neziskový sektor a študentom bezplatne . Samotný koučing je súborom rôznych techník , ktoré majú za účel umožniť klientovi nájsť si svoje vlastné riešenie predloženej témy . Napríklad sa rozhodnúť či zostať v práci , ako si zlepšiť vzťah , či na akú školu ísť . Techník , ktoré môže kouč pri každej z týchto tém využiť , je skutočne mnoho – iba jednej sa však v koučovacom rozhovore venuje väčšina času … kladeniu otázok . Klásť koučovacie otázky ale nie je zas až tak jednoduché . Okrem toho , že platí niekoľko základných pravidiel , občas sa stáva , že žiadne pravidlo neplatí . A uvedomiť si , kedy nastalo to „ občas “ , je skutočným umením . ",slk
40,2018-51,x10,177,"Otázka 1 : „ Ak by som mal tento týždeň jednu hodinu navyše , ako by som ju využil ? “ Otázka na „ hodinu navyše “ mieri na popísanie potreby , ktorá je pre nás momentálne dôležitá , ale napriek tomu ju z rôznych dôvodov zanedbávame . Kladieme ju v situáciách , kedy hľadáme prvé kroky , ktoré by mohli viesť k želanej zmene , ale stále sme iba na začiatku procesu a chceme si skúsiť , akú úlohu by v našom živote koučing mohol zohrať . Mohlo by vás zaujímať : Psychoterapeutický “ vhľad ” ako nástroj koučingu Samotný koučing je súborom rôznych techník , ktoré majú za účel umožniť klientovi nájsť si svoje vlastné riešenie predloženej témy . Napríklad sa rozhodnúť či zostať v práci , ako si zlepšiť vzťah , či na akú školu ísť . Techník , ktoré môže kouč pri každej z týchto tém využiť , je skutočne mnoho – iba jednej sa však v koučovacom rozhovore venuje väčšina času … kladeniu otázok . Klásť koučovacie otázky ale nie je zas až tak jednoduché . Okrem toho , že platí niekoľko základných pravidiel , občas sa stáva , že žiadne pravidlo neplatí . A uvedomiť si , kedy nastalo to „ občas “ , je skutočným umením . ",slk
41,2018-51,x10,198,"Otázka 15 : „ K akému dlhodobému cieľu vedie táto ‚ nechcená ‘ činnosť ? “ Keď sa pozrieme na činnosť , ktorú práve robíme , zo širšej perspektívy , tak predstava budúceho hmatateľného výsledku jej dá väčší zmysel , nech je pre nás práve teraz akokoľvek otravná , nudná , nepríjemná či náročná . No , samozrejme , platí to za predpokladu , že táto činnosť k nejakému vzdialenému cieľu vedie . ak nie , možno je čas mrknúť sa na náš text o hľadaní témy v koučingu . Otázka 14 : „ Čo by som teraz mohol začať robit , alebo naopak s čím by som mal prestať , aby ti to pomohlo pri práci so mnou ? “ Otázka pochádza od manažérky Kim Scott , autorky knihy Radikální otevřenost a jej cieľom je získať spätnú väzbu od svojich kolegov či podriadených — no vidíme jej veľký potenciál i pri rozhovoroch v pomáhajúcich profesiách , či s ľuďmi , ktorí sa za normálnych okolností môžu ostýchať povedať nám otvorene svoj názor ( napríklad študenti . Scott dodáva , že po položení tejto otázky v duchu vždy počíta do šesť , pretože šesť sekúnd je príliš dlhé ticho na to , aby ho niekto niečím neprerušil — a človek tak má tendenciu niečo na vašu otázku odpovedať . Nech už je to čokoľvek , môže to byť dobrým východiskom pre spoločný rozhovor . ",slk
42,2018-51,x10,198,"Otázka 13 : „ Kam sa touto stratégiou potrebujete dostať a dostávate sa tam ? “ Občas máme nastavené stratégie a postupy a občas je dobré sa zastaviť , poodstúpiť a položiť si otázku , či nás ešte stále vedú k nášmu cieľu . Táto otázka pochádza z knihy Proč děti neprospívají amerického pedagóga Johna Holta . Holt mal v triede pravidlo , že dieťa muselo odovzdať čistý rukopis s maximálne troma chybami , inak ho muselo prepísať nanovo . Jedného dňa malá Nell prišla so slohom , ktorý mal chýb 5 , poslal ju teda sadnúť a prepísať ho . Nell bola ľaváčka a mala problémy s držaním pera , tak si len ťažko povzdychla a spravila , čo jej bolo povedané . Keď sa vrátila , sloh bol napísaný očividne viac roztržito , písmo bolo kostrbaté a chýb bolo sedem . Tak ju teda opäť poslal sadnúť si a prepísať … Nell si povzdychla ešte ťažšie a urobila , ako jej bolo povedané . Keď sa vrátila , sloh bol prakticky nečitateľný s nespočetným množstvom chýb . Holtov kolega a priateľ Ben Hull , ktorý bol vtedy u neho na hospitácii , ho zobral bokom a spýtal sa ho : „ Kam sa takto snažíš dostať a dostávaš sa tam ? “ Občas je preto naozaj vhodné skontrolovať , či to , čo robíme , aj vedie k očakávaným výsledkom . ",slk
43,2018-30,x10,110,"Otázka 1 : „ Ak by som mal tento týždeň jednu hodinu navyše , ako by som ju využil ? “ Otázka na „ hodinu navyše “ mieri na popísanie potreby , ktorá je pre nás momentálne dôležitá , ale napriek tomu ju z rôznych dôvodov zanedbávame . Kladieme ju v situáciách , kedy hľadáme prvé kroky , ktoré by mohli viesť k želanej zmene , ale stále sme iba na začiatku procesu a chceme si skúsiť , akú úlohu by v našom živote koučing mohol zohrať . Mohlo by vás zaujímať : Psychoterapeutický “ vhľad ” ako nástroj koučingu Aktuálna ponuka kurzov , workshopov a prednášok z oblasti koučingu , psychoterapie či aplikovania psychológie do praxe . Ak by ste mali záujem o kurz pripravený na mieru , prosím kontaktujte nás . ",slk
44,2018-51,x10,140,"Koučovanie detí s rodičmi i bez ( zážitkový workshop ) Ste kouč a kládli ste si niekedy otázku , či je možné využiť koučing na prácu s deťmi ? Ste rodič a chceli by ste vo svojej výchove uplatniť partnerský prístup ? Rozmýšľali ste niekedy nad tým , ako deti nadchnúť , aby chceli prekonávať prekážky a ešte sa pritom naučili niečo nové ? Aktuálna ponuka kurzov , workshopov a prednášok z oblasti koučingu , psychoterapie či aplikovania psychológie do praxe . Ak by ste mali záujem o kurz pripravený na mieru , prosím kontaktujte nás . Koučovanie detí s rodičmi i bez ( zážitkový workshop ) Ste kouč a kládli ste si niekedy otázku , či je možné využiť koučing na prácu s deťmi ? Ste rodič a chceli by ste vo svojej výchove uplatniť partnerský prístup ? Rozmýšľali ste niekedy nad tým , ako deti nadchnúť , aby chceli prekonávať prekážky a ešte sa pritom naučili niečo nové ? ",slk
45,2018-30,x10,131,"Na zážitkovom workshope Ako zvládnuť prokrastináciu na vlastnej skúsenosti preskúmame jednotlivé kroky práce s prokrastináciou a vysvetlíme princípy , ako s ňou pracovať ďalej tak , aby nás viac neobmedzovala . Workshop je určený pre komornú skupinu ( 4 až 6 účastníkov ) a je postavený na postmoderných prístupoch v psychológii ( koučing , solution focused brief therapy , coherence therapy , internal family systems . na vlastnej skúsenosti preskúmate , aké situácie prokrastináciu vyvolávajú porozumiete , akú úlohu prokrastinácia zohráva a prečo je tak náročné neprokrastinovať získate nástroje , ktoré vám umožnia s prokrastináciou pracovať v budúcnosti Ak by ste mali záujem o viac informácií , prosím neváhajte nás kontaktovať . O lektorovi : PhDr . Marek Urban , PhD . sa ako life kouč zameriava predovšetkým na prekonávanie náročných období , zmien a kríz . Pôsobí tiež ako vedecký pracovník a lektor na Slovenskej akadémii vied v oblasti sociálnej psychológie . ",slk
46,2018-51,x10,110,"MIESTO _ Drieňová 34 , 821 02 Bratislava – Ružinov , 9 . posch , kancelária č . 906 ( kontakty ) Ak vás workshop zaujal , dajte o ňom vedieť svojim priateľom . Ďakujeme ! Na zážitkovom workshope Ako zvládnuť prokrastináciu na vlastnej skúsenosti preskúmame jednotlivé kroky práce s prokrastináciou a vysvetlíme princípy , ako s ňou pracovať ďalej tak , aby nás viac neobmedzovala . Workshop je určený pre komornú skupinu ( 4 až 6 účastníkov ) a je postavený na postmoderných prístupoch v psychológii ( koučing , solution focused brief therapy , coherence therapy , internal family systems . na vlastnej skúsenosti preskúmate , aké situácie prokrastináciu vyvolávajú porozumiete , akú úlohu prokrastinácia zohráva a prečo je tak náročné neprokrastinovať získate nástroje , ktoré vám umožnia s prokrastináciou pracovať v budúcnosti ",slk
47,2018-51,x10,128,"Ak by ste mali záujem o viac informácií , prosím neváhajte nás kontaktovať . O lektorovi : PhDr . Marek Urban , PhD . sa ako life kouč zameriava predovšetkým na prekonávanie náročných období , zmien a kríz . Pôsobí tiež ako vedecký pracovník a lektor na Slovenskej akadémii vied v oblasti sociálnej psychológie . MIESTO _ Drieňová 34 , 821 02 Bratislava – Ružinov , 9 . posch , kancelária č . 906 ( kontakty ) Ak vás workshop zaujal , dajte o ňom vedieť svojim priateľom . Ďakujeme ! Vo svojej praxi sa často stretávame s klientmi , ktorí stoja na prahu rozhodnutia : „ Odísť do zahraničia , či zostať na Slovensku ? “ Toto rozhodovanie nie je zas až tak jednoduché , ako to často navonok pôsobí . Svoju úlohu zohrávajú sociálne väzby , rodina , priatelia , ale – a to je možno najväčším paradoxom – i úprimný záujem o rast svojej rodnej krajiny . ",slk
48,2018-30,x10,104,"Pri práci s klientmi si tak často uvedomujeme , že na Slovensku je mnoho ľudí , ktorí sa snažia robiť veci inak – a bojujú so všetkými predstaviteľnými i nepredstaviteľnými prekážkami – akurát o sebe príliš navzájom nevedia , z čoho pramení pocit nezmyselnosti . Nie ste v tom však sami . Vo svojej praxi sa často stretávame s klientmi , ktorí stoja na prahu rozhodnutia : „ Odísť do zahraničia , či zostať na Slovensku ? “ Toto rozhodovanie nie je zas až tak jednoduché , ako to často navonok pôsobí . Svoju úlohu zohrávajú sociálne väzby , rodina , priatelia , ale – a to je možno najväčším paradoxom – i úprimný záujem o rast svojej rodnej krajiny . ",slk
49,2018-51,x10,109,"Pri práci s klientmi si tak často uvedomujeme , že na Slovensku je mnoho ľudí , ktorí sa snažia robiť veci inak – a bojujú so všetkými predstaviteľnými i nepredstaviteľnými prekážkami – akurát o sebe príliš navzájom nevedia , z čoho pramení pocit nezmyselnosti . Nie ste v tom však sami . Hovoriť o koučingu , psychoterapii či vôbec akejkoľvek pomáhajúcej profesii je pomerne ošemetná záležitosť – často sa totiž pod tými istými termínmi myslí niečo celkom odlišné . Rozdiely medzi jednotlivými smermi sú natoľko výrazné , že ak je témou tejto práce koučing , vlastne to o ničom nevypovedá . Mojim cieľom je teda vysvetliť , v čom a prečo sa different coaching v kontexte koučingu ( a terapie ) odlišuje . ",slk
50,2018-30,x10,126,"V týchto situáciách má potom zmysel hovoriť o využití vhľadu – pretože do toho , čo robí otázka na zázrak nevedome , dokáže vhľad zapojiť vôľovú zložku . Porozumenie vlastnej situácii mi umožňuje ju vedome odmietnuť a pohnúť sa ďalej . Mohlo by vás zaujímať : Tri knihy o ( ne ) koučingu , ktoré treba čítať Zlyháva koučing , keď klienti zostávajú stáť na mieste ? Esencia psychoterapie : kniha 50 Shrinks od Sebastiana Zimmermana Hovoriť o koučingu , psychoterapii či vôbec akejkoľvek pomáhajúcej profesii je pomerne ošemetná záležitosť – často sa totiž pod tými istými termínmi myslí niečo celkom odlišné . Rozdiely medzi jednotlivými smermi sú natoľko výrazné , že ak je témou tejto práce koučing , vlastne to o ničom nevypovedá . Mojim cieľom je teda vysvetliť , v čom a prečo sa different coaching v kontexte koučingu ( a terapie ) odlišuje . ",slk
51,2018-30,x10,121,"V týchto situáciách má potom zmysel hovoriť o využití vhľadu – pretože do toho , čo robí otázka na zázrak nevedome , dokáže vhľad zapojiť vôľovú zložku . Porozumenie vlastnej situácii mi umožňuje ju vedome odmietnuť a pohnúť sa ďalej . Mohlo by vás zaujímať : Tri knihy o ( ne ) koučingu , ktoré treba čítať Zlyháva koučing , keď klienti zostávajú stáť na mieste ? Esencia psychoterapie : kniha 50 Shrinks od Sebastiana Zimmermana Pre dospelých ľudí vstupujúcich do koučingu či terapie je prirodzené , že o svojom prežívaní hovoria slovami a tomu , čo sa v nich deje , dokážu na vedomej úrovni „ porozumieť “ . Deti komunikujú odlišným spôsobom a prirodzeným nástrojom komunikácie je pre ne hra – túto skutočnosť využíva napríklad terapia hrou , filiálna terapia či sandplaying , ktorému je venovaný i tento text . ",slk
52,2018-30,x10,141,"Sandplaying je hra v špeciálne navrhnutom pieskovisku , ktorá deťom umožňuje slobodne sa vyjadriť využitím piesku a figúrok . Použitím figúrok dieťa v pieskovisku tvorí obrazy svojho prežívania a týmto spôsobom môže objavovať samé seba a svoje hranice . To znamená , že napríklad rôzne situácie , ktoré dieťa počas dňa vnímalo problematicky , môže v hre nanovo zažiť a v pieskovisku ich prepracovať tak , aby pre neho viac nepredstavovali nebezpečenstvo . Sandplaying je vhodný pre deti od troch rokov , ktoré sa ocitli v náročnom období , alebo pri rôznych druhoch ťažkostí so správaním a prežívaním ( ako je zvládanie hnevu , agresie , strachu , úzkosti , nechuti chodiť do školy či škôlky , šikane , pocikávaní . Ak sa chcete dozvedieť viac , pozrite sa prosím na náš článok o knihách , kde hovoríme tiež o filiálnej terapii , resp . terapii hrou a pravidlách , ktoré pri nich treba dodržiavať – alebo nás priamo kontaktujte , radi zodpovieme všetky otázky . ",slk
53,2018-30,x10,101,"Nasledujúce fotografie ( kazuistika ) ukazujú priebeh stretnutia s chlapcom , ktorý mal strach . Pod každou fotografiou sú otázky , ktoré sme pri hre kládli a vysvetľujeme tiež zmeny v pieskovisku , ktoré sa pod vplyvom otázok odohrali . „ Postav mi prosím z figúrok a vecí , ktoré tu nájdeš , obrázok toho , ako sa teraz máš . “ Na pieskovisku sa ako prvý ocitol malý tuleň , ktorý bol ale vzápätí prikrytý pieskom . Obkolesili ho tri ďalšie postavičky . Nasledoval krátky rozhovor o tom , čo sa v pieskovisku odohráva . Spýtali sme sa : „ Ako sa asi cíti tento tuleň ? “ „ Bojí sa . “ „ A čo by potreboval , aby sa nebál ? “ „ Potrebuje , aby ho niekto ochránil . “ ",slk
54,2018-30,x10,133,"Na pieskovisku sa ocitli dve ďalšie postavičky – víla a drak . „ Chce niečo niektorá z postavičiek povedať ? “ Nasleduje zmena rozostavenia . Kostra a Darth Vader sa presunú pred tuleňa , drak s vílou stoja za ním . Darth hovorí : „ Aj tak sa neubrániš , “ a zaútočí na vílu . Víla odchádza . . a mení sa na zeleného draka . „ Lebo víla nemôže zomrieť , vždy ju nahradí niekto iný , “ komentuje chlapec . Darth Vaderovi prichádzajú na pomoc ďalší bojovníci , kostra sa presúva do úzadia . Prebieha boj . Jeden z bojovníkov je zrazený drakom na zem . Kostra si ho odtiahne k sebe a zasype pieskom . Situáciu , ktorá sa na pieskovisku práve odohráva , komentujeme , do deja nezasahujeme . Nechávame priestor chlapcovým emóciám , spôsobu , ktorým sa vyrovnáva so situáciou . Boj trvá väčšinu stretnutia – raz vyhráva jedna strana , raz druhá . Jednotlivé figúrky opäť vstávajú a bojujú . ",slk
55,2018-30,x10,177,"Nakoniec čoraz viac postavičiek končí pri kostre . Pýtame sa : „ Ako sa cíti tuleň teraz ? “ Chlapec z neho odhrabe časť piesku : „ Je mu lepšie , ale potreboval by byť vo vode . “ „ Ako by sa mohol do vody dostať ? “ Chlapec prináša korytnačku , ktorá vytvorí malé jazierko . Drak premôže i posledného bojovníka a tuleň prechádza do vody . Pláva hore - dole cez celé pieskovisko a rozširuje hranice vodnej plochy . Chlapec následne presunie kostru na novovytvorený kopec v rohu pieskoviska . Pýtame sa : „ Čo sa tu stalo ? “ Chlapec odpovedá : „ Kostra nie je zlá , ona to tu bude všetko strážiť , “ a začne zbierať ostatné ležiace figúrky . Draci stoja , Darth Vader sedí v kúte , bojovníci sú mimo pieskoviska . Po posledných drobných úpravách sa pozície jednotlivých figúrok už chvíľku nemenia . „ Aké to je , keď si už každý našiel svoje miesto ? “ pýtame sa . „ Tuleň môže plávať , “ a tuleň prepláva hore - dole cez celé pieskovisko . „ Draci ho chránia , ale stále je tu aj Darko , “ hovorí . „ Ako sa teraz cítiš ty , keď vidíš , že tuleň už nie je zahrabaný v piesku ? “ Chlapec sa dotkne tuleňa : „ Som rád , ale stále je tu Darko . “ ",slk
56,2018-51,x10,152,"Na konci prvého stretnutia sa tak vytvoril priestor pre budúce úspešné zvládnutie chlapcovho strachu . Chlapec získal silných spojencov , ktorí sa stali jeho stálymi spoločníkmi pri zvládaní „ bojov “ na ďalších stretnutiach . Pre dospelých ľudí vstupujúcich do koučingu či terapie je prirodzené , že o svojom prežívaní hovoria slovami a tomu , čo sa v nich deje , dokážu na vedomej úrovni „ porozumieť “ . Deti komunikujú odlišným spôsobom a prirodzeným nástrojom komunikácie je pre ne hra – túto skutočnosť využíva napríklad terapia hrou , filiálna terapia či sandplaying , ktorému je venovaný i tento text . Sandplaying je hra v špeciálne navrhnutom pieskovisku , ktorá deťom umožňuje slobodne sa vyjadriť využitím piesku a figúrok . Použitím figúrok dieťa v pieskovisku tvorí obrazy svojho prežívania a týmto spôsobom môže objavovať samé seba a svoje hranice . To znamená , že napríklad rôzne situácie , ktoré dieťa počas dňa vnímalo problematicky , môže v hre nanovo zažiť a v pieskovisku ich prepracovať tak , aby pre neho viac nepredstavovali nebezpečenstvo . ",slk
57,2018-51,x10,109,"Sandplaying je vhodný pre deti od troch rokov , ktoré sa ocitli v náročnom období , alebo pri rôznych druhoch ťažkostí so správaním a prežívaním ( ako je zvládanie hnevu , agresie , strachu , úzkosti , nechuti chodiť do školy či škôlky , šikane , pocikávaní . Ak sa chcete dozvedieť viac , pozrite sa prosím na náš článok o knihách , kde hovoríme tiež o filiálnej terapii , resp . terapii hrou a pravidlách , ktoré pri nich treba dodržiavať – alebo nás priamo kontaktujte , radi zodpovieme všetky otázky . Nasledujúce fotografie ( kazuistika ) ukazujú priebeh stretnutia s chlapcom , ktorý mal strach . Pod každou fotografiou sú otázky , ktoré sme pri hre kládli a vysvetľujeme tiež zmeny v pieskovisku , ktoré sa pod vplyvom otázok odohrali . ",slk
58,2018-51,x10,114," „ Postav mi prosím z figúrok a vecí , ktoré tu nájdeš , obrázok toho , ako sa teraz máš . “ Na pieskovisku sa ako prvý ocitol malý tuleň , ktorý bol ale vzápätí prikrytý pieskom . Obkolesili ho tri ďalšie postavičky . Nasledoval krátky rozhovor o tom , čo sa v pieskovisku odohráva . Spýtali sme sa : „ Ako sa asi cíti tento tuleň ? “ „ Bojí sa . “ „ A čo by potreboval , aby sa nebál ? “ „ Potrebuje , aby ho niekto ochránil . “ Na pieskovisku sa ocitli dve ďalšie postavičky – víla a drak . „ Chce niečo niektorá z postavičiek povedať ? “ Nasleduje zmena rozostavenia . Kostra a Darth Vader sa presunú pred tuleňa , drak s vílou stoja za ním . Darth hovorí : „ Aj tak sa neubrániš , “ a zaútočí na vílu . Víla odchádza . ",slk
59,2018-51,x10,130," . a mení sa na zeleného draka . „ Lebo víla nemôže zomrieť , vždy ju nahradí niekto iný , “ komentuje chlapec . Darth Vaderovi prichádzajú na pomoc ďalší bojovníci , kostra sa presúva do úzadia . Prebieha boj . Jeden z bojovníkov je zrazený drakom na zem . Kostra si ho odtiahne k sebe a zasype pieskom . Situáciu , ktorá sa na pieskovisku práve odohráva , komentujeme , do deja nezasahujeme . Nechávame priestor chlapcovým emóciám , spôsobu , ktorým sa vyrovnáva so situáciou . Boj trvá väčšinu stretnutia – raz vyhráva jedna strana , raz druhá . Jednotlivé figúrky opäť vstávajú a bojujú . Nakoniec čoraz viac postavičiek končí pri kostre . Pýtame sa : „ Ako sa cíti tuleň teraz ? “ Chlapec z neho odhrabe časť piesku : „ Je mu lepšie , ale potreboval by byť vo vode . “ „ Ako by sa mohol do vody dostať ? “ Chlapec prináša korytnačku , ktorá vytvorí malé jazierko . ",slk
60,2018-51,x10,134,"Drak premôže i posledného bojovníka a tuleň prechádza do vody . Pláva hore - dole cez celé pieskovisko a rozširuje hranice vodnej plochy . Chlapec následne presunie kostru na novovytvorený kopec v rohu pieskoviska . Pýtame sa : „ Čo sa tu stalo ? “ Chlapec odpovedá : „ Kostra nie je zlá , ona to tu bude všetko strážiť , “ a začne zbierať ostatné ležiace figúrky . Draci stoja , Darth Vader sedí v kúte , bojovníci sú mimo pieskoviska . Po posledných drobných úpravách sa pozície jednotlivých figúrok už chvíľku nemenia . „ Aké to je , keď si už každý našiel svoje miesto ? “ pýtame sa . „ Tuleň môže plávať , “ a tuleň prepláva hore - dole cez celé pieskovisko . „ Draci ho chránia , ale stále je tu aj Darko , “ hovorí . „ Ako sa teraz cítiš ty , keď vidíš , že tuleň už nie je zahrabaný v piesku ? “ Chlapec sa dotkne tuleňa : „ Som rád , ale stále je tu Darko . “ ",slk
61,2018-51,x10,148,"Na konci prvého stretnutia sa tak vytvoril priestor pre budúce úspešné zvládnutie chlapcovho strachu . Chlapec získal silných spojencov , ktorí sa stali jeho stálymi spoločníkmi pri zvládaní „ bojov “ na ďalších stretnutiach . Príkladov na takéto vety je nekonečne veľa . Podobné myšlienky sa objavujú pravidelne a najlepšie práve vtedy , keď ich vôbec nechceme : znervóznieme zásadne vo chvíli , keď si potrebujeme udržať pevný hlas a začervenáme sa práve v situácii , keď potrebujeme pred kolegami zostať nepriestrelnými profesionálmi . V danom okamihu si však zvyčajne neuvedomujeme , že nám hlavou bežia podobne kritické myšlienky . V týchto momentoch si skrátka myslíme , že to čo nám náš vnútorný hlas hovorí , je jednoducho pravda a my sme v skutočnosti tými najhoršími ľuďmi na svete . My nepočujeme akýsi cudzí hlas , ktorý hovorí : „ Si neschopný . “ My prežívame : „ Cítim sa zbytočný . “ Nepočujeme : „ Nosíš hrozné oblečenie . “ Ale prežívame : „ Cítim sa škaredá . “ Nepočujeme : „ Mal by si viac makať . “ Prežívame : „ Cítim sa ako nula . “ ",slk
62,2018-30,x10,134,"Mohlo by vás zaujímať : Burnout a koučing : čo je syndróm vyhorenia a ako ho ( komplexne ) riešiťPríkladov na takéto vety je nekonečne veľa . Podobné myšlienky sa objavujú pravidelne a najlepšie práve vtedy , keď ich vôbec nechceme : znervóznieme zásadne vo chvíli , keď si potrebujeme udržať pevný hlas a začervenáme sa práve v situácii , keď potrebujeme pred kolegami zostať nepriestrelnými profesionálmi . V danom okamihu si však zvyčajne neuvedomujeme , že nám hlavou bežia podobne kritické myšlienky . V týchto momentoch si skrátka myslíme , že to čo nám náš vnútorný hlas hovorí , je jednoducho pravda a my sme v skutočnosti tými najhoršími ľuďmi na svete . My nepočujeme akýsi cudzí hlas , ktorý hovorí : „ Si neschopný . “ My prežívame : „ Cítim sa zbytočný . “ Nepočujeme : „ Nosíš hrozné oblečenie . “ Ale prežívame : „ Cítim sa škaredá . “ Nepočujeme : „ Mal by si viac makať . “ Prežívame : „ Cítim sa ako nula . “ ",slk
63,2018-51,x10,137,"Mohlo by vás zaujímať : Burnout a koučing : čo je syndróm vyhorenia a ako ho ( komplexne ) riešiťQuarterlife crisis je v našom prostredí stále ešte neznámy jav . Veľa sa hovorí napríklad o kríze stredného veku , avšak na ľudí po dvadsiatke , ktorí zažívajú pocit , že ich životu napriek úspešnému ukončeniu vysokej školy či stabilnému zamestnaniu „ chýba zmysel “ , sa stále ešte hľadí s nedôverou . „ We are not the Me Me Me generation . We are Purpose generation . “ Quarterlife crisis je pritom v súčasnosti už dobre popísaný jav : pocity neistoty , úzkosti , depresie , vnútorného nepokoja a chaosu , ktoré sa spájajú s prechodom do ďalšej životnej etapy ( ako je absolvovanie vysokej školy , prvé zamestnanie , opustenie bývania s rodičmi . Je to prirodzená súčasť života každého človeka , pričom výsledkom tejto krízy je upevnenie svojej vlastnej individuality a nájdenie úlohy vo svete , ktorá nám prináša osobné naplnenie . ",slk
64,2018-30,x10,121,"Quarterlife crisis je v našom prostredí stále ešte neznámy jav . Veľa sa hovorí napríklad o kríze stredného veku , avšak na ľudí po dvadsiatke , ktorí zažívajú pocit , že ich životu napriek úspešnému ukončeniu vysokej školy či stabilnému zamestnaniu „ chýba zmysel “ , sa stále ešte hľadí s nedôverou . „ We are not the Me Me Me generation . We are Purpose generation . “ Quarterlife crisis je pritom v súčasnosti už dobre popísaný jav : pocity neistoty , úzkosti , depresie , vnútorného nepokoja a chaosu , ktoré sa spájajú s prechodom do ďalšej životnej etapy ( ako je absolvovanie vysokej školy , prvé zamestnanie , opustenie bývania s rodičmi . Je to prirodzená súčasť života každého človeka , pričom výsledkom tejto krízy je upevnenie svojej vlastnej individuality a nájdenie úlohy vo svete , ktorá nám prináša osobné naplnenie . ",slk
65,2018-30,x10,104,"Syndróm vyhorenia je komplexným psychologickým fenoménom , ktorý má tri odlišné korene : naše individuálne osobnostné predpoklady , naše pracovné prostredie a náš osobný život . Tieto tri oblasti sa navzájom prepletajú a pre človeka , ktorý sa ocitne na prahu vyhorenia , predstavujú takmer neriešiteľný labyrint požiadaviek : „ Viem , že by som mal robiť na maximum , ale nevládzem . A má to vôbec zmysel ? Klienti moju snahu aj tak nikdy neocenia a podriadení robia len to , čo musia . Riaditeľ odo mňa vyžaduje , aby som makal ako kedysi s tým , že ma stále iba buzeruje a manželka sa stále sťažuje , že som duchom neprítomný . A najhoršie na tom je , že má pravdu . “ ",slk
66,2018-30,x10,190,"Riešenie takejto situácie si vyžaduje komplexný prístup , ktorý umožní pracovať na všetkých troch koreňoch zároveň – nepredbiehajme však a pozrime sa na problematiku vyhorenia postupne . Burnout syndrome ( alebo v bežnom jazyku emocionálne , duševné , pracovné , psychické či vnútorné vyhorenie ) je definovaný ako proces extrémneho emocionálneho a fyzického vyčerpania . Spája sa s takmer cynickým a dištancovaným postojom k svojej práci ( vzťahu , manželstvu , klientom , pacientom , žiakom , podriadeným … ) a vedie k nižšiemu výkonu , k strate radosti z vlastného zamestnania , k známemu pocitu : „ To čo robím , nemá žiaden zmysel . “ Vyhorenie postupne ústi až do depresie , apatie , nezáujmu a úplného vyčerpania . ( Poschkamp , 2013 ) Ako som naznačil vyššie , hoci sa vyhorenie bežne spája iba s pracovnou sférou , vyhorieť môže tiež partnerský vzťah , manžel či manželka v manželstve , matka či otec na materskej ( rodičovskej ) dovolenke . V zamestnaní sú rizikové najmä tzv . pomáhajúce profesie : lekári , zdravotné sestry , psychológovia , psychoterapeuti , sociálni pracovníci , učitelia , v neposlednom rade však tiež manažéri či umelci . Vyhorenie sa môže dotknúť všetkých oblastí , v ktorých vstupujeme do interakcie s inými ľuďmi – oblastí , v ktorých my kladieme nároky na seba a na iných ľudí a zároveň v ktorých iní ľudia kladú nároky na nás . ( Křivohlavý , 2012 ) ",slk
67,2018-30,x10,159,"Príznaky vyhorenia sa prejavujú na rôznych rovinách , pričom nie všetky si človek prechádzajúci procesom vyhorenia uvedomuje . Typické a zrejme najviac pozorovateľné sú telesné reakcie ako celkové napätie , únava a problémy so spánkom , nesústredenosť , žalúdočné problémy , bolesti hlavy , chrbta , krčnej chrbtice , sprevádzané zmenami správania , ako podráždené reakcie , zhoršená schopnosť sa rozhodovať či vyhýbanie sa klientom a kolegom . V procese vyhorenia si menej uvedomujeme typické myšlienky : „ Snažím sa a pritom je to zbytočné , “ „ Mám toho po krk , nevládzem , “ „ Som na dne , “ „ Nemá to zmysel , “ „ Čo zas odo mňa chcú ? “ , ktoré sprevádzajú emócie ako bezmocnosť , márnosť , nedocenenie , pocit nespravodlivosti , zlosť , sklamanie či strach . Tieto prejavy vplývajú negatívne nielen na samotného človeka , ale tiež na jeho pracovné i mimopracovné okolie a rodinu . Typickými negatívnymi dôsledkami vyhorenia sú nižšia výkonnosť , častejšie absencie v práci , viac konfliktov v pracovnom a osobnom živote , depresia , šírenie „ zlej “ nálady , častejšie pitie kávy ( fajčenie cigariet , pitie alkoholu , užívanie voľnopredajných liekov , častejšie sťažnosti klientov či kolegov . ( Pešek – Praško , 2016 ) ",slk
68,2018-51,x10,103,"Pri práci so syndrómom vyhorenia sa teda pohybujeme od porozumenia súčasnosti , svojho vlastného prežívania , presvedčení o sebe , situácie v práci i mimo nej , až ku konštrukcii žiaducej budúcnosti . Syndróm vyhorenia je komplexný proces prameniaci z prepleteného klbka rôznych faktorov a ako taký si vyžaduje rovnako komplexný prístup , ktorý toto klbko nielen rozpletie , ale ho i kompletne zmení . Skúste to s nami . Syndróm vyhorenia je komplexným psychologickým fenoménom , ktorý má tri odlišné korene : naše individuálne osobnostné predpoklady , naše pracovné prostredie a náš osobný život . Tieto tri oblasti sa navzájom prepletajú a pre človeka , ktorý sa ocitne na prahu vyhorenia , predstavujú takmer neriešiteľný labyrint požiadaviek : ",slk
69,2018-51,x10,159," „ Viem , že by som mal robiť na maximum , ale nevládzem . A má to vôbec zmysel ? Klienti moju snahu aj tak nikdy neocenia a podriadení robia len to , čo musia . Riaditeľ odo mňa vyžaduje , aby som makal ako kedysi s tým , že ma stále iba buzeruje a manželka sa stále sťažuje , že som duchom neprítomný . A najhoršie na tom je , že má pravdu . “ Riešenie takejto situácie si vyžaduje komplexný prístup , ktorý umožní pracovať na všetkých troch koreňoch zároveň – nepredbiehajme však a pozrime sa na problematiku vyhorenia postupne . Burnout syndrome ( alebo v bežnom jazyku emocionálne , duševné , pracovné , psychické či vnútorné vyhorenie ) je definovaný ako proces extrémneho emocionálneho a fyzického vyčerpania . Spája sa s takmer cynickým a dištancovaným postojom k svojej práci ( vzťahu , manželstvu , klientom , pacientom , žiakom , podriadeným … ) a vedie k nižšiemu výkonu , k strate radosti z vlastného zamestnania , k známemu pocitu : „ To čo robím , nemá žiaden zmysel . “ Vyhorenie postupne ústi až do depresie , apatie , nezáujmu a úplného vyčerpania . ( Poschkamp , 2013 ) ",slk
70,2018-51,x10,149,"Ako som naznačil vyššie , hoci sa vyhorenie bežne spája iba s pracovnou sférou , vyhorieť môže tiež partnerský vzťah , manžel či manželka v manželstve , matka či otec na materskej ( rodičovskej ) dovolenke . V zamestnaní sú rizikové najmä tzv . pomáhajúce profesie : lekári , zdravotné sestry , psychológovia , psychoterapeuti , sociálni pracovníci , učitelia , v neposlednom rade však tiež manažéri či umelci . Vyhorenie sa môže dotknúť všetkých oblastí , v ktorých vstupujeme do interakcie s inými ľuďmi – oblastí , v ktorých my kladieme nároky na seba a na iných ľudí a zároveň v ktorých iní ľudia kladú nároky na nás . ( Křivohlavý , 2012 ) Príznaky vyhorenia sa prejavujú na rôznych rovinách , pričom nie všetky si človek prechádzajúci procesom vyhorenia uvedomuje . Typické a zrejme najviac pozorovateľné sú telesné reakcie ako celkové napätie , únava a problémy so spánkom , nesústredenosť , žalúdočné problémy , bolesti hlavy , chrbta , krčnej chrbtice , sprevádzané zmenami správania , ako podráždené reakcie , zhoršená schopnosť sa rozhodovať či vyhýbanie sa klientom a kolegom . ",slk
71,2018-51,x10,103,"V procese vyhorenia si menej uvedomujeme typické myšlienky : „ Snažím sa a pritom je to zbytočné , “ „ Mám toho po krk , nevládzem , “ „ Som na dne , “ „ Nemá to zmysel , “ „ Čo zas odo mňa chcú ? “ , ktoré sprevádzajú emócie ako bezmocnosť , márnosť , nedocenenie , pocit nespravodlivosti , zlosť , sklamanie či strach . Tieto prejavy vplývajú negatívne nielen na samotného človeka , ale tiež na jeho pracovné i mimopracovné okolie a rodinu . Typickými negatívnymi dôsledkami vyhorenia sú nižšia výkonnosť , častejšie absencie v práci , viac konfliktov v pracovnom a osobnom živote , depresia , šírenie „ zlej “ nálady , častejšie pitie kávy ( fajčenie cigariet , pitie alkoholu , užívanie voľnopredajných liekov , častejšie sťažnosti klientov či kolegov . ( Pešek – Praško , 2016 ) ",slk
72,2018-17,bongacams,61,"Pri práci so syndrómom vyhorenia sa teda pohybujeme od porozumenia súčasnosti , svojho vlastného prežívania , presvedčení o sebe , situácie v práci i mimo nej , až ku konštrukcii žiaducej budúcnosti . Syndróm vyhorenia je komplexný proces prameniaci z prepleteného klbka rôznych faktorov a ako taký si vyžaduje rovnako komplexný prístup , ktorý toto klbko nielen rozpletie , ale ho i kompletne zmení . Skúste to s nami . ",slk
73,2017-34,sok,73,"Živé sex kamery : sex šou , živý porno chat - bongacams . bzbongacams . bz používa cookies , aby zabezpečil , že dostanete na našej webovej stránke najlepšie skúsenosti . Nemáme prostriedky na to , aby ste boli súčasťou našej kamerovej komunity bez toho , aby ste nám povolil umiestniť tieto malé balíky informácií do vášho počítača . Takže ak nechcete povoliť bongacams . bz , aby využíval cookies na vašom hardvéri , nevstupujte na túto stránku . Stlačením tlačidla “ Pokračovať ” nižšie vyslovene súhlasíte s povolením cookies . Ďakujeme ! ",slk
75,2017-34,sok,148,"Pod kapitalizmom rozumieme ekonomiku , v ktorej je súkromné vlastníctvo dominantnou formou vlastníctva a koordinačným mechanizmom , ktorý sprostredkúva vzájomné vzťahy jednotlivých ekonomických aktérov , je trh . Inými slovami , je to ekonomika , v ktorej je za súčasné rozdelenie ( alokáciu ) zdrojov i investície do budúcnosti zodpovedná vzájomná interakcia kupcov a predajcov , ktorí majú vlastné súkromné nároky na istú časť celkových zdrojov ekonomiky . To , čomu sa na Západe hovorí „ komunizmus “ , čo sa v krajinách , kde existoval , nazývalo „ reálnym socializmom “ , a čo ja nazývam jednoducho systémom sovietskeho typu , je centrálne spravovaná , nedemokratická , plánovaná ekonomika . 2 Dominantná forma vlastníctva je teda štátna a koordinačný mechanizmus je , ako to formuloval Kornai ( 1986 , ( 1992 , „ byrokratický “ . Inými slovami , existuje administratívna hierarchia , v ktorej zdola nahor prúdia informácie a zhora nadol príkazy ; rozhodnutia o alokácii a investíciách sa robia v hrubej , globálnej forme v centre a podrobnejšie ich rozvíjajú nižšie úrovne hierarchie . Ekonomika teda funguje na základe centrálne stanoveného plánu . ",slk
76,2017-34,sok,142,"Ako som už spomenul , „ tretia cesta “ , ktorú mám na mysli , zjavne nemá nič spoločného s tým , ako sa tento pojem začal nedávno používať najprv v britskej politike a neskôr aj inde vo svete . 3 Už menej zjavné je , že tretia cesta nie je ani tým , čomu sa bežne hovorí „ trhový socializmus “ . Trhový socializmus možno vo všeobecnosti nazvať ako polcestu medzi kapitalistickou trhovou a štátno - vlastníckou plánovanou ekonomikou – v tom zmysle , že štátne vlastníctvo je naďalej dominantnou ( i keď v mnohých prípadoch nie jedinou ) formou vlastníctva , kým koordinácia sa dosahuje pomocou nákupno - predajných interakcií na trhu . O chvíľu sa budeme trhovému socializmu venovať bližšie . Zatiaľ by som však chcel zdôrazniť , že žiadny z opisovaných modelov nefunguje podľa tejto schémy , keďže v nich neexistuje ( prinajmenšom ) nijaký trh výrobných statkov a v minimálne dvoch prípadoch dokonca ťažko povedať , či je možné prevládajúcu formu vlastníctva nazvať „ štátnou “ . ",slk
78,2017-26,sok,105,"Tento prehľad sa zaoberá literatúrou o tom , čomu sa kedysi vravelo „ tretia cesta “ , ešte kým si tento pojem neprivlastnili ideológovia „ novej labouristickej strany “ Tonyho Blaira . Inými slovami , budeme hovoriť o modeloch ekonomiky , ktoré sa líšia od kapitalizmu i od toho , čomu sa na Západe zvykne hovoriť „ komunizmus “ . 1Pod kapitalizmom rozumieme ekonomiku , v ktorej je súkromné vlastníctvo dominantnou formou vlastníctva a koordinačným mechanizmom , ktorý sprostredkúva vzájomné vzťahy jednotlivých ekonomických aktérov , je trh . Inými slovami , je to ekonomika , v ktorej je za súčasné rozdelenie ( alokáciu ) zdrojov i investície do budúcnosti zodpovedná vzájomná interakcia kupcov a predajcov , ktorí majú vlastné súkromné nároky na istú časť celkových zdrojov ekonomiky . ",slk
79,2017-26,sok,232,"To , čomu sa na Západe hovorí „ komunizmus “ , čo sa v krajinách , kde existoval , nazývalo „ reálnym socializmom “ , a čo ja nazývam jednoducho systémom sovietskeho typu , je centrálne spravovaná , nedemokratická , plánovaná ekonomika . 2 Dominantná forma vlastníctva je teda štátna a koordinačný mechanizmus je , ako to formuloval Kornai ( 1986 , ( 1992 , „ byrokratický “ . Inými slovami , existuje administratívna hierarchia , v ktorej zdola nahor prúdia informácie a zhora nadol príkazy ; rozhodnutia o alokácii a investíciách sa robia v hrubej , globálnej forme v centre a podrobnejšie ich rozvíjajú nižšie úrovne hierarchie . Ekonomika teda funguje na základe centrálne stanoveného plánu . Ako som už spomenul , „ tretia cesta “ , ktorú mám na mysli , zjavne nemá nič spoločného s tým , ako sa tento pojem začal nedávno používať najprv v britskej politike a neskôr aj inde vo svete . 3 Už menej zjavné je , že tretia cesta nie je ani tým , čomu sa bežne hovorí „ trhový socializmus “ . Trhový socializmus možno vo všeobecnosti nazvať ako polcestu medzi kapitalistickou trhovou a štátno - vlastníckou plánovanou ekonomikou – v tom zmysle , že štátne vlastníctvo je naďalej dominantnou ( i keď v mnohých prípadoch nie jedinou ) formou vlastníctva , kým koordinácia sa dosahuje pomocou nákupno - predajných interakcií na trhu . O chvíľu sa budeme trhovému socializmu venovať bližšie . Zatiaľ by som však chcel zdôrazniť , že žiadny z opisovaných modelov nefunguje podľa tejto schémy , keďže v nich neexistuje ( prinajmenšom ) nijaký trh výrobných statkov a v minimálne dvoch prípadoch dokonca ťažko povedať , či je možné prevládajúcu formu vlastníctva nazvať „ štátnou “ . ",slk
81,2017-26,sok,151,"Na filozofii je špecifické to , že stále nanovo premýšľa svoj vlastný význam a úlohu , ktorú má alebo má mať . Prečo to robí , pýtame sa , pýtate sa . Ak má nejaké spoločenské ambície a chce si udržať aspoň aké - také miesto medzi vedami , mala by mať svoj predmet a svoj zámer predsa dávno vyriešené . Otázka , či je vôbec vedou , ba základnejšia , aký je jej zmysel , ju sprevádzajú celé jej dejiny . Jestvuje teda len zo zotrvačnosti ? Pre ostatnú spoločnosť pritom pôsobí ešte provokujúcejšie , že sa samotní filozofi nevedia ujednotiť na jej cieľoch a význame . A nie sú diskusie o význame filozofie napokon len zúfalými snahami o jej legitimizáciu ? Toľko otázok , až sa toto pýtanie odrazu javí chorobným . Skúsme si na príklade ( knihy „ Filozofia v súčasnosti “ ) ukázať , ako k tomu pristupujú jeden - dvaja súčasní , žijúci filozofi , akú dávajú odpoveď na význam filozofie a možno začneme rozumieť tomu , o čo vo filozofii ide , alebo aká je snaha filozofov . ",slk
82,2017-26,sok,124,"Ak platí , že na predstavách jednotlivých filozofov o úlohe filozofie sa dá demonštrovať ich vlastná filozofia , tak u Badioua a Žižeka pôjde o úlohu , ktorá je spätá s konaním a výzvou k nemu . I keď je Žižek u niektorých známy i spojeniami ako „ vzdor je kapitulácia “ ( Žižek 2007 , možno povedať , že tým dodáva dôraz na konanie , závislé a odvíjajúce sa od teórie . Práve tu a jedine tu treba mimochodom hľadať aj Žižekovo zaujatie Leninom . Takúto činnosť ( či už teoretickú alebo praktickú ) zaoberajúcu sa konaním by sme však mohli nazvať etikou . Čo k tomu môžu povedať filozofi častokrát sa skrývajúci za abstraktné konštrukcie vzdialené od jednoduchých , každodenných otázok ako dobro a zlo ? Badiou z tohto dôvodu nejasnosti uvádza niekoľko príkladov toho , čo to filozofia je . ",slk
83,2017-26,sok,155,"Badiou približuje čitateľovi , že filozofia stojí niekde mimo to , čo je zvyčajné . To však nie je samoúčelné alebo sa to nedeje zo zásady , či z trucu . Filozofia má totiž svoj čas , svoju chvíľu kedy a pri čom má zasahovať . Ak niečo prinesie , musí to ustanoviť , takpovediac založiť . Koncept či filozofická intervencia nemôže stáť na vratkých nohách . A systém , ktorý vytvára musí byť pevný a členitý . Ak by to tak nebolo , myšlienka , ako prvotný impulz tejto stavby , by sa stratila a zanikla . Preto musí mať podložie , ale aj vystihovať situáciu . Stavba , ktorá evokuje čosi statické , tu ale znamená súvislý komplex , ktorý dokáže všetko pohltiť do svojich útrob a premeniť na svoj obraz . Môžeme povedať , že to je skôr sklo ako betón , keďže to , čo predstavuje spodobuje podľa seba ; a skôr katedrála z kameňa , než dom z tehál , pretože stavebný materiál je plasticky prepojený , prechádzajúci celým telom stavby . Do tejto stavby sa napokon dá vstúpiť viacerými vchodmi . ",slk
84,2017-26,sok,176,"Kedy teda intervenuje filozofia ? V situácii , keď sa predstavuje nejaký názor , napríklad v diskusii , môže zasiahnuť filozof s tým , že predstaví iný pohľad na vec . Nič mu hneď , pochopiteľne , nezaručuje , že bude správny , alebo pravdivejší . Dôležité je preto predstaviť ho v celej šírke , rozvinúť ho a tým pádom podporiť . Opačnou stratégiou je spochybňovanie úplnosti prvého názoru príkladmi , ktoré mu nezodpovedajú a vymykajú sa mu . To , že môže byť takáto stratégia využitá aj proti filozofovi sa nevylučuje . Dôležité je však potom filozofiu rozlíšiť od rétorických cvičení alebo sofizmu . S tým sa potýkal už Sokrates a mnohé príklady toho sa objavujú v Platónových dialógoch . Badiou , odvolávajúci sa na Platóna , sám napísal dialóg inšpirovaný jeho Štátom ( Politeiou ) ( Badiou 2010 a , kde popisuje spôsob ako sa vyhnúť neustálemu sofistickému vyvracaniu nových myšlienok . Musí ho poraziť rovnakými , rétorickými prostriedkami . Iba vtedy sa uvoľní priestor pre formulovanie a potvrdenie novej koncepcie . Sofista je totiž predstaviteľ daného , udržiavateľ toho , čo je , a to v podobe osobných záujmov podmanených tým a tými , čo majú moc . Len takto možno zvrátiť podmienky zápasu na svoju stranu . ",slk
85,2017-26,sok,179,"Tu sme postihli ďalší aspekt filozofického stanoviska , t . j . dištancia od pravidiel moci . Moc prevádza diskusiu na svoje pole , na ktorom vládnu jej vlastné pravidlá . Sokrates , filozof par excellence , obvinený z kazenia mládeže , túto pozíciu dištancie zastával dokonale . Práve mládež , na ceste zaradenia sa do spoločnosti , s ktorou sa Sokrates stretával a diskutoval , je potom zrejme skupinou , na ktorú môže mať filozofia najväčší vplyv . Pri konfrontovaní sa s mocou dopadol Sokrates zle , ba sa dokonca tým , že pristúpil na jej pravidlá ( pole , sám podvolil jej rozsudku . K čomu sa filozof teda podujíma a aká je záruka správnosti jeho filozofického postoja ? Nie je to teda etik , keďže jeho prínosy a myšlienky sa nezameriavajú len na konanie , no , čo je dôležitejšie , vymykajú sa stanovenému rámcu konania . Filozof však nie je ani politik . Sokrates napokon nechcel obec meniť , ale svojimi otázkami a spochybňovaním otváral nové horizonty myslenia . Badiou vo svojej prednáške doslova hovorí , že „ Politika sa zameriava na transformáciu kolektívnych situácii , zatiaľ čo filozofia sa snaží predkladať nové problémy pre všetkých . “ ( Badiou - Žižek 2009 ) Ambíciou filozofie teda je ukázať celý nový pohľad na veci . ",slk
86,2017-26,sok,105,"Ako nadväzuje vo svojom príspevku Žižek , gestom filozofa je zmeniť samotné poňatie danej debaty . Jednou z aktuálnych debát napríklad je , čo robiť keď sa rozpadávajú staré hodnoty a jedinou motiváciou človeka ostáva užívanie si ? Jedno , konzervatívne krídlo sa kloní k návratu k pevným hodnotám , zatiaľ čo druhé , považujúce morálny postoj za istú podobu útlaku , sa radšej chce prispôsobovať daným situáciám a podľa toho rozhodovať . V rôznych rozšírených , dobre známych sporoch dvoch protikladných názorov by mal byť zásah filozofa niečím viac než len podporením jednej strany . Preformulovanie problému alebo dištancia vyzerá inak : stojí otázka naozaj takto ? Je jediným vodítkom ľudského konania západnej kultúry dnes len hedonizmus ? ",slk
87,2017-26,sok,205,"Zdá sa , že človek je kontrolovaný imperatívmi spoločnosti , aby zdravo žil . Okrem rozšíreného stravovania sa vo fast - foodoch hojne pribudlo ľudí , ktorí chodia behávať , trávia čas v posilňovniach a držia diéty . Domnele sexuálne promiskuitnú liberálnu spoločnosť v USA všade sprevádzajú upozornenia pred sexuálnym obťažovaním . A takto spoločnosť , z ktorej sa vytratili všetky zábrany naozaj nevyzerá . Príslovečnými ( známymi ) príkladmi je rozšírenie sa výrobkov nealkoholického piva , či coca - coly bez cukru . Zdá sa , že pôžitok je tu dávkovaný , korigovaný a človek je privádzaný ku konzumovaniu podľa daného trendu . Disciplína je vtelená do samotných vecí a pôžitku . Úlohou filozofa teda je zamerať pozornosť na nanovo postavené problémy . Nemá argumentovať v prospech jednej strany , pretože to robí politik , politológ alebo agitátor . On obracia perspektívu . V tomto zmysle by sa dalo povedať , že túto úlohu vystihol Nietzsche , ktorý sa orientoval na perspektívy a ich obracanie . Avšak , tu by sme si mali dať pozor . To , že svoje tvrdenia vyslovujeme z nejakej pozície je taktiež určitým filozofickým problémom , ktorý niekto vytvoril a upriamil pozornosť na túto skutočnosť . No tým sa však vraciame späť k sofistom , ktorých sme ale predsa pred chvíľou utíšili , aby sme mohli formulovať niečo nové . Znamená to , že sa zaplietame , točíme vo filozofickom kruhu ? Ako to teda Badiou myslí s filozofiou ? ",slk
88,2017-26,sok,123,"Badiou cituje jedného zo svojich obľúbených básnikov , Saint - John Perse - a , ktorý v jednej zo svojich básní píše o cudzincovi : Cudzinec , odený vo svojich nových myšlienkach , získava stále viac partizánov na cestách ticha . ( Badiou - Žižek 2009 ) Kto je tento cudzinec ? Podľa Badioua filozofická angažovanosť . Filozof totiž vždy prichádza s niečím novým a upriamuje pozornosť na tento nový pohľad . Dôležité je povedať , že to nové potvrdzuje , neodmieta to ako čosi z mnohého . Vyzdvihuje istý pohľad a robí ho univerzálnym . Z tohto dôvodu je toto univerzálno v podstate neobjektívne . To znamená , že takýto pohľad počíta s tým , že sú i iné stanoviská , no to svoje , postavené na potvrdení niečoho nového , predstavuje ako univerzálny problém . Toto potvrdzovanie nového napokon nachádzame aj u Nietzscheho v podobe pritakávania životu ( Deleuze 2004 . ",slk
89,2017-26,sok,177,"Badiou sa univerzálnu venoval napríklad v knihe Svätý Pavol ako zakladateľ univerzalizmu ( Badiou 2010 b . Na jeho príklade vidíme , že to , čo ustanovuje univerzálno a čo si k nemu udržiava vzťah nie je spoločnosť , ale priamo subjekt . Spočiatku sa objavuje v jednotlivých myšlienkach , ktoré sa zozbierajú v univerzálno pôsobiace všeobecne a trvácne . Univerzálno sa vymedzuje voči danému , stavia sa nad neho a zakladá nové . Asi tak , ako napríklad zásah lásky , ktorý sa objaví medzi dvomi ľuďmi . Tí sa síce dovtedy mohli poznať , ba dokonca mať svoje záväzky , no po tom , ako jeden z nich vysloví „ Milujem ťa “ , sa všetko zmení . Na vyslovenie toho musela byť prítomná istá situácia , ktorá to umožnila . Univerzálno teda nie je možné zakladať kedykoľvek , pretože by nemalo svoj výnimočný význam , t . j . zakladajúci akt , ktorý všetko dovtedajšie mení na svoj obraz . Bez udalosti univerzálno nie je možné ustaviť , keďže by sa neskoncipovalo , alebo by bolo hneď spochybnené , a tiež preto , lebo by bolo rovnaké ako všetko dovtedajšie . I keď sa udalosť vytratí , a to „ Milujem “ z príkladu doznie , milenci ako subjekty mu ostávajú verní . ",slk
90,2017-26,sok,162,"Z histórie dokladá Badiou vernosť udalosti Pavlovou vierou v zmŕtvychvstanie Krista , či vernosťou boľševikov Ruskej revolúcii . To sú akty , ktoré celkom zvrátili dovtedajšie dianie a rozhodli o možných ( eventual , nerozhodnutých tvrdeniach jedným spôsobom . Badiou v knihe o svätom Pavlovi dokladá , že ten vo svojej dobe rozhodol , že charakteristické znaky ako národnosť ( Grék , Žid … ) či pohlavie nie sú vzhľadom na Boha podstatné a tak sú pri ňom všetci jednoducho len ľuďmi . Židia dovtedy napríklad nemohli stolovať s ne - židmi , Pavlova vernosť udalosti , ktorou ovplyvnil mnohých ďalších však mala veľký dopad na tieto zvyky , i keď od nich niektorí silní tradicionalisti nechceli upustiť . Vzťah univerzálna k subjektu sa zakladá na odčítaní partikulárnych , deskriptívnych predikátov zanechávajúcich len singularity , medzi ktorými nie sú prekážky , ktoré by zamedzovali objaveniu a rozšíreniu sa univerzálna . Zvláštne partikularity ( Grék , Žid , žena , muž ) robia rozdiely medzi jednotlivými singularitami , zahaľujú ich príbuznosť a pretrhávajú univerzálno , ktoré na nich môže vyvstať . Z toho je zrejmé , že univerzálno sa môže ustaviť len myšlienkovou operáciou subjektu . ",slk
91,2017-26,sok,142,"Ukážkovým prípadom nerozhodnuteľnosti nejakého problému v dnešnej dobe je status ilegálneho imigranta . Cesta k jeho singularite je zahataná partikularitami národnosti , štátneho občianstva a povolenia k pobytu . V danom spoločenskom poriadku vládnucom vo Francúzsku sú dva názory na status ilegálnych imigrantov : patria sem , lebo tu žijú a pracujú ; nepatria sem , pretože nemajú doklady , ktoré by to legálne dokazovali . Subjekt , ako aktér verný udalosti ustanovujúci univerzálno , sa môže objaviť iba v tejto medzere v danom vedení , teda tam , kde objektívne vedenie chýba alebo nie je zrejmé . Ak to vztiahneme späť na filozofiu , tak práve tá má do činenia s „ nesúmerateľnosťou , radikálnym rozhodnutím , dištanciou alebo výnimkou “ , teda sa angažuje pre “ tretie “ riešenie , ktoré má vyriešiť zlé pozície v nesprávne položených otázkach . Rozhoduje sa , čo znamená ustanovuje pravdu ( sic ) voči moci , konfrontáciu nesúmerateľného voči diskusii ( Sokrates voči Kaliklovi v Platónovom Gorgiovi , nové ( problémy , pohľady ) voči starému . ",slk
92,2017-26,sok,152,"Aké je však postavenie takejto filozofie dnes , keď sa ďalšie skúsenosti s novými perspektívami odmietajú ako nebezpečné , sa v náväznosti na kolegu pýta Slavoj Žižek . Zoberme si situáciu vo filozofii dnes konkrétne na najznámejších filozofoch poslednej doby . Zdá sa , že možnosť presadzovať svoju “ pravdu “ je dnes zatarasená samotnými filozofickými konceptami . Ako primäť ku konfrontácii toho Lévinasovho Druhého , ak je medzi týmito dvoma totalitami celé nekonečno ? Alebo u Derridu , ktorý namiesto radikálneho myslenia iného , vo svojej knihe Strašidlá Marxa , vyrátal 10 pohrôm , ktorým čelí dnešný svet . Žižek , pôvodne zanietený zástanca dekonštruktivizmu , vyjadril veľké prekvapenie , keď sa k tejto časti dostal . Čo Habermas , z ktorého sa stal štátny filozof , ktorý spolu s pápežom Ratzingerom uvažujú o prevratných dopadoch biogenetiky s hrôzou , že by sa mohlo niečo zmeniť . ( tiež v rozhovore Humanismus nestačí . ( Hauser 2008 ) Nepôsobia tieto filozofie „ stretávania sa s druhým “ až podozrivo opatrne , alebo ako snaha vyhnúť sa tomu , čo je naozaj iné ? ",slk
93,2017-26,sok,116,"Je toto reakcia filozofov na situáciu liberálneho kapitalizmu , ktorý je “ dokonalý “ v istých medziach , no voči ktorému sa nemožno postaviť naozaj kriticky ? Kde sa podela tá schopnosť dištancie filozofa pozrieť sa na vec z druhej strany , ako to , čo opisuje Descartes , ktorému začali na cestách pripadať zvyky svojej krajiny také cudzie ? Je dnešná doba filozoficky oslabená ? Fundamentálna kritika súčasnej doby sa neobjavuje zrejme preto , že v nej vládne demokracia . To vystihuje vyhlásenie Richarda Rortyho , že „ demokracia je napokon dôležitejšia ako filozofia . “ ( Badiou - Žižek 2009 ) Žižek sa nad týmto konštatovaním čuduje zrejme oprávnene , pretože obaja sú napokon filozofi - kolegovia . Je však demokracia posledným a neohrozeným horizontom myslenia ? Zabezpečuje demokracia istotu pred hrozbami , ktorými sa chceme zo všetkého najviac vyhnúť ? ",slk
94,2017-26,sok,173,"Ak si totiž nekladieme otázky ďalej , neskúmame ani daný charakter demokracie , ba ani jej dopady a odozvy . Opäť sa musíme k veci postaviť s odstupom , aby sme uvideli , že problém už možno nestojí v naivnej podobe : demokracia alebo nie . Síce môže byť tým , čo otvára priestor slobody , alebo aj sa na druhej strane stať zlatým teľaťom , ktorému sa treba klaniať , a ktorý pritom možno slobodu obmedzuje . Veď napokon i v 20 . storočí bola demokracia rozšírená a predsa dopomohla nástupu fašizmu a nacizmu k moci . Čo sa teda skrýva za dnešnou demokraciou ? Mandát politik či strana , ktorý im je udelený po parlamentných voľbách síce dostávajú od ľudí , no nie všetky kroky ( môže ich byť i veľmi málo , ktoré odsúhlasí , by schválili i jeho voliči . Ako sa však brániť voči niečomu takému , keď všetci rešpektujú výsledky volieb , bez ohľadu na ich priebeh . Žižek tu spomína veľmi dôležité kontroverzné voľby prezidenta USA v roku 2000 , kde bol výsledok do poslednej chvíle nejasný . Napokon sa rozhodli tesne a podľa viacerých ohlasov veľmi pofidérnymi , prepočítavanými hlasmi posledného okrsku . ",slk
95,2017-26,sok,163,"Aké sú to ale voľby kde sú dva vyprofilované tábory , pričom rozhoduje zvyšná , nerozhodnutá časť , pýta sa Badiou . Ako to , že veľké percentá ľudí nemajú dostatok informácií , či radšej nejdú voliť ? Ako to , že taký veľký vplyv na voličov má médiálny imidž , namiesto obsahu programu strany , či politiky kandidátov ? Otázky teda smerujú hlbšie ako by sa na prvý pohľad zdalo potrebné . Ako možno vôbec robiť radikálnu kritiku ak v nej bráni pokrivené zrkadlo demokracie ? Nemá byť práve ona cieľom každej vážnejšej a hlbšej kritiky dnes ? Čo v tomto prípade teda môže spraviť filozofia , že ju títo dvaja filozofi spájajú s takýmito témami ? Filozofia je , zjednodušene povedané , radikálnou zmenou , inak povedané , revolúciou , a to nielen v myslení . Za čias Veľkej francúzskej revolúcie v Nemecku rozkvitala filozofia nemeckého idealizmu a sám Hegel ju nazval inou podobou revolúcie . Zdá sa , akoby nebolo možné mať obe . Dá sa teda povedať , že filozofia je tiež zásahom v paradoxnej situácii . Aká zmena , či revolúcia nám teda vyhovuje viacej ? ODKAZY : ",slk
96,2017-22,sok,164,"Žižek , S . ( 2007 . Resistance Is Surrender . London Review of Books . In : Badiou , A . ( 2010 a ) Reducing the Sophist to Silence . Lacanian ink 35 . In : Badiou , A ; Žižek , S . ( 2009 ) Philosophy in the Present . Cambridge : Polity Press ; Deleuze , G . ( 2004 ) Nietzsche a filosofie . Praha : Herrmann & synové ; Badiou , A . ( 2010 b ) Svatý Pavel . Zakladatel univerzalismu . Praha : Svoboda Servis ; Hauser , M ; Žižek , S . ( 2008 ) Humanismus nestačí . Praha : Filosofia . Další • Záznam Stanislav Holubec • O knize Stanislava Holubce „ Lidé periferie “ Díla : Hlavou proti větru ( 2012 . Anotace Michal Polák ve svém příspěvku rozebírá možnou změnu stávajícího politického systému , pozici peněžního sektoru a podstatu demoratických voleb . Ako by sme mali zmeniť politický systém , aby sa zmenšila možnosť Gorily ovplyvňovať našu budúcnosť ? Mali by sme čo najviac oslabiť moc peňazí v politike , ubrať vplyv politickým stranám a pridať ho priamo voličom – či už cez volebný systém , alebo prvkami priamej demokracie . Tu je niekoľko návrhov , ktorými sa téma síce ani zďaleka nevyčerpáva , ale ktoré by týtmo cieľom mohli napomôcť : ",slk
97,2017-22,sok,185,"Takáto podoba pomerného zastúpenia skutočne existuje , nie je žiadnou utópiou , žiadnou šibnutou predstavou . Volá sa systém jedného prevoditeľného hlasu ( Single Transferable Vote ) a dlhé desaťročia funguje v Írsku i v Austrálii . O jeho technické podrobnosti teraz nejde , dôležité je upozorniť , že pomerný systém , ktorý oslabuje silu straníckych mašinérií , je aj pre nás skutočnou možnosťou . 3 . Zaviesť možnosť hlasovať “ bielym lístkom ” Volič by mal mať možnosť aktívne vyjadriť svoj protest proti existujúcim politickým stranám . Súčasný systém takýto aktívny protest neumožňuje . Volič môže zostať doma , ale nijako z toho nebude jasné , koľko občanov krajiny je sklamaných , rozhorčených a znechutených a koľko je jednoducho ľahostajných a nerozmýšľajúcich . Druhou možnosťou je ísť voliť , ale vhodiť do urny niečo iné ako platný hlasovací lístok . V konečnom dôsledku sa však počet protestných hlasov nedá odlíšiť od počtu prostých omylov . Preto by pri voľbách mala existovať možnosť hlasovať “ bielym lístkom ” , ktorý by vyjadroval nespokojnosť so všetkými predloženými kandidátkami . Takéto hlasy by sa potom sčítavali oddelene od neplatných . Vďaka “ bielemu lístku ” by sme mali podstatne presnejšiu predstavu o tom , do akej miery je náš politický systém skutočne legitímny . Zaviesť jednoznačnú zákonnú moc referenda . ",slk
98,2017-22,sok,172,"Kým slovenská ústava inštitút referenda obsahuje , existuje v nej v súvislosti s ním dnes už známy rozpor medzi jej ustanoveniam o jeho zákonnej moci a slobodnom výkone poslaneckého mandátu . Ústava totiž na jednej strane hovorí , že výsledok referenda vyhlási Národná rada „ rovnako ako zákon “ , no na druhej strane ustanovuje slobodu každého poslanca hlasovať podľa svojho vedomia a svedomia . Tento rozpor treba odstrániť . Riešenia môžu byť rôzne . Možno nie najlepším , ale očividným by bolo ustanoviť výnimku na slobodný výkon mandátu . Poslanci by boli ústavne viazaní hlasovať v súlade s výsledkom referenda . Hlasovať proti nemu by ústava definovala ako rovné odstúpeniu . Ak všetka moc v štáte vychádza z ľudu , potom sa dá takýto krok smerom k imperatívnemu mandátu považovať za oprávnený : kým poslanci vyjadrujú vôľu ľudu iba sprostredkovane , referendum je jej vyjadrením priamym a preto nadradeným . A pokiaľ ide o záruku práv menšín , referendum samozrejme je súčasťou ústavného rámca a povedzme listinu základných práv a slobôd ním zmeniť nemožno . 5 . Znížiť počet podpisov potrebných na vyvolanie referenda na 5 % z hlasov odovzdaných vo voľbách",slk
99,2017-22,sok,170,"Pochopiteľne , stále by bolo možné , že by referendové výsledky boli výrazom vôle menej ako polovice voličstva . To však v našom systému platí rovnako aj na výsledky parlamentných volieb : v dôsledku nižšej ako stopercentnej účasti a určitého množstva prepadnutých hlasov nemá v skutočnosti žiadna vláda v spoločnosti nadpolovičnú podporu . Ak to nie je dôvodom odmietať samotnú existenciu vlády , nemôže to byť ani príčinou , prečo neuznávať oprávnenosť referendových výsledkov . Kompromisom by prípadne mohla byť podmienka účasti takého percenta voličov , aké hlasovalo za strany vládnej koalície . Ako bolo povedané už na začiatku , týmito pár nápadmi sa téma krokov proti Gorile ani zďaleka nevyčerpáva . Bez reformy financovania strán či bez obmedzení na kampane sa napríklad asi nepohneme . Dobrým začiatkom by tu mohlo byť osvojiť si odporúčania Skupiny štátov Rady Európy proti korupcii , ako napríklad povinnosť všetkých kandidátov do parlamentu zverejniť svoje príjmy a výdavky . No ako prostriedok k obnoveniu dôvery v demokraciu by aj tieto návrhy zmien v politickom systéme prospieť mohli . Písané pre Slovo a JeToTak . Skrátená verzia článku vyšla v denníku Pravda . ",slk
103,2017-26,sok,114,"V Hollywoode sa triedny boj uchoval v hororovej podobe postavy diabolského dieťaťa známej napríklad z filmov Omen , Orphan alebo Case 39 . Ústrednou postavou je dieťa – chlapec alebo dievča , v ktorom sa pod zdanlivým rúškom nevinnosti skrýva neľudský , hrôzu naháňajúci prízrak . Dá sa povedať , že vo filmoch tieto deti predstavujú čosi nenapraviteľné , poprípade toho príslovečného diabla ukrývajúceho sa v detailoch . A práve forma akou sú zobrazené sa vzťahuje aj na triedny boj . Slavoj Žižek vo svojej prvej slávnej knihe podobne poukázal na metodologickú afinitu medzi Marxovým poňatím formy hodnoty a Freudovou analýzou sna , ktoré nespočívajú v nejakom skrytom význame , či tajomstve ukrytom “ za nimi “ , ale v samotnej ich orientácii na formu javenia sa . Pravicový démon",slk
104,2017-26,sok,168,"Ľavicový opis biedy produkovanej kapitalizmom pôsobí zaujímavo , no kategoricky odmieta priznať predstavu , ktorá neuvedomele poháňa jeho snahu o nápravu rovnakého systému , čím jeho pôsobenie vlastne ďalej udržiava . Iná možnosť je prijať charakter kapitalizmu taký , aký je , pretože to je jediné , čo ostáva a zmieriť sa z jeho negatívnymi javmi . Táto operácia býva prítomná u psychotikov , ktorí sa v závere psychoanalytickej liečby stotožňujú so svojím sinthómom , integrujúcim symptóm s určitým významom a slasťou , ktorú vytvára . Čo to znamená možno vysvetliť prechodom od liberálneho cynizmu k občianskej spoločnosti : Síce tu sú ľudia , ktorí sú chudobní , no nič s tým nenarobíme , pretože taký je systém . Takže sa tešme , že to ešte nie sme my a užívajme si život . Popritom sa môžeme pospolito podieľať na občianskej spoločnosti , ktorá je nám k dispozícii . Takto ostáva premenlivá štruktúra systému zachovaná a s ňou aj obraz subjektu o vlastnom ideálnom , nepoškvrnenom obraze ja . Neprestajná snaha napredovania v stanovenom smere tvorí podstatu ideologickej praxe , teda úlohy udržania systému , ktorej slúži . Vyšlo na Nezávislí Další • Kniha",slk
105,2017-30,sok,197,"Peter Takáč , slovenský levicový filozof , publicista a překladatel . Zabývá se problematikou ideologie , mj . např . Slavojem Žižekem . Publikoval ve “ Středoevropském magazínu pro kulturu a politiku ” Political Critique ( anglická mutace polské Krytyky politycznej ) nebo ve slovenském Novém slovu . V současnosti píše pro deník Pravda a pro kulturně - společenský blog Pole . Spoluorganizuje přednášky a diskuse na sociální a ekologická témata s názvem : Debaty o ( ľudskej ) spoločnosti . Anotace Článek pojednává o třídním boji vyloženém na příkladě hlavních hrdinů tří hollywoodských hororů : Omen , Orphan a Case . Siroty s rodičmiV Hollywoode sa triedny boj uchoval v hororovej podobe postavy diabolského dieťaťa známej napríklad z filmov Omen , Orphan alebo Case 39 . Ústrednou postavou je dieťa – chlapec alebo dievča , v ktorom sa pod zdanlivým rúškom nevinnosti skrýva neľudský , hrôzu naháňajúci prízrak . Dá sa povedať , že vo filmoch tieto deti predstavujú čosi nenapraviteľné , poprípade toho príslovečného diabla ukrývajúceho sa v detailoch . A práve forma akou sú zobrazené sa vzťahuje aj na triedny boj . Slavoj Žižek vo svojej prvej slávnej knihe podobne poukázal na metodologickú afinitu medzi Marxovým poňatím formy hodnoty a Freudovou analýzou sna , ktoré nespočívajú v nejakom skrytom význame , či tajomstve ukrytom “ za nimi “ , ale v samotnej ich orientácii na formu javenia sa . Pravicový démon ",slk
106,2017-30,sok,168,"Ľavicový opis biedy produkovanej kapitalizmom pôsobí zaujímavo , no kategoricky odmieta priznať predstavu , ktorá neuvedomele poháňa jeho snahu o nápravu rovnakého systému , čím jeho pôsobenie vlastne ďalej udržiava . Iná možnosť je prijať charakter kapitalizmu taký , aký je , pretože to je jediné , čo ostáva a zmieriť sa z jeho negatívnymi javmi . Táto operácia býva prítomná u psychotikov , ktorí sa v závere psychoanalytickej liečby stotožňujú so svojím sinthómom , integrujúcim symptóm s určitým významom a slasťou , ktorú vytvára . Čo to znamená možno vysvetliť prechodom od liberálneho cynizmu k občianskej spoločnosti : Síce tu sú ľudia , ktorí sú chudobní , no nič s tým nenarobíme , pretože taký je systém . Takže sa tešme , že to ešte nie sme my a užívajme si život . Popritom sa môžeme pospolito podieľať na občianskej spoločnosti , ktorá je nám k dispozícii . Takto ostáva premenlivá štruktúra systému zachovaná a s ňou aj obraz subjektu o vlastnom ideálnom , nepoškvrnenom obraze ja . Neprestajná snaha napredovania v stanovenom smere tvorí podstatu ideologickej praxe , teda úlohy udržania systému , ktorej slúži . Vyšlo na Nezávislí Další • Článek",slk
107,2017-30,sok,286,"Peter Takáč , slovenský levicový filozof , publicista a překladatel . Zabývá se problematikou ideologie , mj . např . Slavojem Žižekem . Publikoval ve “ Středoevropském magazínu pro kulturu a politiku ” Political Critique ( anglická mutace polské Krytyky politycznej ) nebo ve slovenském Novém slovu . V současnosti píše pro deník Pravda a pro kulturně - společenský blog Pole . Spoluorganizuje přednášky a diskuse na sociální a ekologická témata s názvem : Debaty o ( ľudskej ) spoločnosti . Anotace Výňatek z práce Petra Takáče o dialogu Slavoje Žižka a Ernesta Laclaua . Spomienka ako pripomienkaPodľa Lacana Freudove pudové štádiá vývoja detskej sexuality – orálne , análne , genitálne - nie sú organickými štádiami individuálneho vývoja , resp . určitého procesu zrenia , ale udalosti organizované do určitej podoby subjektivity , teda zmenou organizácie štruktúry sexuality a subjektivity . 1 V tomto zmysle prichádza psychoanalýza s tzv . retroaktívnou kauzalitou ( Nachträglichkeit . Jeden zo slávnych Freudových chorobopisov , známy ako prípad Vlčieho muža , prerozprávava príbeh takejto traumy . Ako malý pozoroval analyzand svojich rodičov pri súloži a táto scéna sa mu neskôr pretavovala do rôznych podôb v snoch a predstavách . Keďže im spočiatku dieťa nerozumelo mal obraz prascény pri vystupovaní do vedomia rôzne podoby . 2 Zhusteniami a presunmi významov 3 rôznych slov nabral fantáziu vlka , rozprávky o kozliatkach a Červenej čiapočke , predstavu stromu , či vianočného stromčeka . Freud k prípadu napokon dodáva : „ Často pozorujeme , že schéma víťazí nad individuálnym zážitkom …“ 4 A práve v tom spočíva prínos Lacanovho štrukturalistického čítania Freuda – keďže je minulosť vždy už obsiahnutá v prítomnosti , synchrónia má prioritu pred diachróniou 5 a traumatické zážitky sú usporiadané do určitej významovej schémy , ktorá je pre subjekt prijateľnejšia . Minulé teda môžeme iba predpokladať , pretože každý popis minulého je súčasťou určitej signifikácie , ktorá popis ovplyvňuje . Rovnako tak nehovoríme o žiadnom pôvodnom triednom boji v nejakej bájnej , čistej podobe , ale stopách triedneho boja , neustále prítomnom v bojoch ostatných . ",slk
108,2017-30,sok,131,"Laclauov postmarxizmus stojí na predpoklade prechodu od domnelého esencialistického marxizmu k postmodernej politike náhodilosti , kde pozícia radikálneho subjektu nie je v systéme pevne stanovená . Avšak zmena , ku ktorej došlo nie je len ( epistemologickou ) zmenou nazerania na revolučný subjekt , ale zmenou samotnej kapitalistickej spoločnosti , ktorý spoločnosť ešte viac rozdrobil . To však neznamená , že klasickí marxisti brali pozície v triednom boji ako dané , len to , že sa taktiež snažili zadefinovať určité jeho hranice . Na to však , aby sme dokázali vidieť obmedzenia postmodernej politiky partikulárnych bojov , potrebujeme metanaratív v podobe triedneho boja , 6 ktorého vyústenie nie je v žiadnom prípade jednoznačné alebo dané . Alebo , ako sme už povedali , potrebujeme historicizovať samotný historicizmus , teda zistiť , čo a za akú cenu sa objavili partikulárne boje a zaoberať sa samotnými predpokladmi zmeny charakteru marxizmu v samotnej zmene kapitalizmu . ",slk
109,2017-30,sok,144,"Problém nevidíme v zotrvávaní pri partikularizme triedneho boja , ale v tom , že sám Laclau ostáva partikularistický ak triedny boj vníma len ako sektorovú identitu pracujúcej triedy . 7 V tejto súvislosti by sme sa mali vrátiť k Marxovej formulácii z mladého obdobia , že na proletariáte „ sa nepácha nijaká osobitná krivda , ale krivda vôbec “ . 8 Laclau tak plní túžbu veľkého Druhého , ktorým je systém liberálnej demokracie a snaží sa začleniť jednotlivé diskriminované identity do súkolesia systému . Ak je fantázia odpoveďou na to , že – podľa Lacana - niet sexu álneho vzťahu ( v našom prípade jednoznačného charakteru spoločnosti , ktorú si musí subjekt vytvoriť , aby mohol vzťah existovať 9 tak postmarxizmus tvorí odpoveď na ( stav nejednoznačnosti , v ktorom sa ocitá ) postmoderný kapitalizmus . Ako sme povedali , podľa Freuda nám sen vždy spĺňa nejaké potlačené prianie . Nie je potom Laclauov postmarxizmus splneným snom ľavice traumatizovanej neprítomnosťou stanoveného rámca spoločnosti , alebo , povedané inak , triednym bojom ? ",slk
110,2017-30,sok,195,"Vráťme sa k ešte postpolitike , ktorej dominuje populizmus . Liberálna demokracia sa snaží o artikuláciu nespokojnosti a jej prevedenie na jestvujúce alternatívy . V dnešných demokratických krajinách je však politika komodifikovaná . Stal sa z nej artikel , teda ďalší tovar , ktorý musí mať vábivý obal , aby sa predal . Ide o to , že ak chceme mať vplyv na spoločenské dianie , stačí do artiklu nejakého politika alebo politickej strany vraziť čo najväčšie množstvo peňazí . 10 No artiklom sa stali aj hlasy voličov , či voliči samotní . Z demokracie sa tak stal fetiš , ktorý má zastrieť skutočný stav spoločnosti ( sociálne problémy , korupciu , ekológiu … . Zmenu charakteru politiky si možno priblížiť na prechode od symptómu k fetišu . Kým symptóm naznačuje skrytú pravdu , teda problém mimo rámca dostupných riešení , fetiš stelesňuje moje odmietnutie tohto vedenia . Populizmus preto zvyčajne udržiava a dáva odpoveď na zúfalé a politicky úzkoprsé volanie voličov : „ Neviem , čo sa deje ( prečo tu tieto problémy sú , no mám toho dosť . Už to nemôže pokračovať ! Musí to skončiť ! “ Volič nechce čakať , chápať , či porozumieť komplexite problému , je iba presvedčený , že za situáciu musí byť niekto zodpovedný11 a očakáva , že mu niekto ponúkne vyhovujúceho ( nešťastného ) kandidáta . Toľko dodatok k Laclauovmu velebeniu radikálne emancipačného náboja populistickej politiky . ",slk
112,2017-30,sok,152,"ŽIŽEK , Slavoj . The Plague of Fantasies . London – New York : Verso , 2008 , s . 7 ↩ ŽIŽEK , Slavoj . In Defense of Lost Causes . London – New York : Verso , 2008 , s . 283 ↩ ŽIŽEK , Slavoj . In Defense of Lost Causes . London – New York : Verso , 2008 , s . 282 ↩ Díla : Vedecko - technická revolúcia a budúcnosť ľudstva ( 1985 ; Svet v bode obratu : Systémové alternatívy kapitalizmu koncepcie , stratégie , utópie ( s Peterem Dinušem , 2011 , Anotace Současná situace připomíná nestabilitu před první světovou válkou . Tehdejší hegemonie byla oslabena nástupem nových mocností a Ladislav Hohoš připomíná , že i přesto že dvacáté století již skončilo , nejsou stále vyřešeny geopolitické otázky , které vyvstaly po roce 1914 . Zárodky budúcnosti nachádzame v družstevníctve , v miestnych spoločenstvách usilujúcich o harmonický život ( Zaježová , v radikálne nových technológiách , ktoré predpokladajú nové formy zospoločenštenia podnikania a finančných transakcií . Musíme byť pripravení na ostré konflikty medzi zárodkami nového a stúpencami starých poriadkov , ktorí bojujú o čas . ",slk
113,2017-17,sok,176,"Napríklad Nicaragua realizuje čínsky projekt na výstavbu medzioceánskeho kanálu do roku 2020 , ktorý ako alternatíva Panamského prieplavu rozšíri trasy medzinárodného obchodu . Nikaragujský kanál a spustený transfer vody z juhu na sever Číny predstavujú nové majáky smerovania vývoja sveta pre celé nasledujúce storočie v kontexte protirečení medzi nedostatkom vody a rýchlo sa rozvíjajúcou vodnou efektívnosťou . V budúcnosti bude aj malé Slovensko patriť medzi krajiny , ktoré budú mať čo povedať k vodnému rozvoju civilizácie . ( Ivan Bajer ) Díla : Vedecko - technická revolúcia a budúcnosť ľudstva ( 1985 ; Svet v bode obratu : Systémové alternatívy kapitalizmu koncepcie , stratégie , utópie ( s Peterem Dinušem , 2011 , Anotace Současná situace připomíná nestabilitu před první světovou válkou . Tehdejší hegemonie byla oslabena nástupem nových mocností a Ladislav Hohoš připomíná , že i přesto že dvacáté století již skončilo , nejsou stále vyřešeny geopolitické otázky , které vyvstaly po roce 1914 . Zárodky budúcnosti nachádzame v družstevníctve , v miestnych spoločenstvách usilujúcich o harmonický život ( Zaježová , v radikálne nových technológiách , ktoré predpokladajú nové formy zospoločenštenia podnikania a finančných transakcií . Musíme byť pripravení na ostré konflikty medzi zárodkami nového a stúpencami starých poriadkov , ktorí bojujú o čas . ",slk
114,2017-26,sok,186,"Napríklad Nicaragua realizuje čínsky projekt na výstavbu medzioceánskeho kanálu do roku 2020 , ktorý ako alternatíva Panamského prieplavu rozšíri trasy medzinárodného obchodu . Nikaragujský kanál a spustený transfer vody z juhu na sever Číny predstavujú nové majáky smerovania vývoja sveta pre celé nasledujúce storočie v kontexte protirečení medzi nedostatkom vody a rýchlo sa rozvíjajúcou vodnou efektívnosťou . V budúcnosti bude aj malé Slovensko patriť medzi krajiny , ktoré budú mať čo povedať k vodnému rozvoju civilizácie . ( Ivan Bajer ) Michael Hauser • Traumatická krása . Caravaggio a proletariát Díla : Vedecko - technická revolúcia a budúcnosť ľudstva ( 1985 ; Svet v bode obratu : Systémové alternatívy kapitalizmu koncepcie , stratégie , utópie ( s Peterem Dinušem , 2011 , Anotace Nástup postindustriálnej spoločnosti od polovice päťdesiatych rokov nastolil koniec modernity v zmysle industriálnej civilizácie . Revolúcia už prebehla a to na sklonku šesťdesiatych rokov dvadsiateho storočia prostredníctvom emancipačných hnutí . Štrukturálna kríza súčasného svetového systému ako globálny nedostatok zisku sa začala v sedemdesiatych rokoch minulého storočia a v súčasnosti kulminuje , keďže len pol percenta finančných transakcií sa týka reálnej fyzickej ekonomiky a teda efektívnej alokácie zdrojov . Dominancia finančných tokov znamená , že protesty marginalizovaných a vylúčených sa sústreďujú na politický nárok na uznanie . SVET 2054 ",slk
115,2017-26,sok,133,"Aktuálne nastupuje Generácia Y , narodených na začiatku prelomových deväťdesiatych rokov . Majú k dispozícii nebývalé technologické výdobytky , ale aj dosť dôvodov nedôverovať etablovaným inštitúciám a morálnym vzorcom . Táto generácia bude na vrchole produktívneho veku v rozhodujúcom období zmien v polovici nášho storočia . „ Nebezpečí tkví tedy v tom , že se jako dominantní výklad krize prosadí nikoliv ten , který nás probudí ze snu , ale ten , ktorý nám dovolí snít dál . “ ( Slavoj Žižek ) „ Snívať ďalej “ znamená najhoršiu možnú pozíciu , totiž pštrosa s hlavou v piesku , teda absencia zodpovednosti za formovanie budúcnosti , čím sa zvyšuje pravdepodobnosť naplnenia katastrofických scenárov . Z uvedeného vyplýva , že svet v druhej polovici nášho storočia bude tak či onak zásadne odlišný od toho , ako si ho predstavujeme dnes . Vzniká nová civilizačná paradigma prostredníctvom postupnej transformácie , ktorá vyústi do dopredu nedefinovateľnej zásadnej kvalitatívnej a teda „ revolučnej “ zmeny . ",slk
116,2017-26,sok,198,"Zásadné zmeny často prebiehajú tak , že si ich súčasníci ani nevšimnú alebo vidia len krátkodobé zvraty , často konzervatívne až represívne . Ako je známe , konzervatívne sily dokázali potlačiť výdobytky Veľkej francúzskej revolúcie v prospech legitímnych dedičných monarchií ( Viedenský kongres v roku 1815 . Súčasníci v polovici devätnásteho storočia , kedy revolučná vlna v Európe bola potlačená , si neuvedomovali a ani sa nedožili víťazstva , totiž zániku absolutistických monarchií po prvej svetovej vojne . Mohli sa však dožiť definitívneho obnovenia republikánskeho zriadenia vo Francúzsku v roku 1870 . Meruôsme roky majú špecifický význam v slovenských dejinách . Ustanovenie slovenskej štátnosti možno považovať za „ vysoko nepravdepodobnú udalosť “ v behu dejín . Aktivity štúrovcov po potlačení revolúcie v roku 1848 boli marginalizované . Modernizácia v druhej polovici devätnásteho storočia zodpovedala konceptu hungarizácie . Pomaďarčovanie etnických Slovákov bolo úspešné a asimilácia mohla byť dovŕšená na konci prvej svetovej vojny . Prvá Slovenská republika sa musela zmieriť so stratou jednej štvrtiny územia a približne 850 tisíc obyvateľov v rámci Viedenskej arbitráže . Dokonca aj na sklonku druhej svetovej vojny sa M . Horthy pokúšal dohodnúť so Sovietskym zväzom na teritoriálnej celistvosti veľkého Maďarska , čo by sa mu mohlo podariť , keby v roku 1944 nedošlo k fašistickému prevratu . Našu minulosť nemôžeme prepisovať , môžeme sa s ňou len vyrovnávať . ",slk
117,2017-26,sok,138,"Súčasný svetový systém je natoľko extrémne vychýlený z rovnováhy , že nemôže pretrvať . Dynamický systém ako „ civilizácia v singulári “ , ktorá v rámci vzťahu centrum – periféria zahŕňa rôzne kultúrne okruhy , t . j . „ civilizácie v pluráli “ , si nájde východisko v podobe nového svetového systému . Kapitalizmus vo svojom dlhom historickom cykle úspešne fungoval päťsto rokov , pretože dokázal oscilovať k rovnováhe . Systémy sa správajú odlišne v stave rovnováhy a v nerovnovážnych podmienkach , kedy začnú porušovať tradičné pravidlá a fungovať nezvyčajným spôsobom . Ak je okolité prostredie príliš búrlivé , systém sa stane nelineárnym , čím poskytuje nesmiernu príležitosť malým skupinám , dôležitým menšinám . Viac pozornosti , či už v pozitívnom alebo negatívnom zmysle budú vyžadovať globálni gladiátori . Ide o to , ako budú náboženské spoločenstvá , globálne korporácie , nadnárodné odbory , politické strany , ekologické hnutia , organizácie na obranu ľudských práv a iné zložky občianskej spoločnosti zastúpené v inštitúciách budúceho sveta . ( A . Toffler ) ",slk
118,2017-26,sok,216,"Fluktuácie ( odchýlky ) súčasného kapitalistického svetového systému sú natoľko rozsiahle a nekontrolovateľné , že ich už žiadna moc nedokáže zvládnuť . Systém začína bifurkovať , môže pokračovať jedným z minimálne dvoch odlišných smerov , aby dosiahol novú stabilitu . Hypotetický nový svetový systém bude alternatívou súčasnej podoby kapitalizmu . Ide o to , do akej miery sa bude na súčasný kapitalizmus podobať , apologéti by chceli replikovať čo najviac zložiek existujúceho systému . Znamená to zachovanie značnej hierarchickej nerovnosti a teda vykorisťovania v systéme , ktorý už svojou podstatou nebude „ kapitalistický “ , skôr feudálno - fašistický ; feudalizmus nemohol totálne kontrolovať populáciu , súčasná biopolitická produkcia to umožňuje . Aj futurológovia by sa mali zaoberať tým , čo sa môže stať , ak bude patent na život súkromným vlastníctvom alebo si bude možné kúpiť nesmrteľnosť . Druhou alternatívou je systém , ktorý bude viac participatívny než hierarchický a relatívne rovnostársky , vykorisťovanie bude značne obmedzené až postupne vylúčené . Skok k novému systému je emergentný a teda nepredvídateľný . Nevieme , či nový systém bude lepší alebo horší než ten aktuálne existujúci , aj zachovanie momentálnej životnej úrovne vo vyspelejšej časti sveta je problematické ( vodno - potravinová bublina , klimatické zvraty a pod ) O výsledku sa rozhodne prostredníctvom politického boja , viac alebo menej násilného . „ Marx hovorí , že revolúcie sú lokomotívami svetových dejín . Ale možno je to úplne inak . Možno sú revolúcie záchranné brzdy , po ktorých siahne ľudstvo , čo sa vezie v tomto vlaku . “ ( Walter Benjamin ) ",slk
119,2017-26,sok,116,"Ak uvažujeme o stratégií transformácie , kľúčovou otázkou sa stáva rozsah deštrukcie , ktorý sprevádza každú zásadnú kvalitatívnu premenu . Naša súčasná situácia javí typické symptómy upadajúcich starých civilizácií , ktoré zanikli v dôsledku vlastného úspechu , majúceho za následok vyčerpanie životne nevyhnutných disponibilných zdrojov . Ide o to , za akú cenu súčasný civilizačný zlom ľudstvo prežije . Z hľadiska alternatívnych scenárov teda o to , ako zvládnuť transformáciu , aby obsahovala čo najmenej barbarstva . K dosiahnutiu rovnováhy vo vzťahu civilizácie a prostredia dochádza tým , že komplexita civilizácie poklesne na nižšiu úroveň : po zániku Ríše rímskej to trvalo asi pol tisícročia , súčasné sofistikované technológie by mohli zaniknúť asi v priebehu pol storočia ( faktor zrýchľovania historického času je odhadom 10 , prípadná svetová vojna môže úpadok urýchliť . ",slk
120,2017-26,sok,277,"Koniec studenej vojny umožňuje vidieť svet taký , aký je , bez všadeprítomných ideologických mimikier , založených na umelej konštrukcii tzv . triedne rozdeleného sveta . Dochádza k celosvetovej civilizačnej transformácii , ktorá je ako každá transformácia do značnej miery emergentná a teda výsledok je nepredvídateľný : mieru nestability zvyšuje v strednedobom horizonte prechod k multipolárnemu usporiadaniu , ktorý je a bude konfliktný ( unipolárny rovnako ako bipolárny svet predstavovali stabilnejšie varianty , hypotetické kondomínium USA a Číny predstavuje iba ďalší variant bipolarizmu . Nastupuje multipolárna éra s niekoľkými mocenskými centrami , presnejšie multipolárny svetový systém . Alternatívou v prípade nezvládnutia je ďalšia vojna , ktorá by pravdepodobne prerástla do svetovej . Futurológovia by mali mať predstih pred budúcnosťou , aby sa dokázali v smere zmien orientovať , avšak budúcnosť nás dostihla a hrozí , že nás predbehne resp . po dosiahnutí kritického momentu budeme jej vystavení napospas bez možnosti niečo zmeniť . Tvrdenie , že idea - systém ( „ kapitalizmus “ ) je v poriadku a vyžaduje si iba malé korekcie ( scenár dočasnej konsolidácie ) pripomína podobnú zúfalú obhajobu reálneho socializmu tesne pred jeho zánikom . Prvoradé je prehodnotenie dominantnej ideológie ekonomického rastu , ktorá u bohatých krajín vedie k prehlbovaniu systémovej – nielen ekologickej – krízy , u krajín tretieho sveta zas k snahe vyrovnať a dobehnúť , čím sa prehlbuje disproporcia medzi napredovaním industrializácie a dostupnými prírodnými zdrojmi . Súčasťou ideológie neudržateľného ekonomického rastu sú aj požiadavky plnej zamestnanosti , lebo táto nezodpovedá vývoju technológie , teda ide o to , aby ľudská pracovná sila a v konečnom dôsledku ľudská osoba postupne prestala byť tovarom . Presadzovanie nepodmieneného základného príjmu súvisí so základným právom na minimálnu ľudskú dôstojnosť . Nový typ ekonomickej racionality bude založený na dekomodifikácii , na presadení úžitkovej hodnoty namiesto výmennej hodnoty , na poznaní , že netrhové hodnoty sú hodné zvláštneho zreteľa najmä pokiaľ ide o verejné resp . spoločenské statky . ",slk
121,2017-26,sok,263,"Odklon od katastrofického scenára by sa dal vymedziť ako dve alternatívy kreatívnej deštrukcie : udržateľná spoločnosť ( má dva varianty - optimistický a pesimistický ) a návrat k feudalizmu : alternatívy sa líšia tak v miere kreativity , ako aj v miere sprievodnej deštrukcie . Východiskom je realistický predpoklad , že v krátkodobom horizonte sa pravicový fašistický populizmus presadí skôr ako sofistikovaná snaha novej ľavice o získavanie podpory pre hľadanie nekapitalistickej alternatívy . Fašizmus disponujúci sofistikovanými technológiami kontroly predstavuje osvedčený spôsob , ktorým dokáže ochlokracia udržať pod kontrolou a decimovať prebytočnú populáciu . Pokiaľ ide o udržateľnú spoločnosť , v oboch variantoch dôjde k normatívnemu presadeniu globálneho uznania a tým aj globálnej spravodlivosti na základe pospolitého vlastníctva , čiže ku konsenzu na nejakej podobe globálneho vládnutia . V prvom prípade sa podarí zastaviť plytvanie zdrojmi prostredníctvom vysokých technológií , ktorých výdobytky budú využívané na prospech celého ľudstva . V druhom prípade sa po vyčerpaní väčšiny zdrojov globálne presadí dezindustrializovaná úsporná ekonomika dôstojnej chudoby ( filozof H . Jonas predvídal „ benevolentného ekologického despotu “ . Ak nedôjde k nastoleniu udržateľnej spoločnosti , a to ani fašistickými metódami , budeme „ ďalej snívať “ : kríza sa bude prehlbovať až k bodu , kedy sa udržiavanie statu quo jednoducho zrúti a možnosť pozitívneho obratu vzhľadom na ireverzibilné okolnosti bude nereálna vzhľadom na premeškanie času „ bodu obratu “ : fašizmus 21 . storočia pravdepodobne vyústi do nového feudalizmu separatistických enkláv ako stav „ vojny všetkých proti všetkým “ blízky rôznym podobám anarchie ( jeden variant popísal ako scenár refeudalizácie J . Keller . Pod feudalizmom sa rozumie systém , v ktorom je deficitným statkom bezpečnosť a fungujú lénne vzťahy závislosti „ pán – vazal “ . Rovnováha by bola nastolená prostredníctvom regresu , komplexnosť by sa znížila a návrat k sofistikovanej civilizácii by mohol trvať veľmi dlho . ",slk
122,2017-26,sok,182,"Markerom presadzovania novej civilizačnej paradigmy je kozmický priestor . Ide o arénu , v ktorej sa bojuje o technologickú prevahu už od štyridsiatych rokov minulého storočia . Mierové využitie kozmického výskumu okrem toho , že je zdrojom prestíže štátu ( napríklad aktuálne úsilie Číny , je dosiaľ iba doplnkom výskumu pre vojenské účely , hoci by sa mohlo stať zdrojom riešenia celosvetovej energetickej a surovinovej krízy . Komerčné využitie Mesiaca by sa mohlo začať v polovici nášho storočia ako symbol Éry premeny ; príkladom je projekt japonskej spoločnosti postaviť na Mesiaci obrovsku solárnu elektráreň „ Lunar Ring “ . Horúčkovité zbrojenie je dôvodom , prečo sa oneskorujú minulé vedecko - technické prognózy , predpokladajúce základňu na Mesiaci a pristátie na Marse so štartom z Mesiaca . Symbolom medzinárodnej spolupráce je orbitálna kozmická stanica . Budúce kozmické projekty si budú vyžadovať sústredenie zdrojov celej pozemskej civilizácie . Ak sa namiesto toho začne realizovať scenár hviezdnych vojen , stane sa pozícia na geostacionárnej dráhe zdrojom kontroly celej planéty . Preto je dôležité , aby kozmický priestor vo výške 36 tisíc kilometrov bol vyhlásený za demilitarizovanú zónu medzinárodnej spolupráce podobne ako existuje dohoda o nešírení jadrových zbraní ( problematická vzhľadom na subjekty , ktoré disponovanie jadrovými zbraňami oficiálne nepriznávajú . ",slk
123,2017-26,sok,119,"Peter Takáč , slovenský levicový filozof , publicista a překladatel . Zabývá se problematikou ideologie , mj . např . Slavojem Žižekem . Publikoval ve “ Středoevropském magazínu pro kulturu a politiku ” Political Critique ( anglická mutace polské Krytyky politycznej ) nebo ve slovenském Novém slovu . V současnosti píše pro deník Pravda a pro kulturně - společenský blog Pole . Spoluorganizuje přednášky a diskuse na sociální a ekologická témata s názvem : Debaty o ( ľudskej ) spoločnosti . Anotace Ľavicu už dlho paralyzuje istý spor . Kameň úrazu spočíva v tom , či v pohľade na politiku uprednostňujeme ekonomické alebo kultúrne témy . Odlišnosť je len v dôraze , nie v opomínaní toho druhého . V praxi to znamená buď prikladať väčší význam ekonomike , alebo rozličným bojom za emancipáciu , čo má podstatné dopady na to , ako veci riešime . 1 . Spor",slk
126,2017-17,sok,216,"Z čoho výchádzajú tieto obmedzenia ? Ústredným problémom kapitalizmu nie je prerozdeľovanie bohatstva , to tvorí “ len “ jeho sprievodný znak . Marx v Kapitáli píše : „ Je čírou tautológiou povedať , že krízy vznikajú z nedostatku platbyschopnej spotreby alebo platbyschopných spotrebiteľov . … Ale ak chce niekto tejto tautológii dať zdanie hlbšieho zdôvodnenia tvrdením , že robotnícka trieda dostáva príliš malú časť svojho vlastného výrobku a že by sa tomuto zlu dalo teda odpomôcť , keby z neho dostávala väčší podiel , t . j . keby jej mzda vzrástla , potom na to stačí odpovedať , že krízy zakaždým pripravuje také obdobie , v ktorom sa mzda všeobecne zvyšuje a robotnícka trieda dostáva skutočne väčší podiel z tej časti ročného výrobku , ktorá je určená na spotrebu . “ 7 Pre bytostné prežitie systému je podstatné podriaďovanie sa zákonu akumulácie . Pracujúcim je dovolené mať vyššie platy , ak kapitál rastie , pretože bez ďalšej reprodukcie nemôže , tak ako parazit , prežiť . Najväčšmi sa kapitál akumuluje vo finančnej sfére - nadmerným investovaním do hodnôt aktív , namiesto do produkcie . Za dramaticky rastúcimi cenami , poháňanými neustálym nadhodnocovaním aktív , však nestíhajú dobiehať mzdy pracujúcich . Trh je presýtený nadakumulovaným kapitálom a investície ustávajú , pretože ich nemá kto , ani z čoho , platiť . Systém sa rozpadá a financie odrazu nie sú – nemá ich ani trh , ani spotrebitelia . Zadĺžení ľudia sa musia vysekávať nielen z vlastných , ale i spoločných dlhov . Za mier",slk
127,2017-30,sok,217,"Derrida , J : Strašidlá Marxa . Europa , Bratislava 2011 , s . 65 . ↩ Eagleton , T : Marxism without Marxism . In : Ghostly Demarcations . A Symposium on Jacques Derrida ´ s Specters of Marx . Verso London – New York 2008 , s . 86 . ↩ Derrida , J : Strašidlá Marxa . Europa , Bratislava 2011 , s . 74 - 77 . ↩ Zupančič , A : Tarrying with the Imperative . In : YouTube ↩ Lenin , V . I : Stát a revoluce . Otakar II , Praha 2000 , s . 104 . ↩ Marx , K : Kapitál II . SVPL , Bratislava 1959 , s . 429 - 430 . ↩ Mao Ce - Tung : O praxi a rozporu . Grimmus , Příbram 2011 , s . 160 . ↩ Článek • Vymaniť sa z európskeho nihilizmu ( Politika pravdy Alaina Badioua ) Napokon už Jean - Paul Sartre povedal , že sa človek bez komunizmu , teda projektu určitej integrálnej rovnosti , stáva živočíšnym druhom o nič zaujímavejším ako mravce či prasce . Podobný obraz nám dáva i dnešná politika , v ktorej sa jedincovi pomáha len v prípade , že je mučený , mrzačený , vyhladovaný , alebo zabíjaný . Pristupuje sa k nemu ako k poľutovaniahodnému zvieraťu ( 1 ; 175 , ktorého život je v rukách druhých , ako nesamostatný a nerovnocenný . Proklamovaná nemeniteľnosť súčasnej situácie je stavaná do roviny akéhosi udržania prírodnej rovnováhy , v ktorej sa všetko deje podľa prirodzených zákonov , a kde si - v duchu určitého neoaristoteliánstva - musíme nájsť svoje miesto medzi , nanešťastie , nutne tu žijúcimi milionármi a bezpočtom chudobných , akoby šlo o ohľaduplnosť voči rovnováhe medzi ježmi a slimákmi ( 1 ; 177 . ",slk
128,2017-17,sok,171,"1 Badiou , Alain : The Century . Cambridge , Polity Press 20072 Badiou , Alain : Ethics . London – New York , Verso 2001 3 Badiou , Alain : Metapolitics . London – New York , Verso 2005 Vyšlo na blogu Nezávislí Další • Kniha Stanislav HolubecGavin Rae • A conservative convergence ? Článek • Vymaniť sa z európskeho nihilizmu ( Politika pravdy Alaina Badioua ) Napokon už Jean - Paul Sartre povedal , že sa človek bez komunizmu , teda projektu určitej integrálnej rovnosti , stáva živočíšnym druhom o nič zaujímavejším ako mravce či prasce . Podobný obraz nám dáva i dnešná politika , v ktorej sa jedincovi pomáha len v prípade , že je mučený , mrzačený , vyhladovaný , alebo zabíjaný . Pristupuje sa k nemu ako k poľutovaniahodnému zvieraťu ( 1 ; 175 , ktorého život je v rukách druhých , ako nesamostatný a nerovnocenný . Proklamovaná nemeniteľnosť súčasnej situácie je stavaná do roviny akéhosi udržania prírodnej rovnováhy , v ktorej sa všetko deje podľa prirodzených zákonov , a kde si - v duchu určitého neoaristoteliánstva - musíme nájsť svoje miesto medzi , nanešťastie , nutne tu žijúcimi milionármi a bezpočtom chudobných , akoby šlo o ohľaduplnosť voči rovnováhe medzi ježmi a slimákmi ( 1 ; 177 . ",slk
129,2017-30,sok,259,"1 Badiou , Alain : The Century . Cambridge , Polity Press 20072 Badiou , Alain : Ethics . London – New York , Verso 2001 3 Badiou , Alain : Metapolitics . London – New York , Verso 2005 Vyšlo na blogu Nezávislí Další • Článek Napriek kritike a skompromitovaniu sa ideológií nacionalizmu , neoliberalizmu , sociálnej demokracie ( u nás stelesnených v menách Mečiara , Slotu , Dzurindu , Mikloša , Fica , a pod ) dnešná podoba systému nepotrebuje , aby občan niečomu skutočne veril . Pokračuje ďalej , akoby sa vôbec nič nestalo , ako keď vám v robote po dvadsiatykrát nedodržia slovo , no napriek tomu sa do nej ráno znova vyberiete . Ideológia už nepredstavuje ideu , ku ktorej máme vzhliadať , pretože medzitým sedimentovala na zem . Alebo inak : nie je ani tak v hlavách ľudí , ako , takpovediac , v ich nohách . ( U Marxa to vidieť pri prechode od ideológie v Nemeckej ideológii k tovarovému fetišizmu v Kapitále ) A práve to mal na mysli Walter Benjamin ak kapitalizmus nazval kultovým náboženstvom bez dogmy : stal sa vierou , ktorú praktizujeme zo zotrvačnosti , nie vierou , na ktorú sa sústreďujeme , rozoberáme ju , premýšľame o nej . I prieskumy obyvateľstva ohľadom vierovyznania potvrdzujú , že veriaci sa s náboženstvom identifikujú svojím chodením do kostola , odriekaním modlitieb , kľakaním , žmolením rúženca . Ak by mali vyjadriť , či o „ viere “ pochybujú , alebo či naozaj veria , že pred dvetisíc rokmi chodil po Zemi potomok Boha , nastúpil by skepticizmus . V kapitalizmus neveríme v zmysle jeho výhod , ale preto , že je tu , že kamkoľvek sa pohneme , žijeme ho . Preto to slovné spojenie „ živá viera “ , ktoré vlastne znamená svoj opak – mŕtva viera : “ v súkromí si rob a mysli čo chceš , hlavne nám zostaň oddaný a prispievaj ” . ",slk
130,2017-30,sok,241,"Tu vidíme paralelu s protichodnými odpoveďami veriacich vo chvíli , ak sa ich opýtame na konkrétne články ich viery v konfrontácii so súčasným kontextom . Viera utilitárnych egoistov sa tu prelína s vierou náboženských fundamentalistov . Problém spočíva v tom , že vždy stojíme na určitej pozícii , ktorej pozadie nám ostáva skryté ; no ak ju zmeníme , ostane neviditeľné čosi iné . Náš pohľad totiž pripúšťa vždy len určitú perspektívu vymedzenú a stanovenú opozičnými možnosťami , určovanými daným systémom . Môžem sa síce zamerať na defekty demokracie , no neuvedomelé a tým pádom nereflektované ostanú peniaze a trh ; prípadne sa zameriam na ne , no tým pádom si udržím vieru v demokratické mechanizmy . Napríklad aj v tejto chvíli , pri písaní či čítaní tohto textu , neuvedomele uplatňujeme vieru v slobodu slova , výberu a kritiky . Avšak , keď sa sústredíme na obmedzenia tohto textu , ktorým je Váš voľný čas , autorovo zázemie a priestor písať ho , vyvstanú reálne obmedzenia a všetko je inak . Obdobne sa to má vo všeobecnosti s ekonomikou a politikou . Ani jedno nemá prevahu nad tým druhým , ale dôraz na jednu sféru - či ňou je premena spoločnosti , alebo jej obmedzenia ( aplikovateľné na obidve sféry ) - dáva do pozadia , marginalizuje alebo celkom ignoruje tú druhú . Premena systému si teda žiada nielen politickú vôľu , ale i ekonomický tlak , a naopak , ekonomický tlak nie je ničím bez politickej vôle . Takisto , ako nemožno hovoriť o novom systéme , ak nemá ekonomické ukotvenie . Inšpirované rozhovorom s Petrom Novákom , za čo mu patrí moja vďaka . Další • Kniha",slk
131,2017-26,sok,232,"Stathis KouvelakisJacques Bidet • Kritický průvodce po současném marxismuNapriek kritike a skompromitovaniu sa ideológií nacionalizmu , neoliberalizmu , sociálnej demokracie ( u nás stelesnených v menách Mečiara , Slotu , Dzurindu , Mikloša , Fica , a pod ) dnešná podoba systému nepotrebuje , aby občan niečomu skutočne veril . Pokračuje ďalej , akoby sa vôbec nič nestalo , ako keď vám v robote po dvadsiatykrát nedodržia slovo , no napriek tomu sa do nej ráno znova vyberiete . Ideológia už nepredstavuje ideu , ku ktorej máme vzhliadať , pretože medzitým sedimentovala na zem . Alebo inak : nie je ani tak v hlavách ľudí , ako , takpovediac , v ich nohách . ( U Marxa to vidieť pri prechode od ideológie v Nemeckej ideológii k tovarovému fetišizmu v Kapitále ) A práve to mal na mysli Walter Benjamin ak kapitalizmus nazval kultovým náboženstvom bez dogmy : stal sa vierou , ktorú praktizujeme zo zotrvačnosti , nie vierou , na ktorú sa sústreďujeme , rozoberáme ju , premýšľame o nej . I prieskumy obyvateľstva ohľadom vierovyznania potvrdzujú , že veriaci sa s náboženstvom identifikujú svojím chodením do kostola , odriekaním modlitieb , kľakaním , žmolením rúženca . Ak by mali vyjadriť , či o „ viere “ pochybujú , alebo či naozaj veria , že pred dvetisíc rokmi chodil po Zemi potomok Boha , nastúpil by skepticizmus . V kapitalizmus neveríme v zmysle jeho výhod , ale preto , že je tu , že kamkoľvek sa pohneme , žijeme ho . Preto to slovné spojenie „ živá viera “ , ktoré vlastne znamená svoj opak – mŕtva viera : “ v súkromí si rob a mysli čo chceš , hlavne nám zostaň oddaný a prispievaj ” . ",slk
132,2017-17,sok,241,"Tu vidíme paralelu s protichodnými odpoveďami veriacich vo chvíli , ak sa ich opýtame na konkrétne články ich viery v konfrontácii so súčasným kontextom . Viera utilitárnych egoistov sa tu prelína s vierou náboženských fundamentalistov . Problém spočíva v tom , že vždy stojíme na určitej pozícii , ktorej pozadie nám ostáva skryté ; no ak ju zmeníme , ostane neviditeľné čosi iné . Náš pohľad totiž pripúšťa vždy len určitú perspektívu vymedzenú a stanovenú opozičnými možnosťami , určovanými daným systémom . Môžem sa síce zamerať na defekty demokracie , no neuvedomelé a tým pádom nereflektované ostanú peniaze a trh ; prípadne sa zameriam na ne , no tým pádom si udržím vieru v demokratické mechanizmy . Napríklad aj v tejto chvíli , pri písaní či čítaní tohto textu , neuvedomele uplatňujeme vieru v slobodu slova , výberu a kritiky . Avšak , keď sa sústredíme na obmedzenia tohto textu , ktorým je Váš voľný čas , autorovo zázemie a priestor písať ho , vyvstanú reálne obmedzenia a všetko je inak . Obdobne sa to má vo všeobecnosti s ekonomikou a politikou . Ani jedno nemá prevahu nad tým druhým , ale dôraz na jednu sféru - či ňou je premena spoločnosti , alebo jej obmedzenia ( aplikovateľné na obidve sféry ) - dáva do pozadia , marginalizuje alebo celkom ignoruje tú druhú . Premena systému si teda žiada nielen politickú vôľu , ale i ekonomický tlak , a naopak , ekonomický tlak nie je ničím bez politickej vôle . Takisto , ako nemožno hovoriť o novom systéme , ak nemá ekonomické ukotvenie . Inšpirované rozhovorom s Petrom Novákom , za čo mu patrí moja vďaka . Další • Záznam",slk
133,2017-26,sok,164,"Michael Hauser • Marx redukcionista i metafyzik ( konference o Marxovi ) Díla : Vedecko - technická revolúcia a budúcnosť ľudstva ( 1985 ; Svet v bode obratu : Systémové alternatívy kapitalizmu koncepcie , stratégie , utópie ( s Peterem Dinušem , 2011 , Ivan Bajer , slovenský ekolog a futurolog . Působí ve Futurologické spoločnosťi na Slovensku jako poradce pro strategické vize efektivního rozvoje společnosti . V souvislosti s koncepcí tzv . “ modré revoluce ” se zabývá perspektivami využití vodního potenciálu Slovenska . Anotace Úvaha o čínském vlivu na globální ekonomiku a o možnosti budoucích ekonomických , ekologických a sociálních krizí . Čierny pondelok mnohých prekvapil Apollón potrestal Kassandru tým , že je proroctvám , ktoré boli božského pôvodu a teda nespochybniteľné , nikto neuveril . Futurológov nemusí trestať mytologická postava , politici sledujú iba svoje vlastné krátkodobé záujmy a prognostikom ani iným vedcom a odborníkom jednoducho neveria . V tom lepšom prípade nejde o totálnu ignoranciu , niečo si vyberú , vytrhnuté z kontextu , ak sa im to pragmaticky hodí . Dôsledkom toho je , ba čo viac politikom možno oprávnene vyčítať , že nie sú schopní čeliť prepadu trhov a turbulentným civilizačným výzvam . ",slk
134,2017-26,sok,104,"Veľa sa popísalo o tom či , a nakoľko , je čínska cesta špecifická , ale dá sa domnievať , že miera úspešnosti , alebo neúspešnosti čínskeho modelu nebude daná ani tak zasadnutiami komunistickej strany Číny , ako skôr , schopnosťou zvládať rôzne korekcie plánov , s ktorými Čína musí , alebo presnejšie – mala by rátať do budúcnosti , ak čínsky experiment nemá vyústiť do kolapsu sovietskeho typu . Do slepej uličky viedol sovietsky model rovnako ako následne vedie neoliberálny globálny kapitalizmus , ktorý je tiež určitým druhom ortodoxného vulgárneho ekonomizmu . Riešenia , futurológ by povedal sieť vízií , sa budú rodiť zdola , tak trochu anarchicky a nie zhora dopredu nadekrétované . ( Písané pre Slovo ) Další • Záznam",slk
135,2017-17,sok,154,"Díla : Vedecko - technická revolúcia a budúcnosť ľudstva ( 1985 ; Svet v bode obratu : Systémové alternatívy kapitalizmu koncepcie , stratégie , utópie ( s Peterem Dinušem , 2011 , Ivan Bajer , slovenský ekolog a futurolog . Působí ve Futurologické spoločnosťi na Slovensku jako poradce pro strategické vize efektivního rozvoje společnosti . V souvislosti s koncepcí tzv . “ modré revoluce ” se zabývá perspektivami využití vodního potenciálu Slovenska . Anotace Úvaha o čínském vlivu na globální ekonomiku a o možnosti budoucích ekonomických , ekologických a sociálních krizí . Čierny pondelok mnohých prekvapilApollón potrestal Kassandru tým , že je proroctvám , ktoré boli božského pôvodu a teda nespochybniteľné , nikto neuveril . Futurológov nemusí trestať mytologická postava , politici sledujú iba svoje vlastné krátkodobé záujmy a prognostikom ani iným vedcom a odborníkom jednoducho neveria . V tom lepšom prípade nejde o totálnu ignoranciu , niečo si vyberú , vytrhnuté z kontextu , ak sa im to pragmaticky hodí . Dôsledkom toho je , ba čo viac politikom možno oprávnene vyčítať , že nie sú schopní čeliť prepadu trhov a turbulentným civilizačným výzvam . ",slk
136,2017-17,sok,104,"Veľa sa popísalo o tom či , a nakoľko , je čínska cesta špecifická , ale dá sa domnievať , že miera úspešnosti , alebo neúspešnosti čínskeho modelu nebude daná ani tak zasadnutiami komunistickej strany Číny , ako skôr , schopnosťou zvládať rôzne korekcie plánov , s ktorými Čína musí , alebo presnejšie – mala by rátať do budúcnosti , ak čínsky experiment nemá vyústiť do kolapsu sovietskeho typu . Do slepej uličky viedol sovietsky model rovnako ako následne vedie neoliberálny globálny kapitalizmus , ktorý je tiež určitým druhom ortodoxného vulgárneho ekonomizmu . Riešenia , futurológ by povedal sieť vízií , sa budú rodiť zdola , tak trochu anarchicky a nie zhora dopredu nadekrétované . ( Písané pre Slovo ) Další • Článek",slk
137,2017-17,sok,151,"Michael Hauser • Rozhovor s Jaroslavem Vaňkem : Postavit věže na spravedlivých základechČlánek • Má „ financializovaný feudalizmus “ alternatívu ? Ladislav Hohoš • Má „ financializovaný feudalizmus “ alternatívu ? Díla : Vedecko - technická revolúcia a budúcnosť ľudstva ( 1985 ; Svet v bode obratu : Systémové alternatívy kapitalizmu koncepcie , stratégie , utópie ( s Peterem Dinušem , 2011 , Anotace Zamyšlení nad knihou P . C . Robertse : Selhání kapitalismu volného trhu a ekonomický úpadek Západu : cesta k nové světové ekonomice . Vydalo nakladatelství Triton v roce 2015 . Cesta k novej ekonomike „ plného sveta “ Globalizácia je spiknutím proti pracovným miestam v krajinách prvého sveta . Ide o proces , počas ktorého kapitál absorbuje prebytky a privlastňuje si zárobky pracovných síl . Tým , že korporácie premiestňujú výrobu tovaru a služieb pre domáci trh offshore , ťažia z výhod pracovnej arbitráže . V dôsledku značných prebytkov pracovných síl , ktorými disponujú najmä Čína a India , môžu korporácie prvého sveta najímať pracovné sily za mzdy nedosahujúce hodnoty príspevku zamestnancov k výstupu , čím sa navyšujú kapitálové zisky . ",slk
138,2017-26,sok,285,"Článek • Problém imigrace a zápas o charakter sociálneho konfliktuPeter Takáč • Problém imigrace a zápas o charakter sociálneho konfliktu Pocity ohrozenia sa zrkadlia v obľúbenosti takýchto žánrov . Katastrofické filmy , trháky o vírusovom ohrození , či neznámom nebezpečí testujú a formujú fantáziu divákov . Tí bezmocne čelia televíznym správam z celého sveta o šírení exotických chorôb , ničivých prírodných živloch , neoverených genetických modifikáciách , či zabudnutých predpovediach starobylého mayského kalendára o blížiacom sa konci sveta . Keďže fantázia nepracuje len v spánku , a na potenciálne hrozby máme dopredu zarobené , môžu sa politici oprieť o rôzne strachy – zdravie , bezpečnosť , hodnoty , či , aktuálne , cudzincov . Politici ako reprezentanti vlády ľudu v takom prípade veľmi dobre vedia čo a prečo svojim voličom hovoria . Predseda vlády , reprezentant reprezentantov alebo ich Pán - signifikant , otvoril tému imigrácie na Slovensku negatívnym stanoviskom , čím vo verejnosti povzbudil odmietavé postoje . Jednoducho vyslal signál legitimizácie xenofóbie a potom už len čakal na odozvu . Ešte o čosi horšie sa predviedol maďarský premiér Viktor Orbán , ktorý našiel financie na to , aby občanom rozoslal anketové otázky sugerujúce sprísnenie imigračných zákonov . Na rôznych koncertoch , prevažne však tých hip - hopových , býva v rámci zábavy a zapojenia fanúšikov do programu obľúbená práca s publikom . Interpret napríklad prítomných vyzve , aby po jeho zvolaní „ Héj ! ” , odpovedali svojim “ Hóu ! ” V rámci riešenia problému utečencov z bojových zón predviedli Fico s Orbánom či Zemanom obdivuhodnú prácu s publikom . Mali by sme si preto všímať , v akých témach a momentoch je ľud zapájaný do rozhodovania . Pri témach zvýšenia minimálnej mzdy , zvýšenia dôchodkov , či existencie ambulancie pre predčasne narodené deti je verejnosť z debaty vopred vylúčená ako nekompetentná , no obmedzenie ľudských práv tých , ktorí sú nejakým spôsobom v menšine , takže nedokážu vyslať dostatočný signál na svoju obranu , robia rôzni politickí aktéri stále reálnejším . ",slk
139,2017-17,sok,282,"Theodor AdornoMax Horkheimer • Filosofie a dělba práceČlánek • Problém imigrace a zápas o charakter sociálneho konfliktu Pocity ohrozenia sa zrkadlia v obľúbenosti takýchto žánrov . Katastrofické filmy , trháky o vírusovom ohrození , či neznámom nebezpečí testujú a formujú fantáziu divákov . Tí bezmocne čelia televíznym správam z celého sveta o šírení exotických chorôb , ničivých prírodných živloch , neoverených genetických modifikáciách , či zabudnutých predpovediach starobylého mayského kalendára o blížiacom sa konci sveta . Keďže fantázia nepracuje len v spánku , a na potenciálne hrozby máme dopredu zarobené , môžu sa politici oprieť o rôzne strachy – zdravie , bezpečnosť , hodnoty , či , aktuálne , cudzincov . Politici ako reprezentanti vlády ľudu v takom prípade veľmi dobre vedia čo a prečo svojim voličom hovoria . Predseda vlády , reprezentant reprezentantov alebo ich Pán - signifikant , otvoril tému imigrácie na Slovensku negatívnym stanoviskom , čím vo verejnosti povzbudil odmietavé postoje . Jednoducho vyslal signál legitimizácie xenofóbie a potom už len čakal na odozvu . Ešte o čosi horšie sa predviedol maďarský premiér Viktor Orbán , ktorý našiel financie na to , aby občanom rozoslal anketové otázky sugerujúce sprísnenie imigračných zákonov . Na rôznych koncertoch , prevažne však tých hip - hopových , býva v rámci zábavy a zapojenia fanúšikov do programu obľúbená práca s publikom . Interpret napríklad prítomných vyzve , aby po jeho zvolaní „ Héj ! ” , odpovedali svojim “ Hóu ! ” V rámci riešenia problému utečencov z bojových zón predviedli Fico s Orbánom či Zemanom obdivuhodnú prácu s publikom . Mali by sme si preto všímať , v akých témach a momentoch je ľud zapájaný do rozhodovania . Pri témach zvýšenia minimálnej mzdy , zvýšenia dôchodkov , či existencie ambulancie pre predčasne narodené deti je verejnosť z debaty vopred vylúčená ako nekompetentná , no obmedzenie ľudských práv tých , ktorí sú nejakým spôsobom v menšine , takže nedokážu vyslať dostatočný signál na svoju obranu , robia rôzni politickí aktéri stále reálnejším . ",slk
140,2017-17,sok,109,"Ambulancie pre predčasne narodené deti sa rušia , rodičia a lekári sa búria . In : pravda . skFico principiálne odmieta politiku kvót pri migrantoch . In : sme . sk Miloš Zeman odmietol kvóty EÚ na prerozdeľovanie utečencov . In : teraz . sk Jay , Paul : From Ferguson to Baltimore and Beyond . The Left Forum . In : YouTube Sponzoři politických stran získávají třetinu veřejných zakázek . In : novinky . cz Blaha , Ľuboš : O kvótach , karme a západnom pokrytectve . In : noveslovo . sk Dánsko bylo před 25 lety první zemí , která vyšla vstříc LGBT komunitě . In : romea . cz Schweiger , Christian : Mladá generácia sa už nebude mať lepšie ako jej rodičia . In : pravda . sk Racist and anti - immigration views held by children revealed in schools study . In : theguardian . com Další • Záznam ",slk
141,2017-30,sok,274,"Článek • Problém imigrace a zápas o charakter sociálneho konfliktuPocity ohrozenia sa zrkadlia v obľúbenosti takýchto žánrov . Katastrofické filmy , trháky o vírusovom ohrození , či neznámom nebezpečí testujú a formujú fantáziu divákov . Tí bezmocne čelia televíznym správam z celého sveta o šírení exotických chorôb , ničivých prírodných živloch , neoverených genetických modifikáciách , či zabudnutých predpovediach starobylého mayského kalendára o blížiacom sa konci sveta . Keďže fantázia nepracuje len v spánku , a na potenciálne hrozby máme dopredu zarobené , môžu sa politici oprieť o rôzne strachy – zdravie , bezpečnosť , hodnoty , či , aktuálne , cudzincov . Politici ako reprezentanti vlády ľudu v takom prípade veľmi dobre vedia čo a prečo svojim voličom hovoria . Predseda vlády , reprezentant reprezentantov alebo ich Pán - signifikant , otvoril tému imigrácie na Slovensku negatívnym stanoviskom , čím vo verejnosti povzbudil odmietavé postoje . Jednoducho vyslal signál legitimizácie xenofóbie a potom už len čakal na odozvu . Ešte o čosi horšie sa predviedol maďarský premiér Viktor Orbán , ktorý našiel financie na to , aby občanom rozoslal anketové otázky sugerujúce sprísnenie imigračných zákonov . Na rôznych koncertoch , prevažne však tých hip - hopových , býva v rámci zábavy a zapojenia fanúšikov do programu obľúbená práca s publikom . Interpret napríklad prítomných vyzve , aby po jeho zvolaní „ Héj ! ” , odpovedali svojim “ Hóu ! ” V rámci riešenia problému utečencov z bojových zón predviedli Fico s Orbánom či Zemanom obdivuhodnú prácu s publikom . Mali by sme si preto všímať , v akých témach a momentoch je ľud zapájaný do rozhodovania . Pri témach zvýšenia minimálnej mzdy , zvýšenia dôchodkov , či existencie ambulancie pre predčasne narodené deti je verejnosť z debaty vopred vylúčená ako nekompetentná , no obmedzenie ľudských práv tých , ktorí sú nejakým spôsobom v menšine , takže nedokážu vyslať dostatočný signál na svoju obranu , robia rôzni politickí aktéri stále reálnejším . ",slk
142,2017-26,sok,181,"Vladimír Hendrich • "" Berlín Alexanderplatz "" - vrchol filmového díla R . W . FassbinderaČlánek • V minulosti hľadajme zhmotnenie budúcnosti . Rozhovor s Michaelem Hauserem Michael Hauser • V minulosti hľadajme zhmotnenie budúcnosti . Rozhovor s Michaelem Hauserem Díla : Adorno : moderna a negativita ( 2005 ; Prolegomena k filosofii současnosti ( 2007 ; Cesty z postmodernismu . Filosofická reflexe doby přechodu ( 2012 . Anotace Michael Hauser s Pavolem Dinkou hovoří o svém myšlenkovém vývoji a o vztahu k současným směrům v postmarxistické filosofii . Ústředním tématem rozhovoru je filosofie Alaina Badioua . V souvislosti se situací Československa 2 . poloviny 20 . století je zdůrazněn její potenciál pro obohacení emancipačních hnutí . Hauser se v rozhovoru zabývá také krizí postmoderního umění . Pavol DINKA : Winston Churchill svojho času povedal , že len „ blbec “ nemení svoje názory . Analýza a syntéza myslenia posúva človeka dopredu , v konečnom dôsledku ho môže doviesť do bodu , ktorý stojí na protipóle začiatku . Na jednej z bratislavských prednášok ste sa v úvode zmienili o prerode vášho myslenia , ktoré vyústilo do súčasných , typicky hauserovských filozofických názorov a občianskych postojov . Sám seba ste sa vtedy spýtali : Čím patrím do svojej generácie a čím do nej nepatrím ? ",slk
143,2017-17,sok,104,"P . DINKA : … čiže vzory pre súčasné zápasy treba hľadať v minulosti . Stačí to ? M . HAUSER : Stačí . Postmodernizmus nijaký iný zdroj sily neobjavil a jeho zákaz vzorov sa končí tým , že všetci sú slabí , krehkí a pokladajú sa za „ obete systému “ namiesto toho , aby s ním bojovali . Vlastne ani nemôžu ! Vyhoreli , ocitli sa v depresiách . Identifikáciu s historickými vzormi pokladajú za pozostatok autoritatívnej kultúry , identifikujú sa s bezmocou a užívajú antidepresíva . Azda časom pochopia , že Spartakus , Ježiš , Hus , Žižka , Louis Blanc , Rosa Luxemburgová alebo Lenin sú lepší liek na postmoderné choroby ako antidepresíva . Článek • V minulosti hľadajme zhmotnenie budúcnosti . Rozhovor s Michaelem Hauserem ",slk
144,2017-17,sok,158,"Michael Hauser • V minulosti hľadajme zhmotnenie budúcnosti . Rozhovor s Michaelem HauseremDíla : Adorno : moderna a negativita ( 2005 ; Prolegomena k filosofii současnosti ( 2007 ; Cesty z postmodernismu . Filosofická reflexe doby přechodu ( 2012 . Anotace Michael Hauser s Pavolem Dinkou hovoří o svém myšlenkovém vývoji a o vztahu k současným směrům v postmarxistické filosofii . Ústředním tématem rozhovoru je filosofie Alaina Badioua . V souvislosti se situací Československa 2 . poloviny 20 . století je zdůrazněn její potenciál pro obohacení emancipačních hnutí . Hauser se v rozhovoru zabývá také krizí postmoderního umění . Pavol DINKA : Winston Churchill svojho času povedal , že len „ blbec “ nemení svoje názory . Analýza a syntéza myslenia posúva človeka dopredu , v konečnom dôsledku ho môže doviesť do bodu , ktorý stojí na protipóle začiatku . Na jednej z bratislavských prednášok ste sa v úvode zmienili o prerode vášho myslenia , ktoré vyústilo do súčasných , typicky hauserovských filozofických názorov a občianskych postojov . Sám seba ste sa vtedy spýtali : Čím patrím do svojej generácie a čím do nej nepatrím ? ",slk
145,2017-30,sok,111,"P . DINKA : … čiže vzory pre súčasné zápasy treba hľadať v minulosti . Stačí to ? M . HAUSER : Stačí . Postmodernizmus nijaký iný zdroj sily neobjavil a jeho zákaz vzorov sa končí tým , že všetci sú slabí , krehkí a pokladajú sa za „ obete systému “ namiesto toho , aby s ním bojovali . Vlastne ani nemôžu ! Vyhoreli , ocitli sa v depresiách . Identifikáciu s historickými vzormi pokladajú za pozostatok autoritatívnej kultúry , identifikujú sa s bezmocou a užívajú antidepresíva . Azda časom pochopia , že Spartakus , Ježiš , Hus , Žižka , Louis Blanc , Rosa Luxemburgová alebo Lenin sú lepší liek na postmoderné choroby ako antidepresíva . Theodor AdornoMax Horkheimer • Proti vševědoucímu chytráctví Článek • V minulosti hľadajme zhmotnenie budúcnosti . Rozhovor s Michaelem Hauserem ",slk
146,2017-30,sok,146,"Díla : Adorno : moderna a negativita ( 2005 ; Prolegomena k filosofii současnosti ( 2007 ; Cesty z postmodernismu . Filosofická reflexe doby přechodu ( 2012 . Anotace Michael Hauser s Pavolem Dinkou hovoří o svém myšlenkovém vývoji a o vztahu k současným směrům v postmarxistické filosofii . Ústředním tématem rozhovoru je filosofie Alaina Badioua . V souvislosti se situací Československa 2 . poloviny 20 . století je zdůrazněn její potenciál pro obohacení emancipačních hnutí . Hauser se v rozhovoru zabývá také krizí postmoderního umění . Pavol DINKA : Winston Churchill svojho času povedal , že len „ blbec “ nemení svoje názory . Analýza a syntéza myslenia posúva človeka dopredu , v konečnom dôsledku ho môže doviesť do bodu , ktorý stojí na protipóle začiatku . Na jednej z bratislavských prednášok ste sa v úvode zmienili o prerode vášho myslenia , ktoré vyústilo do súčasných , typicky hauserovských filozofických názorov a občianskych postojov . Sám seba ste sa vtedy spýtali : Čím patrím do svojej generácie a čím do nej nepatrím ? ",slk
147,2017-17,sok,195,"P . DINKA : … čiže vzory pre súčasné zápasy treba hľadať v minulosti . Stačí to ? M . HAUSER : Stačí . Postmodernizmus nijaký iný zdroj sily neobjavil a jeho zákaz vzorov sa končí tým , že všetci sú slabí , krehkí a pokladajú sa za „ obete systému “ namiesto toho , aby s ním bojovali . Vlastne ani nemôžu ! Vyhoreli , ocitli sa v depresiách . Identifikáciu s historickými vzormi pokladajú za pozostatok autoritatívnej kultúry , identifikujú sa s bezmocou a užívajú antidepresíva . Azda časom pochopia , že Spartakus , Ježiš , Hus , Žižka , Louis Blanc , Rosa Luxemburgová alebo Lenin sú lepší liek na postmoderné choroby ako antidepresíva . V oddiele Ako páli ľavica sú články venované postupne jednotlivým inkarnáciám slovenskej straníckej ľavice od ponovembrovej KSS až po Smer . Oddiel Kráska i zviera sa zaoberá zahraničnou i domácou politikou USA , zatiaľ čo Dejiny a postavy prinášajú môj pohľad na viacero dôležitých uzlových bodov histórie . Napokon v časti Odkiaľ a kam nájde čitateľ súbor článkov rozoberajúcich z najrôznejších uhlov kľúčovú tému menom socializmus . Záverečnú časť knihy tvoria Rozhovory , ktoré som urobil pre Slovo s rôznymi osobnosťami najmä počas ich návštev na Slovensku – výnimku tvorí rozhovor s Michaelom Albertom , ktorý vznikol počas prvého Európskeho sociálneho fóra v roku 2002 vo Florencii . “ Předchozí ",slk
148,2017-26,sok,102,"V oddiele Ako páli ľavica sú články venované postupne jednotlivým inkarnáciám slovenskej straníckej ľavice od ponovembrovej KSS až po Smer . Oddiel Kráska i zviera sa zaoberá zahraničnou i domácou politikou USA , zatiaľ čo Dejiny a postavy prinášajú môj pohľad na viacero dôležitých uzlových bodov histórie . Napokon v časti Odkiaľ a kam nájde čitateľ súbor článkov rozoberajúcich z najrôznejších uhlov kľúčovú tému menom socializmus . Záverečnú časť knihy tvoria Rozhovory , ktoré som urobil pre Slovo s rôznymi osobnosťami najmä počas ich návštev na Slovensku – výnimku tvorí rozhovor s Michaelom Albertom , ktorý vznikol počas prvého Európskeho sociálneho fóra v roku 2002 vo Florencii . “ Předchozí",slk
149,2017-34,sok,101," „ Prvý oddiel knihy Trasoviská a východiská tvoria tri texty vzťahujúce sa k dôležitým historickým okamihom : obnove spoločenského pohybu , ktorú predstavoval vznik antikapitalistického hnutia , ďalej k reformnému procesu roka 1968 a napokon k novembrovej revolúcii roka 1989 . Nasledujúci oddiel Slovo ku dňu obsahuje výber z krátkych textov , ktoré uvádzali počas môjho šéfredaktorovania jednotlivé čísla týždenníka Slovo . Texty v oddiele Hĺbka ponoru sa odrážajú od konkrétnych udalostí k podrobnejším úvahám , kým články v nasledujúcej časti Na zlobu doby sú bezprostrednejšími reakciami na dôležité udalosti , ktoré som sa snažil nielen popísať a rozobrať , ale spolu s priateľmi a kolegami aj priamou verejnou aktivitou ovplyvniť . ",slk
150,2016-22,sexpotelefonu,102,"SME MOKRÉ , NADRŽANÉ A PRIPRAVENÉ ŤA SPLNIŤ TVOJE EROTICKÉ SNY ! ZAVOLAJ NA NAŠE EROTICKÉ LINKY A UŽITE SI TEN NAJLACNEJŠÍ A NONSTOP SEX PO TELEFÓNE ! VYBER SI JEDNU Z NÁS , ZDVIHNI SLÚCHADLO A ZAVOLAJ . NENECHAJ NÁS ČAKAŤ ! S NAMI JE SEX CEZ TELEFÓN SUPER ! Zavolaj nám - neustále nadržaným a horúcim dievčatám ! Zdvihni slúchadlo a uži si s nami nezabudnuteľné volania na erotickú linku ! Sme neukojené a nadržané , pomôžeš nám sa urobiť ? Voláš len nám , sme pripravené ťa okamžite maximálne uspokojiť ! Alebo chceš sex cez telefón s dominou ? Tak na čo ešte čakáš ? Uvoľni sa , zober telefón do ruky a volaj ! ",slk
151,2018-30,sexpotelefonu,101,"Prémiové link provozuje info PO BOX 19 , 34101 HD . Cena volání z ČR na číslo 909264540 je 26 Kč vč . DPH za minutu . Max . délka hovoru je 46 minut . Cena volania zo SR na číslo 0900405000 je 1 Eur vratanie DPH . Od 18 let ! Zavolaj nám - neustále nadržaným a horúcim dievčatám ! Zdvihni slúchadlo a uži si s nami nezabudnuteľné volania na erotickú linku ! Sme neukojené a nadržané , pomôžeš nám sa urobiť ? Voláš len nám , sme pripravené ťa okamžite maximálne uspokojiť ! Alebo chceš sex cez telefón s dominou ? Tak na čo ešte čakáš ? Uvoľni sa , zober telefón do ruky a volaj ! ",slk
152,2018-30,sexpotelefonu,176,"Sex po telefóne nie je nevera , takže sa nemusíš báť volať , nájdi si len pokojné miesto , uvoľni sa a zavolaj . Krásne sa s nami odreaguješ a budeš sa moc rád vracať . Cena volania na sex po telefóne pre číslo 0900 405 000 je iba 1 Eur vratanie DPH . Pri volaní na naše erotické linky sme pripravené ti splniť jakokoliv - i napríklad perverzné priania ! Chceš napríklad počuť ako si to robíme ? Alebo sa rozprávať o niečom tvrdšom ? Láka ťa treba piss , alebo ďalšie perverzné hrátky ? Všetko u nás nájdeš ! Sex cez telefón je typ virtuálneho sexu , ktorý označuje sexuálnu konverzáciu medzi 2 alebo viacerými osobami po telefóne . Jedná sa o volania na erotickú linku , pri ktorom väčšinou aspoň jeden ( väčšinou obaja ) účastník masturbuje alebo sa zapája do otvorenej sexuálne fantázie alebo vzrušenie . Konverzácia v sexe po telefóne môže mať mnoho foriem , jedná sa väčšinou o otvorené vyjadrenie sexuálnych pocitov alebo lásky a diskusie o veľmi osobných a citlivých sexuálnych témach . Erotická linka je väčšinou spoplatnená zvýšeným tarifom a tým je vykonávala platba za sex po telefóne . ",slk
153,2017-26,shoppingcart,96,"Zavolaj nám a uži si najlacnejšie sex po telefóne ! Sme nadržané , mokré a žiaduce ! Urobíme ťa tak ako nikto pred tým a to všetko len pri volaní na sex po telefóne na číslo 0900405000 za 1 Eur ! Vyber si sex po telefóne s dominou , alebo máš radšej iné perverznosti ? Urob nám to zo zadu ! Stačí si vybrať jednu z nás a užiť si nezabudnuteľný sex cez telefón ! Tieto stránky s tematikou sex cez telefón obsahujú sexuálne emplicitní materiál a sú určené len pre osoby staršie 18 - tich rokov . Ak ti nie je 18 , okamžite opusť tieto stránky ! ",slk
154,2017-26,shoppingcart,109,"v Časť 1 tejto rady elektronického obchodovania , sme skúmali rôzne stránky , ktoré by mali byť obsiahnuté na svojich stránkach . Dobrý webe elektronického obchodu je viac než len domovskú stránku , produktová stránka a nákupný košík . Vitajte na Skrotenie Beast . net a svet on - line podnikania ! Tento 2 séria časti predpokladá , že máte základné webovú prezentáciu a stručne načrtáva pripravuje svoje webové stránky pre online predajov a transakcií kreditných kariet . Články súvisiace sa potom bude pomáhať ( viac … ) Ak prevádzkujete maloobchodné alebo elektronického obchodu , prijíma všetky hlavné kreditné karty a elektronickej kontroly je požadovaný spôsob platby zákazníka . však , keď sa rozhodnete prijímať elektronické platby , Majitelia podnikov musia tiež zohľadniť potenciálne náklady podvodov . prieskumy ( viac … ) ",slk
155,2017-26,shoppingcart,108,"Multi - channel marketing je taktika posilnenie vašej značky správu využitím početné kanály predávať zákazníkom . Nie je to len pre veľké maloobchodníkov , malé až stredné eCommerce podniky môžu ťažiť z výhod multi - kanálové marketing a mal by skúmať stratégie pre ( viac … ) Proces zakladanie podnikov na pokles lodnej dopravy je veľmi jednoduchá . To možno rozdeliť do šiestich krokov : Zdroj pre ideálne kvapka prepravcu vašich výrobkov . Dizajn webovej stránky s kompletný katalóg produktov a funkcií kreditné karty spracovanie . Použiť internetové marketingové zručnosti na podporu svojej webovej stránky – ( viac … ) Zaujíma vás , aké stránky zaradiť na svoje webové stránky a prečo ? Tu je zoznam dôležitých informácií , ktoré by mali byť uvedené na svojich stránkach . ",slk
156,2017-13,sok,88,"Než začnete premýšľať o tom , čo písať , Je dôležité , aby ste si vytvoriť plán , ktorý načrtáva ( viac … ) Vitajte na Shoppingcart . bz Zostaňte naladení na náš slávnostné otvorenie ! Nákupný košík Hosting Kompletné Elektronický obchod Hosting Solutions Základné elektronického obchodovania webových stránok a vývoj - Časť 1 Základné elektronického obchodovania webových stránok a vývoj - Časť 2 SSL certifikáty Chrániť transakcie a údaje o zákazníkoch s SSL Certifikát . Zahŕňa bezplatné internetové stránky Scanner Malware sledovať svoje stránky pre škodlivých odkazov vložených hackerov sa snaží šíriť červami , vírusy a spyware pre návštevníkov . ",slk
157,2017-13,sok,107,"SOK - Peter Takáč : Vymaniť sa z európskeho nihilizmu ( Politika pravdy Alaina Badioua ) Citace Peter Takáč : Vymaniť sa z európskeho nihilizmu ( Politika pravdy Alaina Badioua ) Ak bol Boh od Descarta metafyzickým garantom pravdy , čo ostalo človeku po jeho smrti ( príp . po uvedomení , že bol mŕtvy už dávno ? Pre človeka zákona a ľudských práv sa Boh scvrkol už len na garanta dobyvačného humanizmu , žehnajúceho humanitárnym vojakom zaneprázdneným bombardovaním a napádaním barbarských krajín ( 1 ; 167 . Francúzska filozofia sa toto prázdne miesto na jednej strane ( v podobe Sartrovho radikálneho humanizmu ) snažila zaplniť otvoreným stáva sám sebou ( 1 ; 169 - 170 . Druhá veľká hypotéza vypracovaná Foucaultom , idúca v šľapajách Nietzscheho , postupuje myslením samotného priestoru prázdnoty , ",slk
158,2017-13,sok,102," ( 1 ; 171 . Koncept radikálneho anti - humanizmu totiž upodozrieva prvú , antropologickú orientáciu filozofie zo zotrvávania pri pojme človek , ktorý ako svoj rámec nutne predpokladá teológiu , ba náboženstvo ( 1 ; 172 . Dominantná ideológia 21 . storočia sa voči týmto nekončiacim programom hľadajúcim vlastné absolútno stavia odmietavo . Človeka nevidí ako projekt budúcnosti ( rozpracovaný Sartrom , ani ako stratený fragment minulosti ( Foucault , ale výlučne len v prítomnosti ( 1 ; 175 . Pre Alaina Badioua je potom tým jediným , čo ostalo po živote bez ideí ľudský živočích ( 1 ; 177 , redukovaný na tupé obstarávanie statkov . už Jean - Paul Sartre povedal , že sa človek bez komunizmu , teda projektu určitej integrálnej rovnosti , stáva živočíšnym druhom o nič zaujímavejším ako mravce či ",slk
159,2017-13,sok,106,"prasce . Podobný obraz nám dáva i dnešná politika , v ktorej sa jedincovi pomáhalen v prípade , že je mučený , mrzačený , vyhladovaný , alebo zabíjaný . Pristupuje sa k nemu ako k poľutovaniahodnému zvieraťu ( 1 ; 175 , ktorého život je v rukách druhých , ako nesamostatný a nerovnocenný . Proklamovaná nemeniteľnosť súčasnej situácie je stavaná do roviny akéhosi udržania prírodnej rovnováhy , v ktorej sa všetko deje podľa prirodzených zákonov , a kde si - v duchu určitého neoaristoteliánstva - musíme nájsť svoje miesto medzi , nanešťastie , nutne tu žijúcimi milionármi a bezpočtom chudobných , akoby šlo o ohľaduplnosť voči rovnováhe medzi ježmi a slimákmi ( 1 ; 177 . Charakteristickou črtou dnešnej etiky je nemožnosť pomenovať či usilovať o vyššie Dobro . Ostáva ",slk
160,2017-13,sok,103,"nám tak len kombinácia rezignácie tvárou v tvár nevyhnutnosti ( tomu , čo sadeje , s negatívnou , ak nie rovno deštruktívnou , vôľou . Tieto prejavy vôle ľudstva k ničote nazýval Nietzsche nihilizmom . Moderným menom tejto nutnosti je ekonomika , či ekonomická objektivita , na ktorej naše parlamentné režimy organizujú subjektivitu a verejnú mienku , a dopredu ich zaväzujú podpísať všetko , čo sa k nim viaže ( 2 ; 30 - 31 . Podľa Badioua politika dnes “ nepozostáva z nastavenia si cieľov inšpirovaných nejakými princípmi a vynachádzaním nových prostriedkov na ich dosiahnutie . Pozostáva z premeny dejiska ekonomiky na objekt otupeného ( i keď očividne nestabilného ) verejného konsenzu . ” ( 2 ; 31 ) Nezamestnanosť , anarchia výroby , nerovnosti , úplná degradácia manuálnej práce , stíhanie ",slk
161,2017-13,sok,102,"cudzincov – to všetko má pasovať ako súčasť falošného konsenzu , ktorý je taktakejto situácie sa prenášajú aj do oficiálneho , liberálneho etického postoja k druhým ľuďom , kde sa proklamuje rešpekt voči inakosti a odlišnosti . No tak , ako z psychoanalýzy vieme , že sa “ Ego ” vytvára identifikáciou s druhým prostredníctom narcizmu s agresivity ( 2 ; 21 , predpokladá súčasná tolerancia voči Inému ( Lévinas ) pravidlo ostať na fudamentálnej rovine rovnaký ( ako “ ja ” . Každá situácia je totiž započítaná do určitého stavu , ktorý Ranci ? re nazýva políciou ( 3 ; 116 , stanovujúceho jej pozíciu v danej symbolickej štruktúre . Stav je teda re - prezentáciou situácie ( 3 ; 143 - 4 ) v podobnom zmysle , asi ako štát zastupuje obyvateľov určitého územia . ",slk
162,2017-13,sok,111,"Moc tohto stavu ( štátu ) však jednotlivca , resp . to , čo má zastupovať vždypresahuje ( 3 ; 144 , teda utláča , pretože ho integruje do existujúcich , no nedobrovoľných štruktúr stavu . Zároveň sa moc usiluje zahaliť trhlinu situácie - teda to , čo do nej nezapadá . Udalosť , ústredný Badiouov pojem , predstavuje odhalenie tejto trhliny , ktorou si politický proces vytvára a udržiava odstup od stavu - štátu Badioua nás kolaps socialistických štátov poučil o tom , že cesta egalitárnej politiky neprechádza cez štátnu moc , že politika je vecou imanentného subjektívneho určenia , ale tiež axiómom , východiskom kolektívneho ( 3 ; 104 . Štáty v tomto zmysle predstavujú iba fikciu spravodlivosti . V poslednej dobe sa dosť kritiky ušlo i maoistickým masám a leninistickej strane . Masy sú tradične ",slk
163,2017-13,sok,104,"považované za nekontrolovateľné entity , vystavené pochabosti , modlárstvu akrutosti , skĺzavajúce k odmietnutiu a rozpusteniu ( 3 ; 68 . Strana zas predstavuje vládu maloburžoáznych byrokratov , splývajúcich so štátom fungujúcim byrokratickou mašinériou , ktorá je brutálna a nemotorná ( 3 ; 69 . Je to teda koniec politiky ? V prvom rade treba povedať , že sám Lenin mal stranu vo veľmi malej úcte a neváhal uvažovať o vystúpení z nej . Skutočnosť , že ju považoval za historický výmysel svedčí o nutnosti podriaďovať organizačné úvahy politike a nikdy nie naopak ( 3 ; 75 . Masy zas predstavujú signifikant extrémnej , nesprostredkovanej partikularity a ich politika sa dotýka vedomia ľudí priamo v jeho procese . To stojí v protiklade k buržoáznej administratíve , zaoberajúcej ",slk
164,2017-13,sok,109,"sa nejako zadelenými a sprostredkovanými časťami , fungujúcimi na základe moci aštátu . Skutočná politika tak stavia homogénne prepojenú mnohosť ľudských vedomí proti heterogénnemu zriadeniu stavu - štátu , ktorý má zabrániť ich objavovaniu sa má už od Platóna poslanie preskúmať všetko konsenzuálne . Badiou preto zacieľuje na demokratický parlamentarizmus , pričom berie do úvahy Leninovo trvanie na začlenení demokracie medzi formy štátu ( podobne sa to deje v gréckej filozofii . Keďže si idea politiky a beztriednej spoločnosti žiada odumretie štátu , mala by sem celkom zrejme patriť aj jeho demokratická forma ( 3 ; 79 . Napokon , Marxova egalitárna spoločnosť voľného združenia všestranných pracujúcich nie je riadená statusovými , sociálnymi či technickými špecializáciami , ale spoločným obstarávaním potrieb ( 3 ; 80 . Z demokracie však ",slk
165,2017-13,sok,110,"vyplýva regulácia politiky na základe komunitárnych predikátov , takže všetkypomenovania v zmysle rasových , sexuálnych charakteristík , alebo v zmysle hierarchie či sociálneho statusu narúšajú spojenie medzi politikou a demokraciou . Slová ako Francúz , imigrant , žid automaticky vzťahujú politiku k štátu , teda ne - egalitárnemu vynálezu ľudských bytostí ( 3 ; 94 . ako prekročiť tieto obmedzenia je založiť čosi nové . Samotná deštrukcia , ktorú vidíme u teroristov , totiž nestačí a sama o sebe ohlasuje iba neschopnosť oddeliť sa od daného stavu . Egalitárna logika začína ako odstúpenie a zviditeľnenie fungovania stavu . Ustúpenie od stavu ukazuje jeho presah nad rámec púhej reprezentácie a zároveň dáva možnosť objasniť , uchopiť a prekonať výkon moci , na ktorej funguje ( 3 ; 149 - 150 . Všade , kde sa objaví autentická ",slk
166,2017-13,sok,108,"politická udalosť , odhaľuje sa stav a jeho miera . Dovtedy sú ľudia rukojemníkminepomenovateľnej chyby . Politika je v tomto zmysle oslobodením sa z bytia nezmernej situácie . Sloboda znamená odstúpenie od zdanlivo všadeprítomnej moci stavu - štátu a stanovením kolektívnej miery pre jej exces ( 3 ; 145 . Z tohto pohľadu môže mať Zlo tri podoby : napodobenie , zradu a katastrofu . Simulakrum , alebo napodobenie udalosti vidíme napríklad pri národno - socialistickej revolúcii , ktorá si vzala názvy “ revolúcia ” a “ socializmus ” z veľkých moderných politických udalostí , akými boli Veľká francúzska a Boľševická revolúcia . Prevzala tiež mnoho ich charakteristík : vysporiadanie sa so starým poriadkom , podpora masových zhromaždení , diktátorský typ štátu , pátos pre určité rozhodnutie , velebenie robotníkov atď . ( 2 ; 72 ) Vernosť simulakru však ",slk
167,2017-13,sok,107,"neusmerňuje svoj zlom so situáciou prostredníctvom univerzality trhliny , resp . niečoho , čo ruší všetky rozdiely stanovené stavom , ale uzatvorenou partikularitou určitého abstraktného súboru ( “ Nemci ” , “ Árijci ” ) ( 2 ; 74 . Nacisti sa trhline stavu vyhýbajú a postupujú nekonečným vytváraním svojho súboru . Zatiaľ čo udalosť volá ľudského živočícha prekročiť dané a pritakať nesmrteľnosti , čiže rozhodnutiu pre nový spôsob bytia ( 2 ; 40 - 1 , pseudo - udalosť nedospieva k novosti , ale obracia sa k druhým v podobe smrti a podriadenia sa služiť ( napríklad spomínanej ) Nemeckej substancii ( 2 ; 74 . Zla voči vernosti Udalosti je zrada . Lacan vyjadril konzistentnú etiku vernosti frázou “ nevzdaj sa svojej túžby ” . Imperatívom zotrvať v tom , čo prekračuje zotrvávanie v danom , skrátka zotrvanie v zlome , vyjadrované aj paradoxom ",slk
168,2017-13,sok,109,"uchopiť to , čím sme boli sami uchopení ( 2 ; 47 . Takéto momenty krízy vernosti súneistota milujúceho , odradenie vedca pokračovať v bádaní , skleslosť politického radikála , či tvorivá sterilnosť umelca ( 2 ; 78 . Problém zotrvať v Pravde je o to ťažší , že jej skúsenosť nie je zdeliteľná druhým , pretože komunikácia predpokladá pojmy a významy zasadené v stave situácie . Po zrade , ktorá nasleduje krízu vernosti Pravde , ostáva subjektu len návrat k obstarávaniu statkov a nasledovanie všeobecnej mienky ( 2 ; 80 . Posledným ohrozením Pravdy je snaha absolutizovať ju a vztiahnuť na všetko . Jednotlivé elementy situácie sú vzhľadom na pravdu identifikované odlišne , a to aj v prípade , že ide o celkom banálne jazykové spojenia . Vezmime si len to príslovečné ",slk
169,2017-13,sok,116," “ Milujem ťa ” milencov , odlišujúce sa od bežného jazyka asi tak , ako básne , čipolitika od žurnalistiky a každodenného žargónu ( 2 ; 82 . Napriek tomu ale jestvujú veci , ktoré musia ostať nepomenovateľné , pretože ani proces pravdy nemá moc pomenovať všetky elementy situácie . V prípade lásky ide o sexuálnu slasť ( jouissance , v matematike bezospornosť a napokon pri politike o kolektivitu ako takú , pretože jej podobu nie je nikdy možné určiť úplne . A práve z tohto dôvodu skončili snahy nacizmu či socializmu ohraničiť kolektivitu SOK - V minulosti hľadajme zhmotnenie budúcnosti . Rozhovor s Michaelem Hauserem Citace V minulosti hľadajme zhmotnenie budúcnosti . Rozhovor s Michaelem Hauserem Rozhovor vedl Pavol Dinka Pavol DINKA : Winston Churchill svojho času povedal , že len „ blbec “ nemení svoje ",slk
170,2017-13,sok,104,"názory . Analýza a syntéza myslenia posúva človeka dopredu , v konečnomdôsledku ho môže doviesť do bodu , ktorý stojí na protipóle začiatku . Na jednej z bratislavských prednášok ste sa v úvode zmienili o prerode vášho myslenia , ktoré vyústilo do súčasných , typicky hauserovských filozofických názorov a občianskych postojov . Sám seba ste sa vtedy spýtali : Čím patrím do svojej generácie a čím do nej Mienil som tým generáciu narodenú v prvej polovici sedemdesiatych rokov minulého storočia . Ide mi o prerod v troch oblastiach myslenia človeka – v teórii , náboženstve a politike . Osobne mi to vychádza tak , že som doteraz prešiel štyrmi fázami prerodu : na začiatku som vyznával ",slk
171,2017-13,sok,109,"modernú teológiu , správal som sa ako liberálny kresťan a v politikesom inklinoval k liberálnemu trhu . V druhej etape som sa priklonil k osvietenstvu a analytickej filozofii , z toho potom vyplynul osvietenský ateizmus a v politickej orientácii viedla moja cesta k sociálnej demokracii . Následne som v teórii dospel k marxizmu , v náboženstve k pohanstvu a v politike k socializmu . Napokon , vo štvrtej a zatiaľ ostatnej fáze , ma zaujala teória Slavoja Žižeka a Alaina Badioua , po náboženskej stránke ateistické pohanokresťanstvo a po politickej libertariánsky komunizmus . Keď sa na to pozrieme spätne , zistíme , že jednotlivé fázy spolu súvisia a historicky na seba nadväzujú – analytická filozofia , aj osvietenský socializmus či sociálna ",slk
172,2017-13,sok,109,"demokracia . Ale aby som bol konkrétny : do svojej generácie patrím iba obdobímprvej a čiastočne druhej fázy . Nepatrím do nej však treťou a štvrtou fázou – inak povedané , do svojej generácie patrím aj nepatrím . Ostatné dve fázy sa skôr týkajú generácie narodenej v osemdesiatych a deväťdesiatych rokoch ( po novembri 1989 , čiže ľudí , ktorí sú schopní vnímať pojmy , o ktorých je reč . Moji rovesníci v týchto dimenziách nevedeli rozmýšľať a väčšinou to nevedia doteraz – slová marxizmus a komunizmus chápu ako červené plátno , ako provokáciu . Žiaľ , príslušníkov mojej generácie sa mi nedarilo a nedarí presvedčiť , aby sa zaoberali predovšetkým obsahom týchto pojmov , a nepozerali na ne výhradne cez prizmu skúseností ",slk
173,2017-13,sok,106,"z minulého režimu . Ukazuje sa však , že presviedčanie v tomto prípadeznamená kopanie motykou do žuly , ako o tom hovorí aj názov mojej ostatnej DINKA : V politike sa hlásite k libertariánskemu komunizmu . Nie každý tomuto pojmu rozumie , mnohí si ho určite spájajú s negatívnymi Áno , je to novotvar , ktorým sa usilujem o dištanciu voči minulému pokusu o komunizmus spojeným s reglementáciou života a s rozličnými nezmyselnými zásahmi do slobody slova . Komunizmus som sa naučil chápať ako podmienku naplnenia ideí ľudských práv a slobody jednotlivca . V dejinách sa málo zdôraznila práve táto liberálna alebo libertariánska stránka komunizmu . V českom myslení však existuje určitá tradícia , ktorá komunizmus vnímala ",slk
174,2017-13,sok,111,"týmto spôsobom . Bola to tradícia spätá s prvorepublikovou avantgardou . Pregnantný výraz jej dal Robert Kalivoda , ktorý komunizmus dokonca pokladá za podmienku naplnenia princípu slasti . Ide mi však predovšetkým o politiku . Komunizmus by sa mal chápať tak , že názorovo bude oveľa otvorenejší , ako je dnešný čoraz konzervatívnejší kapitalizmus . Nedávno o tom pri návšteve socializme pripäli ku konzervatívnym hodnotám , takže jeho modernizačný potenciál takmer upadol do zabudnutia . Komunizmus budúcnosti by sa mal stať motorom modernizácie , ktorá je dnes v mnohých smeroch zablokovaná . Neznamená to odmietnuť minulosť en gros , lež jej prehodenie na „ výhybku “ v zmysle ľudskej emancipácie , využitia tvorivého potenciálu každého človeka . Podmienkou je pocit slobody , ktorý by mal byť jednou z hlavných ",slk
175,2017-13,sok,112,"DINKA : Na vaše filozofické myslenie majú nepochybne veľký vplyv Slavoj Žižeka Alain Badiou . So Žižekom ste pripravili sériu rozhovorov , veľkú pasáž mu venujeme aj v našom predchádzajúcom interview , ktoré je obsiahnuté v knihe Kopat Badioua , azda najväčšieho žijúceho filozofa , dramatika a románopisca , v roku 2014 ste patrili medzi spoluorganizátorov medzinárodnej konferencie v Prahe o jeho živote a diele . Trávili ste s ním odborné Často dostávam otázku : Prečo toľko hovoríš a Alainovi Badiouovi ? Nie je to ústup od Marxa , nie je to oslabovanie klasikov , ich myšlienok ? Vždy odpovedám : Nie , Alain Badiou je novátor a prináša do emancipačného myslenia nový prvok , s ktorým sme sa vo filozofii prakticky ešte nestretli . Pozrime sa na ",slk
176,2017-13,sok,107,"súčasnú ľavicu , trebárs aj radikálnu , opierajúcu sa o širokú názorovúroztrieštenosť : Aké zaujíma postoje voči tomu , čo sa deje vôkol nás ? Zväčša vyzýva narušiť jestvujúce princípy , podkopať danú moc , uskutočniť subverziu autority , inštitúcií ; ľavica v širšom slova zmysle ( netýka sa to až natoľko inštitucionalizovanej ľavice , skôr rozličných hnutí , protestov , P . DINKA : Zrejme narážate na úsilie ľavice v osemdesiatych a deväťdesiatych rokoch , keď hlásala : najprv vytvoríme družstvá , rozličné participatívne podniky , budeme ich podporovať a rozširovať , až napokon porazia kapitalizmus . Dnes sa v mnohých ohľadoch ešte väčšmi radikalizuje . cesta nevedie . Musí to ísť opačne . Štát je jediná sila , ktorá vie vytvoriť podmienky na rozširovanie ekonomickej demokracie . Preto je nevyhnutné ",slk
177,2017-13,sok,102,"P . DINKA : Čiže zapojiť doň mocenské štruktúry štátu . Na akej úrovni ? Na národnejNa všetkých úrovniach , nemožno podceňovať ani úlohu národných štátov , nie všetko je totiž determinované globálnym kapitalizmom . Niekedy toto slovné spojenie slúži ako zámienka na to , aby sa mohli politici správať konformne , alibisticky , vyhovárať sa , my za nič nezmôžeme , nezávisí to od nás , to všetko Európska únia . Pravda , zásadné zmeny možno realizovať len v spojenectve s viacerými štátmi , príkladom sú krajiny BRICS - u , ale pri súčasných problémoch Grécka a Španielska môže prísť k užšej spolupráci aj týchto dvoch štátov . P . DINKA : S niečím takým nemohol Marx rátať . V teórii „ bodoval “ najmä ",slk
178,2017-13,sok,101,"dôslednou a trefnou analýzou kapitalizmu , koncepciou dejín , no na druhejstrane jeho vízia alternatívnej spoločnosti je iba zárodočná , čiastková , U klasikov marxizmu absentuje skutočná teória umenia , vedy , politiky atď , skrátka , veľkým nedostatkom , ba celou sériou nedostatkov je nekomplexnosť ich teoretických záverov . Práve Alain Badiou sa to usiluje odstrániť ; jeho názorové postoje by sme mohli označiť za afirmatívne – prijíma určité pravdy klasikov s tým , že vyzýva , aby sme už konečne urobili bodku za negativizmom , za apelmi na subverziu a rozrumenie všetkého . Vyslovuje koncepciu právd , ktorá má slúžiť na to , aby sa ľavica začala správať , obrazne povedané , pozitívne , aby prešla z negativistických ",slk
179,2017-13,sok,108,"pozícií na konštruktívne . Podľa Badioua je pravda niečo iné ako bežné tvrdenie , M . HAUSER : Pravda je udalosť , ktorá nastáva v určitej situácii a nadobudne nadosobný význam . Na pravdu sa premieňa , keď ju pomenujeme a keď sa stáva pre danú skupinu ľudí niečím záväzným – podľa nej potom jej príslušníci orientujú svoje aktivity , umeleckú činnosť , politické pôsobenie a podobne . Badiou rozlišuje štyri druhy udalostí – politickú , vedeckú , umeleckú a udalosť lásky . Ide o nové myslenie – objavilo sa v ostatných dvadsiatich rokoch , v anglosaských krajinách v posledných desiatich rokoch v súvislosti s prekladom jeho knihy Bytie a udalosť a neskôr aj rozsiahlej monografie Logika svetov ( dielo sa rozsahom aj ",slk
180,2017-13,sok,107,"Toto je konečne filozofia , na ktorú sme čakali , píšu o ňom recenzenti , potrebujeme počuť o tom , že existujú nejaké jednoznačné pravdy , že nie všetko je relatívne . Lenže v jednom je háčik : Kde ich hľadať ? Ukážte mi nejakú súčasnú skutočnú udalosť , či už je to v umení , politike , vo vede ! Možno nejaká nastane vo sfére lásky ! Alain Badiou aj v knihe o sv . Pavlovi ( v češtine vyšla pod názvom Svatý v nej , že práve sv . Pavol pretvoril mnohoznačné Ježišovo učenie ( pripomína to knihu Milana Machovca Ježíš pro moderního člověka ) na základné body – narodenie , smrť , vzkriesenie . Môžete to vysvetliť ? pavlovská komunita veriacich je prístupná každému , kto prijme udalosť ",slk
181,2017-13,sok,103,"vzkriesenia . Nezáleží na tom , či ide o slobodného človeka , otroka , chudobného alebo bohatého , Žida či pohana . Kresťanstvo a skutočné komunistické hnutie objavujú univerzalizmus , ktorý ruší národné , triedne i lokálne obmedzenia – a to aj napriek tomu , že svoj univerzalizmus nespočetnekrát popreli . Zároveň sa zamýšľa , či záplava dnešných nacionalistických , rasistických , xenofóbnych a fundamentalistických smerov nie je daň za to , že univerzalizmus stráca postupne silu . Rád to rozvediem P . DINKA : Objavujú sa hlasy , že v Badiouovej teórii chýba politicko - ekonomická udalosť . Aj nástup Chruščova v päťdesiatych rokoch bol udalosťou , zásadne zmenil systém ekonomických plánovacích nástrojov , rovnako to bolo i s nástupom Gorbačova . Pri každej udalosti sa ",slk
182,2017-13,sok,106,"uvádzali krásne slová , len a len slová , realita bola však úplne iná . Marxnapríklad uznával zákonitosti spoločenského vývoja a rozvoja ekonomiky . Ako je to vlastne s dnešnou teóriou ? Platia nejaké zákonitosti ? Pojem udalosti treba začleniť do ľavicovej teórie , pretože v celých dejinách marxizmu a robotníckeho hnutia tam niečo také chýbalo . Zväčša sa hovorilo iba o Veľkej októbrovej socialistickej revolúcii . Jej status však vonkoncom nevyplýval z Marxových zákonitostí dejín ( revolúcia môže zvíťaziť len v najvyspelejšej kapitalistickej krajine . Náhle tak absentoval pojem , ktorý by túto situáciu charakterizoval . A práve Badiuova P . DINKA : Namieste je teda otázka , ako možno vytvoriť Inšpiráciu musíme hľadať v udalostiach , ktoré nastali v minulosti . ",slk
183,2017-13,sok,111,"Práve minulosť , keď je prítomnosť vyprázdnená , získava na význame . Porozmýšľajme : čo má dnes ľavica okrem minulosti – aj to pošramotenej ! Oprávnená otázka znie : Ako využiť prvky minulých udalostí s emancipačným charakterom na vyvolanie súčasných udalostí podobného rázu ? Alain Badiou v knihe Logika svetov , konštatuje , že v dejinách občas nastáva tzv . vzkriesenie – spomínané v súvislosti so sv . Pavlom . Ako príklad spomína Spartaka ; môžeme si povedať , čo nás je po tom , načo oživovať antiku . Ale ono sa to deje , hovorí Badiou . HAUSER : Spomeniem napríklad černošské povstanie v Santa Domingu na konci 18 . storočia . Jeho vodcu Toussainta Louverturea prezývali Čierny Spartakus . Objavujú sa tu totiž črty , ktoré pripomínajú Spartaka , už tým , že to ",slk
184,2017-13,sok,102,"boli otroci , ktorí sa usilovali oslobodiť spod svojho jarma . Nebol to poslednýnávrat antickej udalosti ; v druhej dekáde 20 . storočia Rosa Luxemburgová a Karl Liebknecht zakladajú Zväz Spartakovcov , ktorý mal doviesť do konca nemeckú revolúciu . V tomto prípade ide o Červeného Spartaka ; v obidvoch udalostiach sa objavuje vzkriesenie , prvok z dávnej minulosti – Spartakus znovu ožíva , aktivizuje sa , zohráva neodškriepiteľne Podľa Badioua udalosť z antiky nadobúda určité spoločenské telo , komunitu , hnutie , pospolitosť , ktorá je nositeľom novej udalosti . V tejto súvislosti rozvíja celý register nových pojmov – napríklad orgán prítomnosti ako súhrn nástrojov , ktoré umožňujú , aby daná udalosť zostala súčasťou prítomnosti ( u spartakovcov ",slk
185,2017-13,sok,108,"to bola organizovaná armáda , ktorá prispela k tomu , aby sa pôvodne húfotrokov mohol úspešne postaviť proti rímskej ozbrojenej moci . Celistvý komplex – udalosť , spoločenské telo – časom zanikne , ale niečo z udalosti sa môže v určitom období aktivovať za inej situácie , pri iných technológiách , čiže v úplne odlišných podmienkach . Badiou to charakterizuje nasledovne : „ Stopa udalosti sa začleňuje do komplexu pravdy , ktorá vzniká v rozdielnej situácii . “ Nie však v tom zmysle , že by sa udalosť Spartaka reprodukovala , že by sa zopakovalo len to , čo urobil Spartakus . To jednoducho nie je možné , no určitý prvok z antickej udalosti sa stáva súčasťou našej pravdy , našej vízie či programu . A to ",slk
186,2017-13,sok,109,"P . DINKA : Ostaňme u nás doma , na Slovensku , v Česku . Ľudia častodebatujú o politike , tvária sa , že jej rozumejú , keby boli oni „ hore “ , vyzeralo by to ináč , lepšie , spravodlivejšie , férovejšie . Kde teda nájdeme u silné singularity ( udalosti , ktoré majú význam nielen pre Česko - Slovensko , ale aj pre Európu a celý svet – husitstvo v stredoveku a Pražskú jar . Nechajme teraz husitstvo bokom . Pražskú jar som sa pokúsil zarámcovať do určitého teoretického modelu , nadviazať na Badiouve závery a ďalej ich rozšíriť . Obrodný proces v roku 1968 som rozdelil do troch štádií : prvé charakterizuje vznik udalosti a spoločenského tela ( už spomínaný Spartakus , Veľká francúzska revolúcia , Parížska komúna , Októbrová revolúcia , v našom ",slk
187,2017-13,sok,104,"prípade zrod strany , ktorá udržiava udalosť pri živote a rozvíja ju . Tietosubjekty sa dostávajú do konfliktu so štátom , presnejšie so „ stavom “ štátu , nemyslí sa tým iba mocenský aparát štátu , ale celý systém , vrátane spôsobu myslenia – štát v širšom slova zmysle ( po francúzsky état , ktorý definuje pozíciu každého človeka . Subjekt sa ocitá v polohe antištátu , vzniká napätie , boj medzi DINKA : Pokiaľ viem , Alain Badiou v podstate končí pri prvom štádiu . uzatvára konštatovaním , že antištát sa časom rozplynie , pretože podľahne štátu . Podľa Badioua je pravda - udalosť vždy spojená s antištátom . Moja inovácia je v tom , že do tohto komplexu vnášam ďalšie dve štádiá . Pre lepšie ",slk
188,2017-13,sok,108,"pochopenie to budem ilustrovať na príklade kresťanstva , až potom na Pražskejjari . V druhom štádiu sa z nositeľa pravdy , nejakého spoločenského subjektu ( v kresťanstve to boli prvokresťanské komunity ) stáva „ stav “ štát , inštitucionalizovaná cirkev stredoveku , ktorá má svetskú moc . Vyzerá to tak , akoby sa vytratili všetky stopy udalosti , akoby takto formovaná cirkev nemala nič spoločné s prvým kresťanstvom . Nie je to pravda , zostávajú v nej stopy zakladajúcej udalosti kresťanstva , môžeme ich nazývať zamrznuté stopy , existujú síce , ale len v určitej možnosti , potencii ; prejavuje sa to v tom , že vo vnútri cirkvi sa z času na čas objavovali pokusy o reformy , nápravu cirkevného života – vyústilo to napríklad do vzniku ",slk
189,2017-13,sok,107,"františkánskeho rádu a jeho zrieknutia sa bohatstva – pôsobila tamjednoducho zakladajúca udalosť kresťanstva – prvokresťanské komunity . V treťom štádiu vznikne vo vnútri organizácie hnutie , ktoré sa usiluje o návrat k pôvodnej udalosti , t . j . zamrznuté stopy udalosti sa premenia na horúce a začnú produkovať určité politické efekty . „ Stav “ štát ( subjekt ) sa postupne štiepi na časť , ktorá reprezentuje danú byrokratickú organizáciu , staré poriadky , a časť , ktorá sa usiluje o premenu jestvujúceho subjektu – a to na základe udalosti , pre ktorú kedysi vznikla – čiže rozohrieva stopy ukryté „ pod ľadom “ . P . DINKA : Inak povedané , začína uskutočňovať reformy . Používam na to pojem reformácia . Zdôrazňujem reformácia , naschvál to delím na ",slk
190,2017-13,sok,101,"dve časti re - formácia , aby sa to neplietlo s náboženskou reformáciouz 15 . a 16 . storočia . Ide totiž o proces , v ktorom nejaká vec opäť získava svoju pôvodnú formu . Dôležité je , že sa to uskutočňuje aj v rámci daného „ stavu “ štátu , či už v stredovekej cirkvi , alebo zamrznutom komunistickom hnutí 20 . storočia – jestvujúca organizácia sa rozštiepi , ale nepokladá sa za samostatného odštiepenca , deje sa to na pôde daného P . DINKA : Tak nejako to bolo aj s Pražskou jarou . K Pražskej jari neviedol tlak zvonku , KSČ uskutočnila personálne zmeny vo vedení strany na základe vlastného popudu . Ako sa na to treba pozerať ",slk
191,2017-13,sok,109,"z hľadiska politickej filozofie ? Existuje stabilizovaná , mocensky pevná organizácia – KSČ . Zrazu saobjavia tendencie ostrej kritiky a vnútorného očisťovania nie zdola , lež zhora . Reforma prichádza z najvyšších poschodí , bez Dubčeka a januárových zmien 1968 by Pražská jar nemala už na začiatku nijakú šancu . Mohli by sme argumentovať , že to bol tlak pomerov , ale ten sám osebe ešte nič neznamenal . Musela sa udiať zmena vo vnútri strany , nositeľom vzkriesenia sa P . DINKA : Aký vzťah mala teda Pražská jar k minulej udalosti ? HAUSER : Pri odpovedi si pomôžem citátom z referátu Alexandra Dubčeka na aprílovom zasadnutí ÚV KSČ v roku 1968 : „ Chceme napĺňať túžbu ľudí po spoločnosti , keď človek človeku nebude ",slk
192,2017-13,sok,107,"vlkom . Je to úloha ľudsky veľmi vďačná a už viac ako sto rokov vedú oň bojmarxisti - revolucionári . “ Pozoruhodný je najmä ten fakt , že Dubček sa nehlási iba k udalosti Októbrovej revolúcie v roku 1917 v Rusku , ale ide ešte hlbšie – veď prečo hovorí o sto rokoch ? Hlási sa tým predsa k Parížskej komúne , inak povedané , hlási sa k začiatkom socialistického hnutia , emancipačných zápasov v 19 . a 20 . storočí . Pražská jar sa usiluje napojiť na určitú zakladajúcu udalosť moderného socializmu . To je prvá črta Pražskej jari – uskutočniť vzkriesenie prvkov z minulých emancipačných bojov . P . DINKA : Nepochybne to súvisí aj s ďalšou črtou Pražskej jari – urobiť ",slk
193,2017-13,sok,104,"Dubček spolu s komunistami januára zdôrazňoval , že prechmatya zločiny v päťdesiatych rokoch najviac nahrali nepriateľom socializmu – to je na nich popri ľudských obetiach to najtragickejšie . Oslabili vec socializmu , znemožnili realizovať socialistickú myšlienku . Ak chceme obnoviť dôveryhodnosť socializmu , prízvukoval , musíme uskutočniť dôslednú kritiku stalinizmu , byrokracie a všetkých deformácií . Prečo to robíme ? Nie z nejakých pragmatických dôvodov , ale preto , že zostávame verní zakladajúcej myšlienke . Ide nám jednoducho o socializmus ! P . DINKA : Objavil sa nový prvok – sebakritika , ktorá bola v podstate dovtedy nemysliteľná . Išlo o veľký posun v myslení a konaní vedúcich Usilovalo sa o integráciu kritiky do samotného systému . Poukázal na to aj ",slk
194,2017-13,sok,105,"Dubček na májovom zasadnutí ÚV KSČ v roku 1968 : „ Jednoznačne kritizujeme vrchnostenské a autoritatívne metódyv straníckej práci , ktoré umŕtvovali aktivitu členov . Manipulovať s ľuďmi nie je možné . Musíme sa dôsledne oddeliť od zločinov päťdesiatych rokov , za ktoré nesú zodpovednosť určité skupiny vo vedení strany , ktoré sa postavili nad stranu , nad spoločnosť a nad zákony štátu . Opustili a pošpinili programové komunistické ideály strany , rovnako ako demokratické a socialistické ideály spoločnosti . “ Ak má strana získať presvedčivosť , musí do seba absorbovať kritiku samej seba , čiže urobiť kroky , ktoré boli dovtedy spojené s prenasledovaním a perzekúciou . P . DINKA : Bol to však experiment , ktorý mal z hľadiska bipolárne rozdeleného ",slk
195,2017-13,sok,111,"sveta a Česko - Slovenska ako satelitu Sovietskeho zväzu len malú šancu naBola to cesta po neznámej zelenej lúke , ktorá mala viesť k experimentálnemu spojeniu demokratických tradícií so socialistickými tradíciami – vtedy niečo také nebolo samozrejmosťou – k socialistickej demokracii . Protagonisti Pražskej jari sa bránili pred skĺznutím do formálnej demokracie západného „ strihu “ , ktorú pokladali za niečo regresívne . Išlo o vytvorenie demokracie hlbšieho typu , ako je parlamentná demokracia v západných krajinách . Boli presvedčení , že kreujú niečo spravodlivejšie , komplexnejšie , niečo viac ako to , čo funguje na Západe či Východe . Demokratický status sa usilovali uplatniť aj v oblasti ekonomiky . Nebolo to , ako sa to môže dnes javiť , len nejaké lacné hospodárske žblnknutie do vody . Ekonomická ",slk
196,2017-13,sok,106,"stránka veci sa týkala reforiem , ktoré povedú k spojeniu plánua trhu . Napokon , táto myšlienka ani dnes nestratila na svojej aktuálnosti a progresívnosti . Vieme , že západné krajiny rozvíjajú v súčasnosti tzv . strategické plánovanie v úsilí vymaniť sa z krízy . V Pražskej jari stál tento proces ešte o jedno poschodie vyššie , pretože ekonomika mala spoločenský charakter – štát mohol efektívnejšie a rýchlejšie uskutočniť reformy smerujúce k demokratizácii hospodárstva prostredníctvom budovania ekonomickej samosprávy v podnikoch ( podnikové rady . DINKA : Po neúspechu Pražskej jari nastúpila normalizácia . Aký je podľa vás rozdiel medzi normalizačným obdobím a päťdesiatymi rokmi . V jednom z rozhovorov ste povedali , že za Husákovej éry sa vytváral pomerne ",slk
197,2017-13,sok,109,"spokojný život väčšiny . Ľudia síce museli ísť do sprievodu , formálne prejaviťsúhlas s režimom , ale myslieť si mohli , čo chceli . V tom boli slobodní . Za stalinizmu to bolo naopak – človeka trestali aj za to , čo si Hlavný rozdiel spočíva v tom , že v päťdesiatych rokoch mal socializmus „ veľký fond dôvery “ , ako to zdôrazňoval Eduard Goldstücker . Mnoho ľudí ochotne tolerovalo rozličné excesy stalinizmu najmä z tých dôvodov , že v nich videli pôrodné bolesti nového ľudskejšieho spoločenského poriadku . Prejavilo sa aj u takých vynikajúcich mysliteľov , ako boli Karel Kosík alebo Milan Machovec . Čiastočne dokonca aj u Jana Patočku . Táto dôvera sa však definitívne rozplynula po augustovej okupácii Česko - Slovenska v roku ",slk
198,2017-13,sok,103,"1968 . V Husákovej ére sa legitimita režimu zakladala na budovaní konzumnejspoločnosti , a nie na ideáloch socializmu . Kto ich bral vážne , bol podozrivý a stačilo málo , aby skončil v krimináli . Chartu 77 možno do určitej miery chápať ako pokus pripomenúť režimu ideály , ku ktorým sa hlásil . Keby sa Husák a ďalší predstavitelia normalizácie vyznačovali väčšou prezieravosťou , vyhlásili by Chartu 77 za vlastnú aktivitu – integrujúc tak opozíciu . Mohli podobne ako Tito v Juhoslávii povedať : Vítame vašu iniciatívu , poďte , budeme spolupracovať . P . DINKA : V úvode rozhovoru ste povedali , že obraz minulého režimu je medzi niektorými generáciami značne skreslený . Silno sa zdôrazňujú len jeho niektoré ",slk
199,2017-13,sok,110,"negatívne stránky ( žalárovanie , tábory nútených prác , cenzúra , ostnatý drôt , na sociálne výdobytky ( právo na prácu , sociálne práva , kolektivizmus ) sa akosi zabúda . Ako možno rozleptať túto jednostrannosť ? M . HAUSER : V jednej diskusii ma prekvapil český konzervatívny publicista Roman Joch , ktorý mi začal vyratúvať oblasti , v ktorých bol minulý režim lepší ako ten súčasný – napríklad v otázke stredného školstva , keď pokračoval v tradícii prvorepublikového a rakúskeho vzdelávania zameraného na osvojenie humanistickej kultúry . Ak priznáme určité kladné stránky autoritárskym diktatúram , povedzme prvky sociálneho štátu v nacistickom Nemecku , mali by sme ich akceptovať aj v podmienkach socialistických diktatúr . Ide tu len o otázku času , inak je to skôr problém verejného diskurzu v českých ",slk
200,2017-13,sok,101,"krajinách a pravdepodobne aj na Slovensku . Minulý režim sa tu predstavujeako ríša zla , ale zároveň najmenej polovica obyvateľstva ho pokladá za porovnateľne dobrý alebo dokonca lepší ako režim súčasný . Aj preto má v Čechách stále takú vysokú podporu KSČM , momentálne najsilnejšia opozičná strana . P . DINKA : Doteraz sme hovorili o pravde - udalosti v politicko - spoločenských podmienkach . A čo napríklad udalosti nemožno pokladať iba za politického filozofa , ale aj a najmä za novátora budujúceho základ veľkej filozofie ( podobne ako Heidegger , ktorá umožňuje výklad všetkých významných vecí na tomto svete . Jeho vzkriesenie sa týka všetkého , taká udalosť , ktorá síce vznikla v konkrétnej situácii , v konkrétnom ",slk
201,2017-13,sok,106,"čase , ale môže ovplyvniť éru , ktorá s tým nemá nič spoločné , skrátka , môžezačať pôsobiť niekde inde . Určite by sme našli nejaké udalosti , ktoré obsahujú túto singularitu vo všetkých štyroch podobách pravdy . Sám uvádza príklad matematické zákony boli zabudnuté vinou Aristotelovho odsúdenia platónskej matematiky a objavujú sa znova až u Galilea , ktorý ich oživuje , začleňuje do svojich právd – udalosti vedy . Nastáva vzkriesenie , ktoré posilňuje Galileove vedecké závery . Ďalšou takou udalosťou je objavenie teórie množín Benardom Bolzanom , českým matematikom hovoriacim po nemecky , od ktorej sa odvíjajú Badiouove základné filozofické postuláty . Keď som s ním chodil po Prahe , ukázal som mu Klemetinum , niekdajšie jezuitské kolégium ( dnes česká ",slk
202,2017-13,sok,107,"Národná knižnica , kde sa táto teória rozvíjala – bol to pre neho nesmiernyDINKA : A ako je to s udalosťami v umení ? Vašou nosnou , značne kritickou témou je postmoderna . Ako sám tvrdíte , až pod vplyvom Adorna ste pochopili správnosť myšlienky , že rozum by sa mal usilovať o pochopenie umenia . Adornova negatívna dialektika , ktorá neruší odlišnosť oboch pólov ( rozumu a umenia , vytvára medzi nimi plodné napätie , vzájomné obohacovanie . Môžete nám bližšie rozviesť tieto tézy ? Dnes sa oba póly dosť často oddeľujú . Umenie sa chápe ako útočisko pred vyprázdnenou racionalitou alebo ako oblasť , kde nám neprichodí klásť nejaké otázky . Medzi typické gestá súčasných umelcov patria vyhlásenia – k svojmu ",slk
203,2017-13,sok,111,"dielu vám nič nepoviem , nech si ho každý zakúsi sám . Je to až póza : nerozumuja prežívaj . Všade sa hovorí o pocitoch a najvyšším kritériom vzťah k rozumu . Chápe ho ako silu odcudzenia , ktorá ich pripravuje o tzv . autentické prežívanie . Odcudzenie rozumu a nadvláda pocitu boli mimochodom jeden z koreňov nacizmu , ako o tom svojho času písal Lukács . Nacistický spektákl vyvoláva povznášajúce pocity , ktoré platia ako hlavný argument pre prijatie nacizmu . Nadvláda pocitov v dnešnej kultúre je aj jednou z príčin prečo nie je ľavica masovo príťažlivá . Ľavica vždy kritizovala bezprostredné prežívanie ako ideológiu – a Stalinov kult osobnosti možno zaradiť medzi najväčšie odchýlky od tejto tradície . Rozum nie je odcudzená ",slk
204,2017-13,sok,108,"sila , lež sila , ktorá dáva orientáciu a napokon aj ľudskú dôstojnosť . Súčasné umenie je také slabé práve preto , že nemá orientáciu , ani dôstojnosť – nevedelo vytvoriť plodnú syntézu emotívnej a racionálnej zložky umenia . Buď je gýčovito emotívne , alebo je prehliadkou vyprázdnenej a nudnej racionality – myslím tým predovšetkým na dnešný konceptualizmus . Lukács písal o tom , že kapitalizmus separuje jednotlivé zložky ľudskej bytosti , v súčasnosti dospela táto separácia do extrémnej polohy . Angažovať sa proti kapitalizmu v umení znamená usilovať sa o syntézu prežívania a rozumu . Ak je definíciou tzv . klasického umenia práve táto syntéza , skutočne subverzívny umelecký postoj . P . DINKA : Vo svojich reflexiách ste konštatovali , že antické umenie presahuje ",slk
205,2017-13,sok,106,"rozmery vtedajšieho socioekonomického usporiadania a pôsobí ako paradigma , ktoré nemožno už nikdy naplniť . Mysleli ste to vážne ? Áno , myslel som to vážne . Antické umenie chápem ako najrozvinutejšiu syntézu racionálneho a emotívneho pólu ľudskej bytosti podmienenú jedinečnou súhrou ekonomických , politických a kultúrnych činiteľov v čase politickej ekonómie píše o disproporcii medzi materiálnou produkciou a úrovňou umeleckej tvorby . Spoločnosť na vyššom stupni ekonomiky máva oveľa slabšiu úroveň umenia ako spoločnosť na nižšom ekonomickom stupni . Ekonomický rozvoj nevedie nevyhnutne k rozvoju umenia , zväčša to býva naopak : ekonomický progres sprevádza umelecký úpadok . Marx hovorí o tendencii , nie však o tom , a to zdôrazňujem , že je to zákonitosť . Je veľmi zložité ",slk
206,2017-13,sok,101,"dosiahnuť úroveň gréckeho umenia v iných historických podmienkach – Marxistom zmysle platí ako norma a nedostižný vzor “ . Zvlášť dnes je grécke umenie to hlavné umenie , a nehovorím to iba kvôli Syrize a súčasnému P . DINKA : Vaše slová sú ostro vyhranené voči súčasnej postmoderne . Myslíte si , že Azda ešte nikdy v moderných dejinách nebolo umenie také slabé ako v tzv . postmodernej ére , ktorá existuje už takmer polstoročie . Čo vzniklo v literatúre , výtvarnom umení , v hudbe ? V porovnaní s prvou polovicou dvadsiateho storočia je to ozaj málo . Vytráca sa tak samotná predstava , čo je umenie . Práve grécke umenie je najlepší prostriedok na ",slk
207,2017-13,sok,108,"energetizovanie pojmu umenie . Nejde , prirodzene , o napodobňovanie , alepredovšetkým o prebudenie viery v umenie v období , keď spí DINKA : Podľa vašich úvah prišlo v postmodernom neskorom kapitalizme k tomu , že estetika sa stala produkčným faktorom , umenie sa premenilo na tovar . Dnešok sa vyznačuje vytrácaním hraníc medzi umením , morálkou a spoločnosťou . samotný historický proces , ako by povedal každý historický materialista . Momentálne sa zaoberám militarizáciou postmoderny . Putinov poradca Surkov vypracoval stratégiu nonlineárnej vojny , v ktorej sa uplatňujú pojmy postmoderných filozofov ako Derrida alebo Deleuze . Postmoderná vojna nemá mať jasné hranice , ani jasne vymedzené jednotky – všetko bude dekonštruované , zbavené logických vzťahov . Vojna je fragmentarizovaná do určitých bodov , ktoré nevytvárajú bojovú ",slk
208,2017-13,sok,113,"líniu , rozptyľujú sa do mnohých fragmentov . Nič sa nedefinuje – cieľ vojny , anispojenectvo , a vlastne ani to , kto je nepriateľ . Všetko zostáva postmoderne prišlo k vojne , bude mať práve taký charakter . Pôjde o prvú postmodernú vojnu v dejinách . Militarizácia postmoderny však môže viesť k tomu , že a povedia si : aha , dekonštrukcia , transgresia , neurčitosť predstavujú kategórie , ktoré slúžia vojenskej moci . Je nevyhnutné ich odmietnuť a usilovať sa o niečo iné . P . DINKA : Po dekonštrukcii umenia by mala nastať jeho rekonštrukcia . V čom a ako ? Priblížte nám vaše predstavy v oblasti literatúry . Pod rekonštrukciou myslím prevrátenie postmoderných kategórií . Môžem dať návod : rob vždy opak toho , čo robí väčšina . Ak sa väčšina hlási k pravici , ",slk
209,2017-13,sok,104,"prihlás sa k ľavici , ak väčšina umelcov tvorí rozličné neurčité artefakty , daj svojmu umeniu určitosť , strohosť , jednoduchosť . To je postoj , ktorý takmer nikdy nesklame . Keď sa človek usiluje myslieť a tvoriť inak ako väčšina , môže prísť na niečo originálne – tým najviac prospeje väčšine . V literatúre by som to chápal tak , že začneme aktom odčítania ( subtrakcie , o ktorom hovorí Badiou , alebo vstupom do suicidálneho priestoru – písal som o tom Ide o to , aby sme sa dostali do priestoru vyčleneného z daných myšlienkových schém a vzorcov písania , ktoré pôsobia ako niečo záväzné či prirodzené . Je to akýsi literárny zostup do podsvetia , ktorého predobrazom môže ",slk
210,2017-13,sok,112,"a spásonosnú ničotu “ , ktorá leží na samom dne podsvetia . Spomeniemdušu vyprázdňuje vďaka utrpeniu zmyslovosť a očisťuje lásku od všetkého časového . “ Tam sa naskytá onen priestor , v ktorom sa literatúra a písanie pretvára i pretavuje , prechádza očistnou kúrou a dáva jej vlastnosti , o ktoré v postmodernej krajine dávno prišla : literatúra a písanie sa stávajú podstatné , prinášajú podstatné poznanie , Udalosť lásky P . DINKA : Vráťme sa opäť k Badiouovi , k jeho štvrtej , nemenej dôležitej udalosti – udalosti lásky . V útlej knižočke Chvála lásky tvrdí : „ Svet myslenia sa nedá nikdy oddeliť od prudkých milostných poryvov . Filozofia od svojich zástancov vyžaduje , aby prijali úlohy mudrcov , umelcov , aktivistov , ale i milencov . “ Akú úlohu zohráva v živote človeka ",slk
211,2017-13,sok,116,"inštrumentalizácii a výmenným vzťahom . Ľudia sa jej dnes vyhýbajú , pretožeje značne emotívna a náročná na časové investície – vyjadrené hrozným ekonomickým jazykom . Človek volí radšej sex v neurčitých a hybridných vzťahoch . Najhoršie je , že hybridný spôsob milostného života sa javí ako niečo prirodzené a láska pôsobí ako niečo divné až vyšinuté . Láska však vyčnieva zo zabehnutého účtovníctva , na ktoré sa premieňa dnešný život . Nebodaj ju chápeme ako cudzorodý prvok . Význam lásky spočíva v tom , že vytvára konkrétny vzťah ku konkrétnej bytosti , a tým odmieta vzťah alebo vzťahy k niekomu inému . Je v nej sila odmietnutia , vystúpenia zo životného P . DINKA : Podľa Badioua je každá udalosť vzácna . M . HAUSER : Udalosť lásky je takisto vzácna , aj napriek ",slk
212,2017-13,sok,102,"tomu však vzniká , čo priznáva viacej ľudí ako by človek čakal . Ide o protestproti postmodernému kapitalizmu , ktorý sa odohráva v centre našej bytosti . Žiaľ , za slová o láske sa niekedy takmer hanbíme . Všimnite si , že dnes sa otvorene hovorí o všelijakých perverzitách ako o niečom normálnom , no keď spomeniete lásku , vyznie to takmer ako niečo neslušné . Láska je vlastne DINKA : Badiou tvrdí , že láska je rovnako dôležitá v politike , odzrkadľuje schopnosť dospieť k rovnosti . Podľa neho to zahŕňa pojem komunizmus . Je Lásku ako politickú kategóriu by sme nemali podceňovať . Politika sa zvyčajne chápe výhradne ako mocenské stretnutie a vytváranie účelových spojenectiev ",slk
213,2017-13,sok,110,"na presadenie určitých záujmov a cieľov . Je to len časť pravdy . Predo mnousa zakaždým vynára zvláštna záhada – záhada veľkej politiky . Keď niekto stavia politiku iba na mocenskom pragmatizme , málokedy vytvorí skutočnú a dlhodobú moc – také spojenectvá sú krehké a zradné . Spojenec zavetrí , že protistrana ponúka väčší „ bochník chleba “ , začne kolísať a časom prejde na opačný breh . Ak sa usilujeme o skutočnú moc , potrebujeme niečo viac ako je trhový princíp a poskytovanie výhod . Kto mal v európskych dejinách skutočnú a dlhodobú moc ? Bolo to niekoľko postáv , ktoré stelesňovali oslobodzujúcu myšlienku . Nielenže ju hlásali , ale dávali jej telo , vlastné telo . Pravzor je Ježiš . Nebažil po moci , ale volal po ",slk
214,2017-13,sok,101,"oslobodení mesianistickým slovníkom v podobe príchodu kráľovstva budúcehoveku , ako to výstižne charakterizuje Milan Machovec . V európskych dejinách sme po dlhé stáročia nemali nič také mocné ako bolo kresťanstvo – práve ono zhmotňovanie myšlienky , jeden z najzáhadnejších javov , prebúdza k životu spoločenské hnutia a organizačné formy vyznačujúce sa dlhodobou politickou mocou . Inak povedané , tajomstvom ozajstnej politickej moci je láska alebo ešte ináč : láska je moc a moc je láska . P . DINKA : Ako sa v súčasnosti vracať k minulému a zároveň produkovať nové , ako môže minulosť začať žiť v našej prítomnosti , ako môže Walter Benjamin hovoril , že sociálna revolúcia spätne vykupuje utrpenie ",slk
215,2017-13,sok,110,"minulých generácií . Silu a oprávnenie môže čerpať z prehierpredchádzajúcich emancipačných zápasov , a nie z vízie šťastnej budúcnosti . Problém spočíva v tom , že v postmodernom svete sa vzťah k minulosti narušil , vyzerá to tak akoby nijaká minulosť neexistovala alebo existovala len ako obyčajná scéna z historického seriálu . Utrpenie minulých generácií nevyvoláva nič , nijakú trvalú ťažobu či zodpovednosť . Navyše dnes má budúcnosť inú farbu ako v Benjaminových časoch – čiernu . Jeho výrok môžeme pokojne pozmeniť v tom zmysle , že revolúcia vopred vykupuje utrpenie budúcich generácií . Základným horizontom emancipačných zápasov nie je minulosť , lež budúcnosť , v ktorej sa bude rozhodovať takpovediac o všetkom . Minulé zápasy a ich hrdinovia nám dávajú silu nevzdávať ",slk
216,2017-13,sok,109,"sa , hoci sa musíme brániť proti všetkým ako husiti . Nie je na tom nič čudné . Husiti čerpali silu od prvých kresťanov , Rosa Luxemburgová , Karl Liebknecht a nemeckí radikálni socialisti od antického Spartaka a podobne . P . DINKA : . čiže vzory pre súčasné zápasy treba hľadať v minulosti . Stačí . Postmodernizmus nijaký iný zdroj sily neobjavil a jeho zákaz vzorov sa končí tým , že všetci sú slabí , krehkí a pokladajú sa za „ obete systému “ namiesto toho , aby s ním bojovali . Vlastne ani nemôžu ! Vyhoreli , ocitli sa v depresiách . Identifikáciu s historickými vzormi pokladajú za pozostatok autoritatívnej kultúry , identifikujú sa s bezmocou a užívajú antidepresíva . Azda časom pochopia , že Spartakus , Ježiš , Hus , Žižka , ",slk
217,2017-13,sok,110,"Louis Blanc , Rosa Luxemburgová alebo Lenin sú lepší liek na postmoderné chorobyako antidepresíva . ( Písané pre Literárny týždenník a Slovo ) SOK - Peter Takáč : Problém imigrace a zápas o charakter sociálneho konfliktu Citace Peter Takáč : Problém imigrace a zápas o charakter sociálneho konfliktu Pri predstave o zaplavení Slovenska vlnami Maďarov , Rómov , Arabov , prisťahovalcov je zaujímavá jedna vec . Ak k nim konečne dôjde , budeme opäť tam , kde sme vždy boli - v multikultúrnej spoločnosti . Ľudskej predstavivosti sa medze nekladú , takže vôbec neprekáža , tretej : Záplava Maďarmi , nemôže byť záplavou Rómami , islamizácia odporuje sionistickej nadvláde , atď . Možno práve pre túto rozporuplnú iracionalitu je cudzinec v hororoch zobrazovaný neurčito , napríklad ako Votrelec vo filme ",slk
218,2017-13,sok,109,"Ridleyho Scotta , teda ako neforemný tvor , ktorému z úst kvapká kyselina . Každýjedinec si tak doňho môže premietnuť svoj individuálny strach , pričom ostáva zachovaná schopnosť cudzinca rozleptávať normálny chod života . Ľudová predstavivosť kedysi vkladala svoje fantáziu do strašidelných príbehov o čarodejniciach a duchoch , dnes organizátora ľudovej fantázie preberá kino . Značne rozšírené a obľúbené sú filmy o zombie . To , čo majú v rôznych dejoch spoločné je , že sa pohybujú pomaly , akoby sa ich netýkal všadeprítomný zhon a snaha vyžmýkať z každej minúty nejaký zisk ; majú zanedbaný zovňajšok , akoby nevedeli , že predáva forma , nie obsah ; a poháňa ich energia živého mäsa a mozgu , ktoré sa snažia vysať svojim obetiam . Tieto znaky ",slk
219,2017-13,sok,105,"sedia na opis skupiny ľudí ocitajúcich sa v stave neproduktivity , resp . nanezamestnanosť ako takú , dýchajúcu pracujúcej populácii na krk . V dobe všeobecného strašenia klesajúcou natalitou a starnutím obyvateľstva sa v pozícii tzv . nemŕtvych , ako ich nazval režisér prelomového filmu s touto tematikou George Romero , ocitajú dôchodcovia , ktorí sa už nepodieľajú na budovaní lepšieho kapitalizmu , no stále žijú a je potrebné , aby sa o nich postarala spoločnosť . Na základe mediálnej ostrakizácie dôchodcov ako tých , ktorí volia nezodpovedne , pretože inklinujú k sociálne solidárnym stranám , takže by sa nemali podieľať na chode spoločnosti , vidieť , že sa im pomoci a pochopenia zo strany ostatných dostáva len s nevôľou . ",slk
220,2017-13,sok,104,"v obľúbenosti takýchto žánrov . Katastrofické filmy , trhákyo vírusovom ohrození , či neznámom nebezpečí testujú a formujú fantáziu divákov . Tí bezmocne čelia televíznym správam z celého sveta o šírení exotických chorôb , ničivých prírodných živloch , neoverených genetických modifikáciách , či zabudnutých predpovediach starobylého mayského kalendára o blížiacom sa konci sveta . Keďže fantázia nepracuje len v spánku , a na potenciálne hrozby máme dopredu zarobené , môžu sa politici oprieť o rôzne strachy – zdravie , bezpečnosť , hodnoty , či , aktuálne , cudzincov . Politici ako reprezentanti vlády ľudu v takom prípade veľmi dobre vedia čo a prečo svojim voličom hovoria . Predseda vlády , reprezentant reprezentantov alebo ich Pán - signifikant , otvoril tému imigrácie na Slovensku negatívnym ",slk
221,2017-13,sok,112,"stanoviskom , čím vo verejnosti povzbudil odmietavé postoje . Jednoducho vyslalsignál legitimizácie xenofóbie a potom už len čakal na odozvu . Ešte o čosi horšie sa predviedol maďarský premiér Viktor Orbán , ktorý našiel financie na to , aby občanom rozoslal anketové otázky sugerujúce sprísnenie imigračných zákonov . Na rôznych koncertoch , prevažne však tých hip - hopových , býva v rámci zábavy a zapojenia fanúšikov do programu obľúbená práca s publikom . Interpret napríklad prítomných vyzve , aby po jeho zvolaní „ Héj ! ” , odpovedali svojim “ Hóu ! ” V rámci riešenia problému utečencov z bojových zón predviedli Fico s Orbánom či Zemanom obdivuhodnú prácu s publikom . Mali by sme si preto všímať , v akých témach a momentoch je ľud zapájaný do rozhodovania . Pri témach zvýšenia ",slk
222,2017-13,sok,108,"minimálnej mzdy , zvýšenia dôchodkov , či existencie ambulancie pre predčasnenarodené deti je verejnosť z debaty vopred vylúčená ako nekompetentná , no obmedzenie ľudských práv tých , ktorí sú nejakým spôsobom v menšine , takže nedokážu vyslať dostatočný signál na svoju obranu , robia rôzni politickí aktéri stále reálnejším . Namiesto toho , aby vytvárali politický priestor pre reálnu , ekonomickú participáciu občanov na moci sa stávajú nástrojmi depolitizácie , nebezpečne otvárajú zakázané témy , aby tak nemuseli čeliť otázke charakteru systému a nerovnováhe moci . Od začiatku krízy sa V nenávidených Spojených štátoch horných 20 % vlastní 85 % všetkého bohatstva , pričom 95 % pokrízových ziskov šlo k najbohatšiemu 1 , zatiaľ čo ostatných 90 % obyvateľstva ekonomicky pokleslo . Namiesto toho , aby sa ",slk
223,2017-13,sok,105,"rozlišovalo medzi extrabohatými a upadajúcou a trpiacou väčšinou vnútri každéhoštátu , sú štáty a národy vnímané ako homogénne celky . Namiesto nadväzovania a budovania solidarity medzi sebou prejavujú utláčané skupiny perverznú empatiu s vládnucou triedou , akoby boli jej súčasťou . Ako možno zvrátiť rovnováhu síl ak sa udržiava rovnaké nastavenie ekonomických vzťahov ? Komik Russell Brand populistovi Nigelovi že to , čo zneužíva naše prostriedky , kradne nám prácu , berie bývanie , či neplatí dane , nie sú jeho imigračné strašiaky , ale ekonomická elita , ktorej je Farage členom . Takí ako on sú pešiakmi v hre , ktorých úlohou je odvrátiť pozornosť od skutočných problémov . Môže to znieť ako konšpirácia , či nepodložené tvrdenie , lenže ",slk
224,2017-13,sok,111,"faktom je , že bohatí si vyberajú strany , ktoré im zabezpečia zisky a zachovajú status quo . V Čechách napríkladzistili , že tretina verejných zákazok ide sponzorom politických strán . Medzi sponzorov patria tiež firmy z daňových rajov , či také , ktoré postrádajú sídlo a zamestnancov . Je pomerne známe , že na Slovensku sa za Dzurindovej vlády darilo Jaroslavovi Haščákovi , za Ficovej Jurajovi Širokému , avšak aj Miroslavovi Beličkovi za extrémistu proti mocipánom so skupinami , ktoré odvádzajú pozornosť od distribúcie Za posledné dva roky prišlo do Európy takmer štvrť milióna ľudí , čo je 0 . 05 percenta jej celkového obyvateľstva . Turecko zvládlo 1 . 7 milióna utečencov , a to napriek problémom , ktoré majú ; Libanon poňal viac než milión , čo je štvrtina ",slk
225,2017-13,sok,102,"jeho populácie ; Francúzsko pred tridsiatimi rokmi prijalo naraz 100 000Kambodžanov a Vietnamcov . V súvislosti so Slovenskom sa uvažuje o 700 utečencoch , no už to je dôvod na paniku najvyššieho stupňa , takže dokonca i sociálno - demokratický poslanec Ľuboš Blaha hovorí o nezmysle a poukazuje na pokrytectvo Európskej únie . Pri takomto nízkom počte ľudí , ktorí si žiadajú trochu solidarity , a za ktorých dostane štát ešte aj zaplatené , je vyhováranie sa na imperializmus od sociálnej demokracie naozaj nezmyselné a pokrytecké . Pri otázkach prijatia imigrantov , ale napr . i otázkach zväzkov homosexuálov ( Dánsko prijalo zväzky gayov a lesbičiek už v roku 1989 , sa verejnosť vníma ako obeť ",slk
226,2017-13,sok,109,"akýchsi neoskúšaných sociálnych experimentov , no ekonomické neoliberálneexperimenty , ktoré znížili jej životnú úroveň a zničili sieť sociálnej ochrany , prijíma bez okolkov . Pre mladé generácie je preto stále ťažšie dosiahnuť životnú úroveň svojich rodičov či starých rodičov . Strach o nedostatočný zárobok či nájdenie si práce sa prejavuje aj v krajinách , ktoré majú s imigráciou dlhodobú skúsenosť . Anglická mládež tento svoj strach premieta do cudzincov , ktorí v skutočnosti tvoria len 13 , pričom moslimovia predstavujú 5 % populácie . Hilary Pilkingtonová z Manchesterskej univerzity tvrdí , že ak nebudú mať mladí optimistické vyhliadky do budúcnosti , budú sociálne a politické dôsledky tohto stavu ďalekosiahle . Preto by sme kritického myslenia , ktoré dokáže vzdorovať nepresným informáciám a vybudovať ",slk
227,2017-13,sok,101,"si odolnosť voči potenciálne škodlivým postojom . Moc a peniaze niečo zmeniť sútam hore , nie u zabudnutých úbožiakov zúfalo hľadajúcich lepší život . Tam treba hľadať spôsob , ako niečo zmeniť , inak ostaneme obeťami vydierateľnými strachom , ktorým sme Ambulancie pre predčasne narodené deti sa rušia , rodičia principiálne odmieta politiku kvót pri migrantoch . In : and Beyond . The Left Forum . In : BBC Question Time , 12 . 11 . 2014 . In : politických stran získávají třetinu veřejných zakázek . In : o imigraci . In : Blaha , Ľuboš : O kvótach , karme a západnom pokrytectve . bylo před 25 lety první zemí , která vyšla vstříc LGBT komunitě . In : Schweiger , Christian : Mladá generácia sa už nebude mať lepšie ",slk
228,2017-13,sok,106,"and anti - immigration views held by children revealed in schools study . In : SOK - Ladislav Hohoš : Má „ financializovaný feudalizmus “ alternatívu ? Citace Ladislav Hohoš : Má „ financializovaný feudalizmus “ alternatívu ? Cesta k novej ekonomike „ plného sveta "" Craig Roberts Selhání kapitalismu volného trhu a ekonomický úpadek Západu : cesta k nové světové ekonomice . Triton Praha 2015 . S pomocí cenných připomínek Ilohy Švihlíkové přeložil Václav Petr . ( The Failure of Laissez Faire Capitalism and Economic Dissolution of the West , Towards a New Economics for a Full World . Clarity Press , Atlanta 2013 ) proti pracovným miestam v krajinách prvého sveta . Ide o proces , počas ktorého kapitál absorbuje prebytky a privlastňuje si zárobky pracovných síl . Tým , že ",slk
229,2017-13,sok,104,"korporácie premiestňujú výrobu tovaru a služieb pre domáci trh offshore , ťažiaz výhod pracovnej arbitráže . V dôsledku značných prebytkov pracovných síl , ktorými disponujú najmä Čína a India , môžu korporácie prvého sveta najímať pracovné sily za mzdy nedosahujúce hodnoty príspevku zamestnancov k výstupu , spiknutím proti poľnohospodárskym komunitám krajín tretieho sveta , ktorých pestovanie úžitkových rastlín sa nahradzuje vo veľkom meradle monokultúrami Globalizácia je spiknutím proti slovenskej ekonomike . Ide o extrémne otvorenú outsourcovanú ekonomiku , ktorá sa zakladá na monokultúre automobilového priemyslu . Poľnohospodárstvo krajiny , ktorá bola potravinovo sebestačná , je zdevastované a prevláda dovoz výrobkov nižšej kvality . Prevažná zahraničia , čoho dôkazom je nepomer medzi európskou úrovňou produktivity a o ",slk
230,2017-13,sok,113,"politické , nevytýčili otázku , čo bude , ak nastane na Slovensku scenárDetroit , čoho pravdepodobnosť v strednedobom horizonte je vysoká . Nie je záujem využívať prirodzený rozvojový potenciál Slovenska , ktorým je voda ako strategická surovina . Spôsob poskytovania investičných stimulov je na hlavu postavený , navyše podporujeme korporácie ako Agrofert . Nemáme premyslený systém na podporu inovátorov a inovácií vo sfére malého a stredného podnikania . Pokiaľ ide o rozpočtové výdavky na školstvo , vedu a výskum , ocitli sme sa na posledných miestach európskeho rebríčka . Tak ako nevieme za dvadsať rokov vybudovať jednu súvislú diaľnicu , naráža na nekonečné prekážky transformácia akademických vedeckých pracovísk a ustanovenie výskumných vysokých škôl . už niekedy pocit , že v jednom okamihu črepiny mozaiky akosi naraz zapadli do ",slk
231,2017-13,sok,110,"seba ? Na tomto princípe funguje detektívna literatúra . Zaoberám sa krízousúčasného globálneho kapitalizmu od roku 2007 , za jednotlivými prejavmi krízy sa snažím odhaliť hlbšie súvislosti . A vyhnúť sa pritom konšpiratívnym teóriám . Paul Craig Roberts patrí medzi zasvätených , bol poradcom ministra financií za Ronalda Reagana . Jeho kniha zachytáva situáciu v roku 2012 , keby som ju vtedy čítal v origináli , pristupoval by som k nej opatrne , vnímal by som ju na hranici konspiračných teórií . Dnes konštatujem , že Roberts odhalil plán na nastolenie svetovlády plutokratickej oligarchie , režimu „ financializovaného feudalizmu “ - svetovlády plutokratickej oligarchie . Grécka kríza presne zapadá do tejto schémy . „ Z občanov sa stávajú poddaní a hospodárstva krajín sa likvidujú len preto , aby ",slk
232,2017-13,sok,109,"bankári neprehrali svoje stávky v kasíne . “ ( s . 143 ) Situácia vykazuje podobné črty ako pred prvou svetovouvojnou . Cenou za la belle époque bol rentiérsky kapitalizmus a prehlbovanie extrémnej nerovnosti , na túto podobnosť poukazuje napríklad Piketty . Lenin keď podával charakteristiku imperializmu , všímal si rentiérsky charakter kapitalizmu . Čerpal pritom z R . Hilferdinga , ktorý v roku 1910 napísal knihu „ Das Finanzkapital “ , o tom ako kapitalizmus voľnej súťaže prechádza do monopolistického štádia sa otázkou : prečo sa v celosvetovom meradle neurobili žiadne systémové opatrenia na zažehnanie krízy , ktorá vypukla pred ôsmimi rokmi ? Všetko ide po starom , na palube potápajúceho sa Titanicu hrá hudba , finačné špekulácie s vysokými ziskami a horibilnými odmenami bankárov pokračujú naďalej , globálne ",slk
233,2017-13,sok,105,"kasíno vytvára ďalšie bubliny , ktoré skôr či neskôr prasknú . Prípadovevidentných podvodov a kriminálneho konania vo finančných firmách je nepreberné množstvo , ale nikto nebol braný na zodpovednosť a nebolo prijaté ani žiadne zmysluplné nápravné opatrenie . Finančný systém má podobu kasína . ( s . 134 ) Ako je známe , za toxické úvery zaplatili daňoví poplatníci . Američania , ktorí stratili svoje domy a prebývajú v stanoch , vyrovnali tým stratu súkromných bánk , ktoré sú „ príliš veľké , aby mohli padnúť “ . Európska kríza zvrchovaného dlhu sa využíva na dosiahnutie troch cieľov . Prvým je ochrana bankárov pred ich vlastnými omylmi tým , že sa náklady presunú na bedrá Európanov . Druhým je zmena pravidiel , ktorými sa riadi ",slk
234,2017-13,sok,105,"Európska centrálna banka . A tretím cieľom je zrušenie hospodárskej a politickejsuverenity členských krajín európskej únie . Namiesto reštrukturalizácie a odpísania gréckeho dlhu bola snaha aby nemecké , francúzske a holandské banky neprišli o peniaze . Na grécke obyvateľstvo boli uvalené drastické úsporné opatrenia . Takto získané fondy sa použijú na splatenie pôžičiek od ECB a MMF , tieto ohrozením samosprávy v európskych štátoch je reakcia ECB na grécku dlhovú krízu . ( s . 142 - 143 ) Pripomínam , že uvedené formuloval P . C . Roberts v roku 2012 ! Tajný Robertsa najzreteľnejším dôsledkom krízy je rozhodnutie európskych elít skoncovať so suverenitou členských krajín v oblasti rozpočtu , zdaňovania a výdavkov . Jean - Claude Trichet , ktorý vtedy viedol Európsku centrálnu banku , v ",slk
235,2017-13,sok,102,"prejave dňa 2 . 6 . 2011 povedal , že treba v Európe prekonať tradičnú koncepciunárodovosti a tradičnú prax ochrany dlžníkov . Otázka , či si daná krajina môže dovoliť zaplatiť svoje dlhy , sa prestáva vzťahovať na stav jej rozpočtu , pokiaľ disponuje verejným sektorom , ktorý je možné privatizovať . Už vtedy predpokladal , že orgány EU jednoducho prevezmú kontrolu nad gréckymi fiskálnymi záležitosťami . Grécka daňová kríza bola zneužitá na dopredu naplánovaný precedens , po ktorom by mali nasledovať Taliansko , Španielsko , Portugalsko , až členské krajiny EU stratia politickú suverenitu . ( s . 146 , 149 ) Zavedenie spoločnej európskej meny a prijatie Paktu stability boli rozhodujúcimi krokmi eurozóny k centralizovanému európskemu unitárnemu štátu . Jean - Claude Juncker 29 . 2 . 2012 ",slk
236,2017-13,sok,106,"kritizoval grécku hospodársku štruktúru a navrhoval menovať osobitného komisáraEU , ktorý by riadil grécku ekonomickú politiku . Európske krajiny , podobne ako kedysi nezávislé americké štáty , sa podriadia nevolenej centrálnej moci . ( s . 25 - 26 ) Roberts argumentuje , že Nemecko by malo opustiť EU , vzkriesiť nemeckú marku a nadviazať ekonomickú spoluprácu s Ruskom . Nemecký priemysel v spojení s ruskými energetickými a surovinovými zdrojmi by mohli celú východnú Európu vtiahnuť do novej ekonomickej únie , pričom by si každá krajina zachovala vlastnú menu a zvrchovanú fiskálnu politiku . „ Týmto krokom by sa rozpadlo NATO , ktoré sa už stalo nástrojom svetového útlaku a v súčasnosti núti Európanov akceptovať ťažké bremená amerického impéria . Prajú si Európania ",slk
237,2017-13,sok,104,"úlohu bábkových štátov rozpadajúceho sa impéria alebo túžía po sľubnejšejsamostatnej budúcnosti ? “ ( s . 34 ) „ Nemecko bolo vybrané na zabezpečovanie finančnej moci , ktorá by dokázala stmeliť a udržať EU pohromade . Európske národné štáty a ich dejiny postupne zmiznú . Za touto centralizáciou moci sa skrýva hromada peňazí , do značnej miery sú to peniaze americké . Je ľahšie ovládať zjednotenú než rozdrobenú Európu . Európa , naverbovaná USA do NATO , sa stala pomocníkom amerického impéria . Bojuje v amerických hegemonických vojnách na Blízkom východe a v Afrike . Čo z toho bude Európa mať ? Zatiaľčo v rámci snahy vyvážiť narastajúcu čínsku moc posiela Washington americké námorníctvo doAustrálie a obkľučuje ruskú atómovú veľmoc ",slk
238,2017-13,sok,107,"vojenskými a raketovými základňami , vystavujú imperiálne ambície Washingtonueurópsku populáciu hrozbe ruských jadrových zbraní . Európania predsa majú svoju vlastnú identitu . Prečo by ju mali obetovať za ciele niekoľkých amerických záujmových skupín . Sú to záujmové skupiny , ktoré páchajú finančné podvody a vedú vojny . Pokiaľ by sa mala Európa po hospodárskej stránke zjednotiť a vytvoriť spoločný trh , mala by do svojho zjednotenia zahrnúť Rusko . ( s . 152 ) v Európe zúri triedna vojna . Bez ohľadu na väčšinu populácie vládnu politické elity a finančné záujmy . Vyvlastnenie ľudí prekročilo hranice hospodárskej sféry , občania sú vyvlastnení aj sociálne a politicky . Občania , ktorí ešte chodia voliť , zistili , že prostredníctvom volieb nie je možné dosiahnuť zmenu . ",slk
239,2017-13,sok,106,"Volení predstavitelia sa nemusia zodpovedať svojim voličom . Hospodárskevyvlastnenie znamená offshoring pracovných miest do Číny a Indie . Amerika sa stala „ superveľmocou “ s pracovnými silami tretieho sveta zamestnanými v zle platených domácich službách . „ Spojené štáty sa stali prvou krajinou v dejinách , ktorá likviduje perspektívy a životnú úroveň svojich pracovných síl v záujmu obohatenia najbohatšieho 1 % ľudí . Pred zrútením svetovej socialistickej sústavy a zrodom vysokorýchlostného internetu nebolo možné významnejším spôsobom offshorovať pracovné miesta a produkciu pre americké trhy . USA si mohli dovoliť spotrebovať viac , než vyrobili a požičať si viac , než ušetrili , pretože dolár je rezervnou menou . Rozpočtový deficit by mohli obmedziť tým že ukončia svoje nezmyselné a ",slk
240,2017-13,sok,109,"vojenských základní a obmedzia svoj nadsadený vojenský rozpočet . Znamená tovzdať sa cieľa byť svetovým hegemónom . Keď sa agresivita USA obracia proti Číne a Rusku , je nepravdepodobné , že veritelia USA budú mať chuť financovať americký financovanie ročného schodku v hodnote 1 , 5 bilióna USD sa vyparia v okamihu , kedy jednotliví investori ukončia prechod z akciového trhu na „ bezpečné “ dlhopisy federálnej pokladne , kedy vymyslená kríza zvrchovaného dlhu v Grécku , Španielsku a Taliansku prinúti investorov vymeniť eurá za doláre a kedy budú nadmerné rezervy bánk , vytvorené z peňazí záchranných programov , použité na výkup federálnej pokladne . Federálny rezervný systém prikročí k monetizácii federálneho deficitu . Výsledkom tlačenia nových peňazí za podmienok , kedy sa v ",slk
241,2017-13,sok,113,"krajine nedá zohnať práca , bude kombinácia vysokej miery inflácie s vysokou mierou nezamestnanosti , vypukne ekonomickývýhľad do možnej a žiadúcej budúcnosti . Roberts rozlišuje tzv . „ prázdny “ a človekom vyrobený umelý kapitál vzácny , úzkoprofilový , zatiaľčo prírodný kapitál je bohatý , hojný ako statok , ktorý je k dispozícii zdarma . Dnešný svet je však v skutočnosti plný : úlovek rybára je obmedzený množstvom rybej populácie , lebo dopyt prevyšuje ponuku . Výsledkom spotreby prírodného kapitálu je vždy hospodársky rast . Ekonómovia naďalej predpokladajú , že hranice rastu sú určované výlučne pracovnými silami , umelým kapitálom a spotrebiteľským dopytom . V skutočnosti však kritickú hranicu predstavujú ekologické faktory . ( s . 61 - 62 ) Na rozdiel od umelého kapitálu nie je možné prírodné zdroje replikovať , obnovovať , regenerovať , čo ekonomická teória ",slk
242,2017-13,sok,109,"neberie do úvahy . Tak isto mainstream ignoruje fakt , že prírodný kapitál sanedá nahradiť človekom vyrobeným kapitálom resp . že sa čerpaním prírodného kapitálu v záujme dočasného zisku ožobračujú budúce generácie . Na tieto nedostatky ekonomickej teórie už v sedemdesiatych rokoch poukazoval matematický ekonóm Nicolas Georgescu - Roegen , mainstreamom ignorovaný . Bol ním však ovplyvnený ekonóm Svetovej banky Herman Daly , ktorý za jediný udržateľný hospodársky model považuje ekonomiku ustáleného stavu ( steady state , ktorá poskytuje dostatok prostriedkov na hmotné zabezpečenie , nie však na masovú spotrebu , pričom zachováva prírodný kapitál . Roegenov koncept „ degrowth “ ( negrast alebo udržateľný normál ) sa aktuálne stáva predmetom reflexie kriticky SOK - Ivan Bajer a Ladislav Hohoš : Kassandra podáva správu o stave sveta ",slk
243,2017-13,sok,104,"Citace Ivan Bajer a Ladislav Hohoš : Kassandra podáva správu o stave sveta Čiernypotrestal Kassandru tým , že je proroctvám , ktoré boli božského pôvodu a teda nespochybniteľné , nikto neuveril . Futurológov nemusí trestať mytologická postava , politici sledujú iba svoje vlastné krátkodobé záujmy a prognostikom ani iným vedcom a odborníkom jednoducho neveria . V tom lepšom prípade nejde o totálnu ignoranciu , niečo si vyberú , vytrhnuté z kontextu , ak sa im to frekvencie globálnych kríz , nastupujúcich od konca osemdesiatych rokov . Azda len totálnou mentálnou slepotou možno označiť naše heroické úsilie o získanie ďalšej automobilky . Politici sa dokonca chvália , že investičné stimuly by mohli dosiahnuť 120 miliónov eur . Pri hlbokom ",slk
244,2017-13,sok,106,"prepade trhov trhov nastane na Slovensku scenár devastácie typu Detroit , čohopravdepodobnosť v strednedobom horizonte je vysoká . Nie je záujem využívať prirodzený rozvojový potenciál Slovenska , ktorým je voda ako strategická surovina . Spôsob poskytovania investičných stimulov je na hlavu postavený , navyše podporujeme korporácie ako Agrofert ( Duslo Šaľa . Nemáme žiadnu alternatívu , ak sa z jedného dňa na druhý obmedzí dopyt po automobiloch . Nemáme premyslený systém na podporu inovátorov a inovácií vo sfére malého a stredného podnikania . Ide o koncepčnú krízu transformácie , ktorá nebola a nie je slovenského predsedníctva v EU by sa mala stať spoločná energetická politika . ktoré sa kumulujú . Naša schopnosť zvládať prírodné i spoločenské krízy je ",slk
245,2017-13,sok,101,"limitovaná , ak sa kumulujú v čase , sú nezvládnuteľné . V roku 2016 bude EU potrebovať skôr krízový manažment , ktorý bydokázal čeliť tendenciám k dezintegrácii . Tento návrh témy nevychádza z preferuje rozšírenie plynovodu Nord Stream , či sa nám to páči alebo nie . Aktuálne tak či tak hrozí rozpad eurozóny po osi sever - juh . Navyše Únia sa ani len nepokúša byť jedným z globálnych aktérov so samostatnou zahraničnou politikou , čo by znamenalo prijať do stratégie jednotnej Európy Rusko a nebyť prejavili viac realizmu , napríklad minulý rok v Davose hovorili o spomalení Čína sa zapojila do globálnej krízy . Ekonómovia sa od roku 2008 spoliehajú na ",slk
246,2017-13,sok,106,"Juglarov cyklus , ďalšia kríza by mala nastať v rokoch 2018 - 2019 . Lenže pôsobiaurýchľovače v podobe kumulácie krízových fenoménov a posilňovania národného egoizmu . Znamená to nábeh ďalšej vlny globálnej krízy . Takže geopoliticky sa svet mení pred našimi očami , niet však garancie , že k lepšiemu . Skôr pripomína vypuknutie prvej svetovej ktoré v posledných dňoch otriasli svetovými burzami , a samozrejme aj sebavedomím čínskeho vedenia , boli pomenované čínskym Čiernym pondelkom . Ide o prvý signál toho , čo sa môže stať . Nepochybne Čína je jedným z globálnych gladiátorov ( výraz A . Tofflera , ktorí hrajú o nový svetový poriadok . Globálnymi gladiátormi samozrejme sú aj korporácie a zločinecké organizácie , hranica medzi nimi nie je vždy vyhranená . ",slk
247,2017-13,sok,105,"Toto a nie volatilita ( výkyvy ) na burze je rozhodujúcim faktorom . Okremhroziaceho rozpadu eurozóny však treba brať do úvahy extrémnu platobnú môžu dovoliť monetarizovať svoj deficit na úkor ostatného sveta a týmto financovať horúčkovité zbrojenie a militaristické avantúry . Americký dolár prestáva byť jedinou svetovou rezervnou menou . Globálna kríza v roku 2008 nebola zažehnaná . Politici si kupujú čas tým , že dotovali súkromné banky z Viac ako tridsať rokov Čína rástla veľmi rýchlo . Bol to však devastácie prírodného prostredia a ľudského zdravia . Zásoby podzemných vôd , od ktorých v značnej miere závisí budúcnosť Číny , sú tak znečistené , že ani v priebehu viacerých desaťročí neprichádza do úvahy ich vyčistenie . ",slk
248,2017-13,sok,102,"V zdravotnom stave čínskej populácie je vysoká miera rôznych druhov rakovinya len na znečistenie ovzdušia zomiera denne 4000 ľudí , ročne 1 , 6 milióna . Čiže cena primitívnosti čínskeho rastu je neúmerne vysoká a pôsobí kontraproduktívne . V poslednej dobe sa k problémom , ktorých čelí čínske vedenie , pripojili aj prešlapy pri usmerňovaní domácich finančných milióny finančne negramotných čínskych investorov , ktorí často po prvý raz vložili svoje úspory , a prípadne aj pôžičky z bánk , do rizikových domácich akciových fondov , bol čierny pondelok a znehodnotenie ich vkladov obrovským šokom . Šokom o to väčším , že oficiálni predstavitelia štátu ľudí nepriamo vyzývali k týmto riskantným krokom . Faktom je , čínsky ",slk
249,2017-13,sok,106,"väčšiny práve z nesofistikovaných malých investorov a účasťzahraničných veľkých inštitucionálnych investorov je minimálna . To je podstatný dôvod veľkého , pomaly 40 % prepadu , finančných búrz Číny . analytici , ktorí už roky predpovedajú realitný a dlhový kolaps Číny , uprednostňujú pred názvom čierneho pondelka označenie , ktoré je v angličtine slovnou hračkou – „ Great fall of China “ , čo podľa ich názoru podľa nich mal byť tak veľký ako čínsky múr , teda Great wall of China . Ale ani toto prirovnanie nevystihuje podstatu problému . Znovu sa treba vrátiť v súčasnosti , neexistuje jednoduché prepojenie medzi čínskou ekonomikou a domácim finančným trhom , ktorý žije osobitným životom . Taktiež porovnania čínskeho Čierneho pondelku s krízami svetových trhov ",slk
250,2017-13,sok,107,"v rokoch 1929 alebo 1997 pokrivkávajú . Je nesporným faktom , že dnešná Čínadokáže masívne ovplyvniť svetové trhy , ale Čína nie je v totálnej kríze . Problémom je schopnosť Číny plynule prejsť od plánovanej k trhovej ekonomike , čo je v súčasnosti tak aktuálne ako nikdy pred tým . že je nutná premena exportnej ekonomiky na ekonomiku služieb a domácu spotrebnú ekonomiku . Vedelo sa , že pre rast spotreby musia byť vyššie platy , ale tým čínske mzdy prestali byť konkurencieschopné , a preto budúcnosť čínskej ekonomiky má byť v pridanej hodnote , teda v inováciách a znížení doterajšieho neefektívneho rastu . V rámci vízie nového čínskeho vedenia , ktorá dostala pomenovanie Čínsky sen , bola jasne sformulovaná ",slk
251,2017-13,sok,105,"potreba „ nového normálu “ pre celé hospodárstvo . Úspešne bola rozpracovaná stratégia Novej hodvábnej cesty po moria po súši , vznikli nové medzinárodne uznané banky ako Banka hodvábnej cesty , Nová rozvojová banka ( NDB ) BRICS , Ázijská investičná a infraštruktúrna banka . Toto všetko sú progresívne opatrenia , ktoré vytvárajú historicky nové základy budúcej čínskej ekonomiky . Taktiež bude dôležitá spolupráca s krajinami ASEAN a s Ruskom pri premene známe , v rámci globalizácie sú zisky privátne a straty ( riziká ) sa hradia z verejných zdrojov . Američania prišli o svoje nesplatené rodinné domy , bývajú straty nahradené a naďalej poberajú horibilné tantiémy . Táto nespravodlivosť dokazuje , že globálne korporácie majú reálne väčšiu moc ako štáty , úspešne ",slk
252,2017-13,sok,103,"presadzujú svoje záujmy pokiaľ ide o pauperizáciu , disfunkciu finančných trhova globálne otepľovanie . Prehlbovanie globálnej nerovnosti , tzv . Giniho koeficient je najvyšší v USA – 0 . 49 ( interval 0 ? 1 , taký bol v Európe počas La Belle Époque ( roky 1890 - 1914 , aktuálne je v rámci EU 0 . 36 , na Slovensku o nejakú desatinku menej . Fond Čiernej labute , ktorého poradcom je Nicolas Taleb , zarobil na vysoko nepravdepodobnej udalosti čínskeho prepadu burzy aktuálne miliardu dolárov . Analytik Fondu M . Spitznagel tvrdí , že kvantitatívneho uvoľňovania Európska centrálna banka nasleduje americký FED . Bublina spľasne podobne ako svojho času pri hypotekárnych úveroch . Navyše peniaze naliate do ekonomiky sa využívajú prevažne na kompenzáciu zadĺženia ",slk
253,2017-13,sok,107,"prostredníctvom nákupu štátnych dlhopisov i akcií , z čoho profitujú banky ; peniaze sa nedostanú do reálnej ekonomiky a bublina sa ďalej nafukuje . Máme rentiérsky kapitalizmus ako v období pred prvou svetovou vojnou . Vkladatelia zaplatili bankrot na Cypre , to bol test , postup sa osvedčil a momentálne sa uplatňuje v Grécku . Kľúčová otázka je , kto zaplatí nové bubliny , keďže štátne dlhy ( nielen ) USA sú nesplatiteľné , takže ide vlastne o to , kto na to najviac doplatí . Či to bude vládnúca trieda , aktuálne etablovaná plutokratická oligarchia alebo stredné a nižšie presne v tom zmysle ako to videl K . Marx , v minulosti maskovaný pod egidou sociálneho štátu . Transnacionálna kapitalistická trieda siaha po fašizme a ",slk
254,2017-13,sok,104,"nebude váhať použiť vojnu na obranu svojich nárokov . Diagnózu stavu sveta podal pápež Františekprírodných a spoločenských faktorov sa prejavuje tak ohľadom globálneho vyvoláva migrácia do Európy . Ak chceme na základe využívania nízkouhlíkových energetických zdrojov zabrániť globálnemu otepleniu o dva stupne Celzia , plynu a osemdesiat percent zásob uhlia majú zostať v zemi . Dôsledky klimatickej zmeny pri nečinnosti vyčíslila najnovšia správa Citibank na 44 biliónov dolárov do roku 2060 . Na prípravách decembrovej konferencie OSN o klimatickej zmene , ktorá bude v Paríži , sa výrazne angažuje americký prezident B . Obama , ktorý poukázal na roztápanie ľadovca na Aljaške . Inštitút svetových zdrojov zverejnil index vodného stresu , ktorý sa zaoberá konkurenciou ",slk
255,2017-13,sok,107,"o vodné zdroje a ich vyčerpávaním . Skoro polovica z 33 krajín , ktoré sa ocitliv tejto vysoko rizikovej kategórii sú práve krajiny na Blízkom východe a na severe Afriky , ktoré nemajú vlastné rieky a jazerá . Nedostatok vody znamená , že farmári nedokážu vypestovať dostatok potravín vo vzťahu k exponenciálnemu rastu obyvateľstva v uvedených krajinách . Zlyhanie ohľadom riešenia nedostatku vody plodí sociálne a potravinové nepokoje , ide o eskaláciu politických rizík . Tie sa podpísali pod povstanie v Sýrii a následne sa rozširujúcu regionálnu vojnu . Práve nedostatok vody je výbušnou hrozbou pre Blízky východ ; hrozbou existenčne horšou akou je roku sa k uvedeným problémom navyše pridá aj vznik klimatického fenoménu El ",slk
256,2017-13,sok,106,"veľmi silný . V strednej Amerike a v Karibiku je centrum sucha , ktoré zasiahloGuatemalu , Honduras , El Salvador , Nikaraguu , Haiti a Kubu . El Niňo situáciu Stratforu bude viesť migrantov do Mexika a do USA . Na Blízkom východe sa budúci rok sociálne a politické krízy ďalej vyostria . Prúd migrantov , smerujúcich do Katastrofická migrácia do Európy je čiastočne organizovaná a stáva sa podnikaním s tragickými dôsledkami . Ide o cielenú destabilizáciu pásma od severnej Afriky po Afganistan s presahom do Európy . Za ostatných sedem mesiacov sa do Európy dostalo 350 tisíc utečencov , do konca roku Nemci predpokladajú 800 tisíc . Existujú dôkazy , práceschopných obyvateľov do polovice storočia v dôsledku starnutia európskej ",slk
257,2017-13,sok,109,"populácie majú nahradiť migranti - moslimovia ( program „ Euro - Med “ je pripravený od roku 2005 ako Únia preStredomorie . Migranti utekajú pred suchom , hladomorom , biedou v prvom rade , iba minimálny počet spĺňa kritériá na politický azyl . Koniec ekonomického rastu a zamestnanosti v zmenených podmienkach nefungujú , pretože sa začala transformácia , podobná tej na počiatku priemyselnej revolúcie . Dá sa predpokladať , že bude rovnako brutálna ako pred dvesto rokmi . Rodí sa nová ekonomická paradigma , geopoliticky sa svet mení pred našimi očami , niet však garancie , že k lepšiemu . Tradičný koncept rastu , založený na exploatácii zdrojov je tak či onak neudržateľný , transformáciu cítime na nezamestnanosti , ktorá sa nedá kompenzovať umelým vytváraním pracovných miest . Opakuje sa príbeh ",slk
258,2017-13,sok,105,"luddistov , ničiteľov strojov na počiatku industrializácie . Riešenie spočíva vzavedení nepodmieneného základného príjmu , ktorý neukladá pracovnú povinnosť . Nový Roegenov koncept „ degrowth “ ( negrast alebo udržateľný normál , štyridsať predmetom reflexie kriticky zameraných filozofov a ekonómov . Veľa sa popísalo o tom či , a nakoľko , je čínska cesta špecifická , ale dá sa domnievať , že miera úspešnosti , alebo neúspešnosti čínskeho modelu nebude daná ani tak zasadnutiami komunistickej strany Číny , ako skôr , schopnosťou zvládať rôzne korekcie plánov , s ktorými Čína musí , alebo presnejšie – mala by rátať do budúcnosti , ak čínsky experiment nemá vyústiť do kolapsu sovietskeho typu . Do slepej uličky viedol sovietsky model rovnako ako následne vedie neoliberálny globálny kapitalizmus , ",slk
259,2017-34,redfox,112,"CloneCD je dokonalý nástroj na vytváranie záložných kópií vašich hudobných a dátových CD bez ohľadu na to , či zodpovedajú štandardu . Vďaka oceňovanému používateľskému prostrediu CloneCD môžete skopírovať takmer akékoľvek CD len po pár kliknutiach myšou . AnyDVD HD je windowsová aplikácia , ktorá automaticky na pozadí odstraňuje obmedzenia DVD a Blu - ray médií . AnyDVD HD je priam nutnosť pre vážneho nadšenca domáceho kina . CloneBD vám umožní skopírovať nechránené Blu - ray disky na váš pevný disk alebo na akýkoľvek prázdny Blu - ray disk . Len zopár kliknutiami môžete urobiť čiastočnú kópiu vybraných titulov , jazykov zvukových stôp a jazykov titulkov , urobiť kompletnú kópiu 1 : 1 vášho Blu - ray alebo skonvertovať vybrané tituly do mobilného formátu pre vaše zariadenie ako . mp 4 , . mkv . ",slk
260,2017-17,redfox,111,"S CloneDVD môžete kopírovať filmy v bezprecedentnej obrazovej kvalite , či už ide o hlavný film alebo o zálohu kompletného DVD . Jednoduchý aj pre nováčika . Intuitívny asistent CloneDVD , ktorý pripomína filmový pás , vás prevedie všetkými dostupnými nastaveniami konfigurácie , umožní vám vybrať si , aké kapitoly chcete zahrnúť a ponúkne možnosť orezať časť videa . CloneCD je dokonalý nástroj na vytváranie záložných kópií vašich hudobných a dátových CD bez ohľadu na to , či zodpovedajú štandardu . Vďaka oceňovanému používateľskému prostrediu CloneCD môžete skopírovať takmer akékoľvek CD len po pár kliknutiach myšou . AnyDVD HD je windowsová aplikácia , ktorá automaticky na pozadí odstraňuje obmedzenia DVD a Blu - ray médií . AnyDVD HD je priam nutnosť pre vážneho nadšenca domáceho kina . ",slk
261,2017-17,redfox,103,"CloneBD vám umožní skopírovať nechránené Blu - ray disky na váš pevný disk alebo na akýkoľvek prázdny Blu - ray disk . Len zopár kliknutiami môžete urobiť čiastočnú kópiu vybraných titulov , jazykov zvukových stôp a jazykov titulkov , urobiť kompletnú kópiu 1 : 1 vášho Blu - ray alebo skonvertovať vybrané tituly do mobilného formátu pre vaše zariadenie ako . mp 4 , . mkv . S CloneDVD môžete kopírovať filmy v bezprecedentnej obrazovej kvalite , či už ide o hlavný film alebo o zálohu kompletného DVD . Jednoduchý aj pre nováčika . Intuitívny asistent CloneDVD , ktorý pripomína filmový pás , vás prevedie všetkými dostupnými nastaveniami konfigurácie , umožní vám vybrať si , aké kapitoly chcete zahrnúť a ponúkne možnosť orezať časť videa . ",slk
262,2017-47,sok,248,"Žiaden intelektuál nebude naozaj obhajovať brutálnu moc peňazí a sprievodné pohŕdanie vylúčenými , či manuálne pracujúcimi , no mnohí súhlasia , že skutočné Zlo je inde . Kto by napokon dnes obhajoval stalinistický teror , africké genocídy , mučenie v Latinskej Amerike ? Nikto . V tomto je konsenzus týkajúci sa Zla rozhodujúci . Pod podmienkou neakceptovania Zla končíme vo viere , že máme , ak nie Dobro , prinajmenšom najlepší možný stav – i keď to najlepšie nie je tak skvelé . Článek • Analytický marxizmus a problematika spravodlivosti Ľuboš Blaha • Analytický marxizmus a problematika spravodlivosti Komparativní studie o analytickém marxismu a teorii spravedlnosti . Lze Marxe považovat za teoretika morální spravedlnosti ? Hneď na úvod by som rád zdôraznil , že v súčasnosti tí najvýznamnejší a najcitovanejší anglosaskí teoretici spravodlivosti bez rozpakov pracujú s marxistickými konceptmi a je smutné , že na Slovensku sa na marxizmus stále pozerá zvrchu ako na totalitnú ideológiu . Pravdaže , treba dodať , že teoretici , o ktorých hovorím , striktne odlišujú marxistickú filozofiu od praxe niektorých reálno - socialistických režimov . Za všetko hovorí presvedčenie libertariána Roberta Nozicka , podľa ktorého komunistický ideál nemožno robiť zodpovedným za jeho zvrátenie v realite , rovnako ako za svoje zvrátenie v realite nemôže byť zodpovedný kapitalistický či kresťanský ideál [ 1 . Pozri bližšie Bauer , J : Otázka komunismu . FUTURA , Praha 2006 , s . 12 - 13 ] Je potrebné zdôrazniť , že tieto slová patria jednému z najcitovanejších predstaviteľov Novej pravice , ktorého ťažko viniť z akýchkoľvek sentimentov voči marxistickej ľavici . Jednoducho platí , že každá z ideológií má svoje ideály a ideálne teórie . Zároveň však platí , že každá z ideológií má aj skúsenosti so svojím zvrátením v praxi . ",slk
263,2017-47,sok,210,"1 . * Reakcia na Rawlsovu teóriu spravodlivosti ako slušnosti * Podľa tradičných marxistických konceptov je morálny diskurz sférou čistej ideológie , ktorá prebieha v oblasti tzv . nadstavby . Tá však iba odráža ekonomické vzťahy , ktoré prebiehajú v oblasti tzv . základne . Tým dôležitým je pre marxizmus ekonomická základňa a morálne otázky spravodlivej distribúcie teda nehrajú žiadnu úlohu . Tak by sa dali zjednodušene preformulovať základné tézy Marxovho historického materializmu . Je však historický materializmus pre súčasných marxistov , resp . neomarxistov ozajstnou prekážkou pre rozvíjanie morálnej a politickej filozofie ? Skutočne si všetci neomarxisti myslia , že liberálny morálny diskurz je zbytočný ? Aby sme si v stručnosti priblížili Rawlsovu teóriu spravodlivosti ako slušnosti , ktorá je kľúčovým dielom egalitárneho liberalizmu a na ktorú mnohí neomarxisti bezprostredne reagovali , pripomeňme si , že predmetom Rawlsovej teórie je inštitucionálna spravodlivosť , a teda nie spravodlivosť konkrétnych individuálnych činov v medziľudských vzťahoch , ale spravodlivosť základnej štruktúry spoločnosti . 8 Rawls pri hľadaní princípov spravodlivosti zvolil v protiklade k utilitarizmu kontraktualistický prístup . Koncepcia spravodlivosti musí byť podľa jeho teórie vybraná po dohode fiktívnych morálnych subjektov v situácii hypotetickej spoločenskej zmluvy . Jedine týmto spôsobom možno podľa neho zabezpečiť , že každý morálny subjekt bude môcť zasiahnuť do jej výberu a tento výber bude teda výsledkom rozhodnutia autonómnych a rovných subjektov . Ako však dospieť k dohode o spravodlivosti za predpokladu nespočetných nárokov najrôznejších jednotlivcov ? ",slk
264,2017-47,sok,156,"Odpoveďou je , že Rawls neponecháva výber najlepšej koncepcie spravodlivosti na náhodu . Snaží sa vytvoriť slušné podmienky vyjednávania , čo v rámci jeho teórie spravodlivosti ako slušnosti znamená obmedziť východiskovú pozíciu jednajúcich subjektov na úroveň , ktorú každý vyjednávajúci môže považovať za slušnú . Je zrejmé , že o slušnej pozícii v rámci vyjednávania by sa nedalo hovoriť , pokiaľ by niektorí z vyjednávajúcich jedincov mali omnoho lepšie východiskové pozície , ako ostatní . V takomto prípade by zvolená koncepcia spravodlivosti zodpovedala ich záujmom a nie záujmom každého rozhodujúceho jednotlivca . Fundamentálna myšlienka autonómie a rovnosti morálnych subjektov by tak nebola naplnená . Preto Rawls prichádza s tzv . závojom nevedomosti , ktorý aktérom pôvodného stavu v jeho kontraktualistickom modeli zakrýva vedomosti o svojom spoločenskom a materiálnom postavení , ako aj o duševných a telesných kvalitách . Rawlsov pôvodný stav zároveň charakterizuje vzájomná nezainteresovanosť zmluvných subjektov , ktorí sledujú len svoje vlastné ciele ( čo je podľa neho dostatočne slabou podmienkou , keďže sledovanie cudzích záujmov podľa neho nemožno od zmluvných strán očakávať . ",slk
265,2017-47,sok,195,"Rawls takto koncipuje spoločenskú zmluvu o otázke spravodlivosti , ktorá , pochopiteľne , stojí na čisto ahistorickom , hypotetickom základe . Ide o metodologický nástroj , ktorý má za pomoci jeho závoja nevedomosti zabezpečiť nestrannosť pri výbere princípov inštitucionálnej spravodlivosti . Rawlsovým zámerom je teda odstrániť všetky aktuálne záujmy , ktoré modelujú konkrétne nároky ľudí v konkrétnej spoločnosti , a tým racionalizovať rozhodovanie o koncepcii univerzálnej spravodlivosti , vhodnej pre každého . Zamerajme sa teda na momenty , ktoré marxistických autorov odlišujú od egalitárnych liberálov v rámci diskusie o hodnote spravodlivosti . Neomarxizmus preto nemusí byť nevyhnutne chápaný ako popretie liberalizmu . Ide skôr o tvorivé rozvíjanie osvietenských hodnôt , z ktorých spoločne vychádza tak liberalizmus ako aj marxizmus . Ako dokladá napríklad peruánsky marxista José Carlos Mariátegui , súčasný socializmus ako teória je síce do veľkej miery antitézou liberalizmu , no odvíja sa od rovnakých hodnôt . Marxizmus preto rozhodne nenapáda intelektuálne výsledky liberalizmu , napáda iba jeho obmedzenia [ 7 . Pozri Mariátegui , J . C : Seven interpretative Essays on Peruvian Reality . University of Texas Press , Austin and London 1974 , s . 75 ] Alebo – použijúc slová liberála Leonarda Hobhousa – „ ideály liberálov a socialistov sa považujú skôr za komplementárne než konfliktné . “ [ 8 . Citované podľa Barr , N : The Economics of the Welfare State . Oxford University Press 1998 , s . 62 ( z anglického jazyka ] ",slk
266,2017-47,sok,106,"Zásadný rozdiel medzi liberálnymi a neomarxistickými teoretikmi je predovšetkým v tom , že liberáli vychádzajú z univerzalistickej predstavy jednotnej spoločnosti , zatiaľ čo neomarxisti berú na zreteľ triedne rozdelenie spoločnosti a vzhľadom na odlišné záujmy jednotlivých tried dospievajú k triedne partikularistickej teórii spravodlivosti . Slovom , jediná zmluva , o ktorej sú neomarxisti ochotní hovoriť , nie je spoločenská zmluva medzi izolovanými jednotlivcami , ale zmluva medzi triedami . Tá by však vyzerala celkom ináč , ako predpokladá Rawls vo svojom individualistickom modeli [ 13 . Pozri bližšie Fisk , M : History and Reason in Rawls ’ Moral Theory . In : : Daniels , N . ( ed : Reading Rawls . Critical Studies of A Theory of Justice . Basic Books , Inc , Publishers , New York , s . 78 ] ",slk
267,2017-47,sok,114,"Jeden z najzásadnejších bodov kritiky liberalizmu zo strany neomarxistov spočíva v otázke politického idealizmu . Podľa marxistov je Rawlsov prístup krajne nerealistický , pretože aj keby hneď všetci ľudia na celom svete súhlasili , že Rawlsova teória je pravdivá , a že za závojom nevedomosti by sa aktéri hypotetického kontraktualistického modelu zhodli na určitých princípoch sociálnej spravodlivosti , v realite nemá tento záver žiaden dosah . V realite žiadne informačné obmedzenia na spôsob závoja nevedomosti neplatia , ľudia majú svoje individuálne záujmy a bohatí a vplyvní jednotlivci nemajú dôvod zbavovať sa svojho majetku a privilégií v prospech tých najmenej zvýhodnených , pokiaľ k tomu nebudú prinútení . Je v samotnej podstate existujúceho kapitalizmu , že podnikatelia sú vedení motívom zisku a nie motívom spravodlivosti . ",slk
268,2017-47,sok,125,"Ak by sme sa pokúsili vymedziť základné rozdiely , ktoré neomarxistické teórie odlišujú od koncepcií egalitárnych liberálov , dospeli by sme zhruba k nasledujúcim desiatim tézam : 1 . Viacerí neomarxisti tematizujú triedne rozdelenie spoločnosti a namiesto liberálneho univerzalizmu volia triedny partikularizmus . Hovoria o triednom záujme a triednej spravodlivosti . 2 . Väčšina neomarxistov odmieta liberálnu premisu autonómnosti jednotlivca ako falošnú abstrakciu . Skutočný človek žije v spoločnosti , v konkrétnych sociálno - ekonomických vzťahoch , v konkrétnych sociálnych rolách a v určitých materiálnych podmienkach . Podlieha teda zásadným vplyvom spoločenského prostredia a o žiadnej ideálnej slobode voľby preto nemožno hovoriť . 3 . Univerzálna rovnosť medzi všetkými jednotlivcami navzájom je ideologický mýtus . Jednotlivci sú si v triednej spoločnosti rovní iba v rámci spoločenských tried , ktorých sú príslušníkmi . Predpokladať rovnosť v triedne rozdelenej spoločnosti nie je korektným východiskom teórie . ",slk
269,2017-47,sok,119,"4 . Neomarxizmus prichádza s radikálnym spochybnením idey vlastníckych práv jednotlivcov , predovšetkým vo vzťahu k súkromnému vlastníctvu výrobných prostriedkov ( práca , pôda , kapitál , prípadne informácie . 5 . Väčšina marxistov namiesto ahistorického prístupu liberálneho racionalizmu volí prístup historického relativizmu . 6 . Mnohí neomarxisti spochybňujú metodologický individualizmus liberálov , čo vyplýva z ich dôrazu na kategóriu spoločenskej triedy . Kategória ( atomizovaného ) jednotlivca je pre nich nehodnoverná . 7 . Neomarxisti namiesto hľadania legitimity triednych spoločností predpokladajú možnosť premeny triednej spoločnosti na beztriednu spoločnosť , ktorú tradične označujú termínom socializmus . 8 . V centre marxistických úvah o spravodlivosti stojí termín vykorisťovania , a preto zároveň kategória práce . 9 . Neomarxisti kladú v porovnaní s teóriami egalitárnych liberálov väčší dôraz na kategóriu moci . Kritizujú politický idealizmus liberálnych teórií , ktoré sú podľa nich v praxi nezrealizovateľné . ",slk
270,2017-47,sok,108,"10 . Základné marxistické kritéria spravodlivosti sú v súlade s Marxovou teóriou „ každému podľa jeho práce “ a „ každému podľa jeho potrieb “ . Tie predstavujú východisko marxistických úvah o spravodlivosti , ktoré je v jednotlivých marxistických teóriách buď obhajované alebo po podpornej argumentácii odmietnuté . Vo všeobecnosti možno povedať , že humanistickí neomarxisti berú Marxov historický materializmus s určitou rezervou . Zároveň platí , že z Marxovej empirickej teórie preberajú iba niektoré zložky . Marxovu metodológiu nahrádzajú konceptmi , ktoré sa približujú liberálnym východiskám a aj v rovine záverov sú ich teórie príbuzné skôr egalitárnemu liberalizmu než niektorým explicitne vyjadreným Marxovým myšlienkam . Väčší dôraz kladú na diela raného Marxa , menej už pracujú s Kapitálom a Kritikou Gothajského programu . ",slk
271,2017-47,sok,195,"Humanistickí neomarxisti však musia čeliť nepríjemnej skutočnosti . Ak sa prezentujú ako nasledovníci Marxovej teórie , mali by brať vážne Marxove explicitné tvrdenia . V tých však Marx celkom jednoznačne odmieta morálnu a politickú filozofiu , ako aj koncepty ľudských práv či spravodlivosti . Steven Lukes v tomto kontexte hovorí o paradoxe v marxistickom pohľade na morálku . Na jednej strane sú podľa Marxa a marxistov morálne koncepty anachronizmom , no na druhej strane ich vášnivo obhajujú [ 32 . Pozri Lukes , S : Marxism and Morality . Oxford University Press , Oxford 1987 , s . 2 ] Tento paradox podľa Lukesa sprevádza marxistické hnutie počas celej jej histórie . Začína ambivalentným postojom samotného Marxa , ktorý v raných spisoch používal humanistický jazyk morálky a práv , zatiaľ čo v neskorých prácach tieto koncepty celkom zavrhol . Jeho najbližší spolupracovník a nasledovník Friedrich Engels sa voči morálnej filozofii a konceptu spravodlivosti postavil jednoznačne chrbtom a ovplyvnil tak vývoj marxizmu bezprostredne po Marxovej smrti . Preto aj najvýznamnejší marxisti danej doby Karl Kautsky a Georgij Plechanov odmietali morálne teórie socializmu , ktoré rozvíjali novokantovci a označovali ich hanlivo za „ filozofiu kompromisu “ . Leninov postoj však nebol až tak konzistentný s anti - moralizmom . Vo svojom poslednom diele Štát a revolúcia celkom explicitne hovorí o otázkach distribúcie a spravodlivosti pri vymedzení komunizmu . ",slk
272,2017-47,sok,119,"Druhú skupinu neomarxistických teoretikov reprezentujú autori , ktorí veľmi dôsledne rozvíjajú Marxov anti - moralizmus , a preto odmietajú tak koncept sociálnej spravodlivosti , ako aj celý kategoriálny aparát liberálneho egalitarizmu . V tomto prípade ide o ortodoxné čítanie Marxových spisov , pričom dôraz je kladený predovšetkým na neskoršie Marxove diela , v ktorých badať odklon od humanistickej filozofie a príklon k ekonomickým témam a k tézam historického materializmu . Podľa tohto pohľadu je morálna a politická filozofia čistou ideológiou . Medzi autorov ortodoxného neomarxizmu môžeme zaradiť napríklad Allena Wooda , Roberta Tuckera , Richarda Millera , Dereka Allena , Jamesa O ’ Connora , či Guglielma Carchediho [ 36 . Pozri delenie R . G . Peffera . ( Peffer , R . G : Marxism , Morality and Social Justice . Princeton University Press , New Jersey 1990 , s . 243 ] Prúd , ktorý reprezentujú títo autori , označíme termínom ortodoxný neomarxizmus . ",slk
273,2017-47,sok,148,"Otázkam spravodlivosti sa spomedzi ortodoxných neomarxistov venovali predovšetkým prví traja spomínaní autori , takže sa v pokračovaní tejto štúdie budeme zaoberať predovšetkým nimi . Rád by som ešte zdôraznil , že označenie „ ortodoxný neomarxizmus “ , ktoré používam , nemá žiadne normatívne konotácie . Nepoužívam termín „ ortodoxný “ v zmysle „ nekritický a epigónsky voči Marxovej teórii “ . Naopak , možno tvrdiť , že väčšina spomínaných autorov rozvíjala Marxove tézy veľmi originálnym spôsobom . Termín „ ortodoxný “ zároveň v mojom použití neznamená , že by spomínaní autori zákonite sympatizovali s vulgárnym sovietskym marxizmom - leninizmom . Jediná konotácia , ktorú mám na mysli termínom „ ortodoxný “ , súvisí v tomto prípade s tým , že spomínaní teoretici odmietali Marxov humanizmus ako nevedecký koncept a v mene Marxovho anti - moralizmu rovnako odmietali opodstatnenosť morálnej a politickej filozofie . Treba pripustiť , že Marx vo svojich dielach skutočne vystupoval veľmi skepticky voči morálnej filozofii , ako aj voči otázke spravodlivosti , takže čítanie Marxa zo strany týchto teoretikov by sa dalo v tomto ohľade označiť ako ortodoxné . ",slk
274,2017-47,sok,187,"Diskusia o tom , či Marxa možno chápať cez prizmu morálnej teórie a či možno v rámci jeho koncepcie pracovať s kategóriou spravodlivosti , bola medzi neomarxistami v posledných rokoch veľmi živá . Nemám priestor , aby som sa venoval všetkým aspektom tejto diskusie , no pokúsim sa v stručnosti predstaviť názory tých , ktorí tvrdili , že Marx nikdy nepracoval s morálnou kategóriou spravodlivosti , pretože to bolo v rozpore s tézami historického materializmu a s triednym vnímaním spoločnosti . Podľa Richarda Millera existujú prinajmenšom štyri dôvody , prečo Marxa nemožno chápať ako morálneho filozofa . Prvým dôvodom je už spomínaná absencia rovného ohľaduv Marxovej teórii . Marx vychádzal z predpokladu , že záujmy drvivej väčšiny spoločnosti ( t . j . proletárskej triedy ) sú v antagonistickom vzťahu k záujmom úzkej menšiny kapitalistov . Ak by sme s rovnakým ohľadom hľadeli na záujmy oboch tried , dospeli by sme k neakceptovateľným záverom z pohľadu utláčaných . Aj druhý dôvod súvisí s rovným ohľadom . Vzhľadom na to , že Marx vychádzal z nevyhnutnosti revolučnej zmeny v prospech proletárskej triedy , počítal aj s prípadnými prejavmi násilia voči odumierajúcej triede utlačovateľov . Tradičná etika takéto závery nepripúšťa , pretože vychádza z predpokladu nestrannosti . Marx však nebol nestranný . Otvorene stranil záujmom jednej triedy . ",slk
275,2017-47,sok,102,"Doplňme , že voči tomuto anti - moralistickému čítaniu Marxa ponúkli jeho kritici viacero odpovedí . Peffer a Avineri odmietli Millerovo tvrdenie , že Marxove normatívne vyjadrenia majú zákonite triedny charakter . Podľa nich je záujem robotníckej triedy univerzálnym záujmom , pretože záujmy kapitalistov protirečia základným podmienkam morálnej legitimity . Peffer zdôrazňuje , že Marx vychádzal z teórie záujmov celkom v súlade s morálnou teóriou . Žiadna morálna teória totiž neberie do úvahy všetky aktuálne záujmy jednotlivcov , ale iba tie , ktoré je možné považovať za legitímne . Ak má niekto „ záujem “ zabiť čo najviac ľudí , pretože je sadistický maniak , neznamená to , že morálna teória ma obhajovať tento jeho záujem , resp . túto jeho preferenciu . ",slk
276,2017-47,sok,202,"Marx teda podľa Millera odmietal teóriu spravodlivosti , ktorá by stála na základných morálnych hodnotách rovnosti , univerzalizmu a racionality . Z uvedených dôvodov Marx otvorene vystupoval aj proti „ maloburžoáznym “ ideálom slobody a spravodlivosti . Tieto hodnoty podľa neho iba vzbudzujú zdanie , že v rámci kapitalistických výrobných vzťahov je možné napraviť existujúce problémy . Bránia tak revolučnej aktivite zo strany robotníkov . Namiesto požiadavky férového prístupu zo strany kapitalistov , ktorý bude vždy iba zásterkou vykorisťovania , Marx požadoval zrušenie všetkých kapitalistických vzťahov [ 39 . Pozri Miller , R : Analyzing Marx . Princeton University Press , New Jersey 1984 , s . 17 a 47 ] Najvplyvnejšími odporcami tvrdenia , že Marx zastával teóriu spravodlivosti a že na jej základe zavrhoval kapitalizmus , boli okrem Millera predovšetkým Tucker a Wood . Ich postoj sa v prostredí politickej filozofie rozšíril pod názvom Tucker - Woodova téza [ 40 . Pozri Peffer , R . G : Marxism , Morality and Social Justice . Princeton University Press , New Jersey 1990 , s . 320 ] Táto téza sa síce týkala predovšetkým tvrdenia , že za komunizmu už nebude potrebná otázka distribúcie , pretože už nebudú platiť Humeove okolnosti spravodlivosti ( zjednodušene , materiálny nedostatok a absencia všeobecného altruizmu . No ak chápeme názory Tuckera a Wooda komplexnejšie , pod nadpisom „ Tucker – Woodova téza “ môžeme chápať celú anti - moralistickú argumentáciu týchto autorov . Obaja autori totiž kritizovali humanistických marxistov za snahu interpretovať Marxa pomocou morálnych kategórií spravodlivosti a rovnosti . ",slk
277,2017-47,sok,158,"Ďalší dôvod , ktorý Tucker uvádza v prospech svojej pozície , vychádza zo základných téz historického materializmu . Podľa nich je politická a právna sféra vždy len odrazom ekonomických vzťahov , a preto nemožno očakávať , že pri fungovaní kapitalistických výrobných vzťahov dospejeme k inej ako kapitalistickej distribúcii . Tucker sa odvoláva na známu Marxovu pasáž z tretieho zväzku Kapitálu : „ Spravodlivosť transakcií , ktoré sa uskutočňujú medzi agentmi výroby , spočíva v tom , že tieto transakcie vyplývajú ako prirodzený dôsledok z výrobných vzťahov . Právne formy , v ktorých sa tieto ekonomické transakcie javia ako slobodné akty účastníkov , ako prejavy ich spoločnej vôle a ako zmluvy , ku ktorých plneniu môže každú stranu donútiť štát , nemôžu ako číre formy samy tento obsah určiť . Iba ho vyjadrujú . Tento obsah je spravodlivý , pokiaľ zodpovedá výrobnému spôsobu , pokiaľ je mu adekvátny . Je nespravodlivý , pokiaľ mu odporuje . Otroctvo na základe kapitalistického výrobného spôsobu je nespravodlivé ; rovnako nespravodlivé ako podvádzanie na kvalite tovarov . “ [ 45 . Marx , K : Kapitál III - I . Státní nakladatelství politické literatúry , Praha 1953 , s . 359 ] ",slk
278,2017-47,sok,189,"Podľa Tuckera a Wooda je z tejto Marxovej myšlienky evidentné , že spravodlivosť je v rámci Marxovej logiky vždy inherentná konkrétnemu výrobnému spôsobu a kapitalistické vzťahy sú preto podľa logiky kapitalizmu spravodlivé . Iná logika ako kapitalistická však v rámci kapitalistických výrobných vzťahov neexistuje . Tvrdiť preto , že Marx odsudzoval kapitalizmus kvôli jeho nespravodlivosti , je preto podľa Tuckera a Wooda nezmyslené . Ako možno zhrnúť , ortodoxní neomarxisti v zásade ponúkli tri dôvody , prečo v prípade Marxa nemožno hovoriť o sociálnej spravodlivosti . Miller hovoril o porušení základného imperatívu morálnej filozofie , a to rovného ohľadu na všetkých . Marx podľa Millera obhajoval triedny záujem utlačovaných , a preto nikdy nemohol byť dôsledným morálnym teoretikom . Ak Marx mal nejaké poňatie spravodlivosti , tak potom jedine triednej spravodlivosti [ 58 . Koncept triednej spravodlivosti som bližšie osvetlil v práci Blaha , Ľ : Sociálna spravodlivosť a identita . VEDA , Bratislava 2006 , s . 109 - 112 ] Tucker spomínal predovšetkým praktické dôvody . Reformistický charakter požiadaviek spravodlivosti likviduje revolučný potenciál robotníckej triedy . Spravodlivosť je predovšetkým stabilizačný koncept a v triednom boji preto pôsobí skôr retardačne . Podľa Wooda pre Marxa neexistovala žiadna univerzálna spravodlivosť , a jediná spravodlivosť , ktorá existuje , je funkciou konkrétneho výrobného vzťahu . Kapitalizmus je podľa tejto interpretácie v zásade spravodlivým systémom . ",slk
279,2017-47,sok,109,"Voči tomuto anti - moralistickému čítaniu Marxa ponúkli jeho kritici viacero odpovedí . Peffer a Avineri odmietli Millerovo tvrdenie , že Marxove normatívne vyjadrenia majú zákonite triedny charakter . Podľa nich je záujem robotníckej triedy univerzálnym záujmom , pretože záujmy kapitalistov protirečia základným podmienkam morálnej legitimity . Voči Tuckerovej téze o nepraktickosti kategórie spravodlivosti namietali Elster a Buchanan . Podľa nich sú pre triedny boj potrebné aj morálne koncepty , pretože zvyšujú súdržnosť robotníckej triedy v politickom zápase . Napokon , na Woodovu tézu o spravodlivosti ako funkcii konkrétneho výrobného vzťahu , odpovedá Husami . Tvrdí , že aj v rámci kapitalistického výrobného vzťahu možno kapitalizmus kritizovať ako nespravodlivý , a to z pozícií robotníckej triedy a z pozícií socialistickej a komunistickej teórie spravodlivosti . ",slk
280,2017-47,sok,109,"Diskusia medzi humanistickými a ortodoxnými neomarxistami bola , pochopiteľne , omnoho subtílnejšia , no nemám v tejto práci priestor na viac ako na tento zjednodušený prehľad . Aby som diskusiu priblížil čitateľovi čo najprehľadnejšie , opätovne siahnem po tabuľke ( pozri Tabuľku č . 1 , v ktorej schematicky vykresľujem základné postoje v predmetnej diskusii . TABUĽKA č . 1 : Diskusia o kategórii spravodlivosti v neomarxizme triedny záujem utláčaných protirečí aktuálnym záujmom kapitalistov , a teda aj požiadavke morálnej filozofie na univerzálnosť spravodlivosť je reformistický koncept , ktorému ide o rovnováhu záujmov , a preto je nepraktický v revolučnom boji spravodlivosť je funkciou konkrétneho výrobného spôsobu a žiadna univerzálna spravodlivosť neexistuje záujmy triedy utláčaných sú univerzálnymi záujmami , pretože záujmy vykorisťovateľov nie sú morálne legitímne ",slk
281,2017-47,sok,202,"bez morálnych konceptov čelí súdržnosť robotníckej triedy v politickom boji problému tzv . čierneho pasažierakonkrétny výrobný spôsob možno označiť za nespravodlivý z pozície utláčanej triedy či z pozície socialistickej spravodlivosti V zásade možno tvrdiť , že ortodoxní marxisti vykladajú Marxovo dielo plauzibilnejšie . Pokiaľ berieme vážne Marxov historický materializmus , jeho kritiku Lassalla či Proudhona a pokiaľ čítame Kapitál bez „ humanistických okuliarov “ , nemáme príliš veľa dôvodov pochybovať o Marxovom anti - moralizme . Na druhej strane , argumentáciu humanistických neomarxistov považujem v mnohom za presvedčivú . V ich prípade nejde o rigidné čítanie Marxa , no bez ohľadu na ich vernosť či nevernosť Marxovmu písmu , možno súhlasiť s tým , že Marxove koncepty sa dajú využiť aj v etickej a politicko - filozofickej rovine . Marx by možno nikdy nesúhlasil s tým , aby sa v súvislosti s jeho teóriou hovorilo o teórii spravodlivosti . To však neznamená , že marxizmus nemôže s kategóriou spravodlivosti pracovať . Celkom výstižne tento problém pomenúva Elster , keď tvrdí , že v súčasnej dobe nie je možné byť marxistom v tradičnom zmysle slova a akceptovať bez námietok všetky Marxove koncepty . Napriek tomu je možné narábať s Marxovými myšlienkami v zmysluplnej rovine a marxizmus je možný aj bez ortodoxného čítania Marxa [ 59 . Porovnaj Elster , J : Making Sense of Marx . Cambridge University Press , New York 1991 , s . 531 ] ",slk
282,2017-47,sok,111,"Teórie spravodlivosti zo strany analytických marxistov ( Rodney Peffer , Kai Nielsen ) O tom , že mnohí neomarxisti sa naozaj pokúsili využiť liberálnu teóriu spravodlivosti a obohatiť ju o marxistický rozmer , ponúkajú viacero príkladov mnohí analytickí marxisti . Namiesto ortodoxného čítania Marxa prichádzajú s akýmsi mixom egalitárneho liberalizmu a humanistického marxizmu . Jedným z najpriamejších príkladov toho , že analytickí marxisti veľmi presvedčivo pracujú s konceptom sociálnej spravodlivosti je dielo amerického neomarxistu Rodney Peffera . Ten si za východisko marxistickej teórie spravodlivosti zobral už spomínanú teóriu spravodlivosti liberála Johna Rawlsa , a tú sa pokúsil modifikovať v zhode s marxistickými hodnotami . TABUĽKA č . 2 : Pefferova modifikácia Rawlsových princípov spravodlivosti Garancia dôstojnej životnej úrovne pre všetkých ( právo na bezpečnosť a obživu ) ",slk
283,2017-47,sok,152," ] Prvý princíp spravodlivosti - rovnosť formálnych politických práv ] Druhý princíp spravodlivosti , prvá časť - formálna rovnosť príležitostí ] Druhý princíp spravodlivosti , druhá časť - princíp diferencie Striktná garancia , že nerovnosť neohrozí sebaúctu znevýhodnených TABUĽKA č . 3 : Nielsenove radikálno - egalitaristické princípy Pokrytie základných životných potrieb všetkých jednotlivcov Pokrytie všetkých ostatných legitímnych potrieb jednotlivcov Pokrytie spravodlivých oprávnení , resp . preferencií jednotlivcov Osobne som presvedčený , že etické výklady Marxa možno chápať ako zmysluplnú odpoveď na kritiku , ktorú voči Marxovej teórii postavil napríklad Richard Titmuss , keď písal , že jednou z najväčších slabín Marxovej kritiky kapitalizmu je absencia morálnych základov pre alternatívny projekt socializmu . Ako dodáva Alasdair MacIntyre , pre Marxa bol z morálneho hľadiska alternatívou kapitalistickému vykorisťovaniu iba „ prostý a surový utilitarizmus “ [ 65 . Pozri Titmuss , R : The Gift Relationship . From Human Blood to Social Policy . Pantheon Books , New York 1971 , s . 195 ] Projekt deontologických neomarxistov je v tomto kontexte veľmi prospešný a dáva marxizmu morálne základy , ktoré sa v Marxovom diele systematicky nenachádzajú . ",slk
284,2017-47,sok,220,"Netreba tiež zabúdať , že v samotnom Marxovom diele sú prinajmenšom dva momenty , ktoré možno považovať za akúsi implicitnú teóriu spravodlivosti . Prvým momentom je jeho kategória vykorisťovania , ktorá nemusí , ale môže mať konotácie na kategóriu spravodlivosti ; druhým momentom sú jeho vlastné distribučné kritériá ( práce a potrieb , ktoré rezervoval pre svoju vysnívanú komunistickú spoločnosť . Ak niekto píše o distribučných kritériách , zdá sa , že už mu chýba len krôčik k uznaniu oprávnenosti teórie spravodlivosti [ 66 . Pozri bližšie Blaha , Ľ : Späť k Marxovi ? ( sociálny štát , ekonomická demokracia a teórie spravodlivosti . VEDA , Bratislava 2009 ] Dá sa pravdaže namietať , že deontologická interpretácia Marxa je veľmi problematická , pretože Marx explicitne odmietal imanentnú filozofiu , ktorá , využívajúc axiómy , pracuje s logickou úvahou ako s dôkazom . Marx naopak požadoval filozofiu , ktorej mierou pravdivosti je prax , pričom filozofické axiómy budú nahradené empirickým skúmaním . Takéto chápanie Marxa do veľkej miery znemožňuje interpretácie , ktoré ponúkajú deontologickí neomarxisti ako napríklad Peffer , Buchanan či Nielsen . Napriek tomu však považujem ich postup za prínosný , aj keď možno hovoriť o vedomom odklone od Marxa . Tento prístup sa dá chápať ako určitý intelektuálny experiment , ktorý prijíma východiská deontologických liberálov ( napr . libertariána Nozicka , no aj na základe týchto východísk dospieva k záverom , nápadne pripomínajúcich Marxov projekt . Intelektuálnu misiu deontologických neomarxistov teda možno považovať za veľmi inšpiratívnu a užitočnú pre moderný marxizmus , aj keď prirodzene ostávajú pochybnosti o vernosti Marxovej metóde . ",slk
285,2017-47,sok,136,"Isté je , že neomarxizmus dnes ponúka široké spektrum politicko - filozofických úvah o sociálnej spravodlivosti a mnohé z marxistických reflexií možno považovať za morálne korektné a konštruktívne . Na druhej strane však podľa môjho názoru platí tvrdenie jedného z najvýznamnejších marxistov povojnovej éry Nicosa Poulantzasa , že „ marxizmus sám osebe nemôže vysvetliť všetko “ [ 67 . Poulantzas , N : State , Power , Socialism . VERSO , London , New York 2000 , s . 23 ( z anglického jazyka ] Aj preto som presvedčený , že je potrebné hľadať odpovede na otázku „ v čom spočíva sociálna spravodlivosť ? “ v prieniku konceptov , ktoré ponúkli egalitárni liberáli , komunitaristi a neomarxisti . Čo by som však rád na záver doplnil : považujem za smiešne a provinčné , ak sa dnes niekto pokúša ignorovať , alebo dokonca kriminalizovať marxistickú filozofiu . Naopak , mali by sme sa vrátiť k Marxovi , korektne s ním pracovať aj v teórii spravodlivosti a nasledovať tak trendy v západnej filozofii . ",slk
290,2017-47,sok,119,"Wood , A : Karl Marx . Routledge & Kegan Paul . London , Boston , Melbourne and Henley 1984Wright , E . O . et al : The Debate on Classes . VERSO , London , New York 1998 Žižek , S : Nepolapitelný subjekt . L . Marek , Chomutov 2007 , s . 203 ( poznámka pod čiarou ) Michal Polák ve svém příspěvku rozebírá možnou změnu stávajícího politického systému , pozici peněžního sektoru a podstatu demoratických voleb . Ako by sme mali zmeniť politický systém , aby sa zmenšila možnosť Gorily ovplyvňovať našu budúcnosť ? Mali by sme čo najviac oslabiť moc peňazí v politike , ubrať vplyv politickým stranám a pridať ho priamo voličom – či už cez volebný systém , alebo prvkami priamej demokracie . Tu je niekoľko návrhov , ktorými sa téma síce ani zďaleka nevyčerpáva , ale ktoré by týtmo cieľom mohli napomôcť : ",slk
291,2017-47,sok,183,"Samotná registrácia politickej strany je dostatočnou zárukou , že počet kandidujúcich strán nebude neobmedzený . Vyžaduje si totiž zozbierať desaťtisíc podpisov oprávnených voličov . Na rozdiel od kaucie dáva rovnakú štartovaciu čiaru nielen finančne silným zoskupeniam , ale aj takým , ktoré síce nemajú peňazí nazvyš , ale zato majú väčší počet obetavých dobrovoľníkov * Pozmeniť volebný systém tak , aby sa zachovala spravodlivá pomernosť , ale oslabil stranícky výber kandidátov a umožnila sa kandidatúra nezávislých . V požiadavkách protestujúcich proti Gorile sa občas objavuje volanie po voľbe konkrétnych kandidátov , nie iba strán , vo väčšom počte volebných obvodov . Toto volanie je z hľadiska odporu voči partokracii pochopiteľné a plne oprávnené . No zaviesť systém , kde sa v každom obvode volí iba jeden poslanec , teda systém väčšinový , by bolo chybou s nedoziernymi následkami . Väčšinový systém totiž partokraciou iba posilňuje . Teoretické úvahy i celkom praktické skúsenosti s ním ( napr . v USA či Británii ) vedú k tomu istému záveru : teda , že jeho dôsledkom je dominancia dvoch hlavných strán . Tie potom získavajú obrovské parlamentné väčšiny nezriedka na základe asi tretinovej podpory voličstva . Na druhej strane hlasy pre malé strany zákonite prepadávajú , pretože vo väčšinovom systéme „ víťaz berie všetko “ . ",slk
292,2017-47,sok,101,"Pomerný systém , ktorý spravodlivo udeľuje stranám také percento hlasov v parlamente , aké percento dostali hlasov vo voľbách , treba teda určite zachovať . Zároveň však treba rozbiť jeho * nepriedyšnú uzavretosť a nadvládu straníckych mašinérií , predĺžených rúk Gorily . Aj v rámci pomerného systému možno dosiahnuť , aby si voliči vyberali konkrétnych kandidátov , nie iba strany . Na rozdiel od dnešných žalostných štyroch krúžkov je možné dať voličovi možnosť hlasovať skutočne iba za tých zo straníckej kandidátky , ktorých si sám vyberie . Ba dokonca , aby si mohol vyberať z kandidátov viacerých politických strán , či nezávislých . Súčasťou zmien by mala byť i možnosť vpísať si na lístok vlastného kandidáta . ",slk
293,2017-47,sok,174,"Takáto podoba pomerného zastúpenia skutočne existuje , nie je žiadnou utópiou , žiadnou šibnutou predstavou . Volá sa systém jedného prevoditeľného hlasu ( Single Transferable Vote ) a dlhé desaťročia funguje v Írsku i v Austrálii . O jeho technické podrobnosti teraz nejde , dôležité je upozorniť , že pomerný systém , ktorý oslabuje silu straníckych mašinérií , je aj pre nás skutočnou možnosťou . Volič by mal mať možnosť aktívne vyjadriť svoj protest proti existujúcim politickým stranám . Súčasný systém takýto aktívny protest neumožňuje . Volič môže zostať doma , ale nijako z toho nebude jasné , koľko občanov krajiny je sklamaných , rozhorčených a znechutených a koľko je jednoducho ľahostajných a nerozmýšľajúcich . Druhou možnosťou je ísť voliť , ale vhodiť do urny niečo iné ako platný hlasovací lístok . V konečnom dôsledku sa však počet protestných hlasov nedá odlíšiť od počtu prostých omylov . Preto by pri voľbách mala existovať možnosť hlasovať “ bielym lístkom ” , ktorý by vyjadroval nespokojnosť so všetkými predloženými kandidátkami . Takéto hlasy by sa potom sčítavali oddelene od neplatných . Vďaka “ bielemu lístku ” by sme mali podstatne presnejšiu predstavu o tom , do akej miery je náš politický systém skutočne legitímny . ",slk
294,2017-47,sok,157,"Kým slovenská ústava inštitút referenda obsahuje , existuje v nej v súvislosti s ním dnes už známy rozpor medzi jej ustanoveniam o jeho zákonnej moci a slobodnom výkone poslaneckého mandátu . Ústava totiž na jednej strane hovorí , že výsledok referenda vyhlási Národná rada „ rovnako ako zákon “ , no na druhej strane ustanovuje slobodu každého poslanca hlasovať podľa svojho vedomia a svedomia . Tento rozpor treba odstrániť . Riešenia môžu byť rôzne . Možno nie najlepším , ale očividným by bolo ustanoviť výnimku na slobodný výkon mandátu . Poslanci by boli ústavne viazaní hlasovať v súlade s výsledkom referenda . Hlasovať proti nemu by ústava definovala ako rovné odstúpeniu . Ak všetka moc v štáte vychádza z ľudu , potom sa dá takýto krok smerom k imperatívnemu mandátu považovať za oprávnený : kým poslanci vyjadrujú vôľu ľudu iba sprostredkovane , referendum je jej vyjadrením priamym a preto nadradeným . A pokiaľ ide o záruku práv menšín , referendum samozrejme je súčasťou ústavného rámca a povedzme listinu základných práv a slobôd ním zmeniť nemožno . ",slk
295,2017-47,sok,158,"5 . Znížiť počet podpisov potrebných na vyvolanie referenda na 5 % z hlasov odovzdaných vo voľbáchSúčasný počet podpisov , ktoré je treba vyzbierať na vyvolanie referenda , je 350 000 . Skúsenosti jednoznačne dokazujú , že toto číslo je privysoké pre každú referendovú snahu , ktorá nie je napojená na sponzorské peňazovody . V praxi teda kladie do cesty neprekonateľnú prekážku každej nestraníckej , občianskej iniciatíve , ktorá by chcela využiť inštitút priamej demokracie . Aby mala existencia referenda z hľadiska oslabovania partokracie vôbec zmysel , treba tento počet znížiť . O konkrétnej hranici sa dá diskutovať . Ak však päť percentov z odovzdaných hlasov stačí , aby sa politická strana dostala do parlamentu , nie je to zlé meradlo spoločenskej dôležitosti . V ústave by teda malo byť zakotvené , že v každom volebnom období sa počet podpisov potrebných na vyvolanie referenda rovná piatim percentám platných hlasov , odovzdaných v ostatných voľbách . Aby sme mali predstavu - v tomto volebnom období by na vyvolanie referenda podľa tohto meradla bolo potrebných približne 130 000 podpisov . ",slk
296,2017-47,sok,178,"Odstrániť podmienku 50 % účasti na platnosť referenda . Táto podmienka neexistuje pri žiadnom inom ľudovom hlasovaní . Zatiaľčo jej existencia prehlbuje pasivitu , odstrániť ju by podporilo aktivitu . Ak táto podmienka platí , strany , ktoré chcú v referende odpoveď „ nie “ , budú zákonite vždy svojich stúpencov odrádzať od účasti . Účasť naopak bude určite vyššia , ak sa podmienka zruší . Nielen blok “ za ” , ale i blok “ proti ” totiž bude musieť čo najhorlivejšie pracovať na tom , aby sa na referende jeho stúpenci zúčastnili . Obava , že malá skupinka voličov presadí čosi šialené , je lichá – práve šialený návrh by odporcov motivoval k účasti najviac . Pochopiteľne , stále by bolo možné , že by referendové výsledky boli výrazom vôle menej ako polovice voličstva . To však v našom systému platí rovnako aj na výsledky parlamentných volieb : v dôsledku nižšej ako stopercentnej účasti a určitého množstva prepadnutých hlasov nemá v skutočnosti žiadna vláda v spoločnosti nadpolovičnú podporu . Ak to nie je dôvodom odmietať samotnú existenciu vlády , nemôže to byť ani príčinou , prečo neuznávať oprávnenosť referendových výsledkov . Kompromisom by prípadne mohla byť podmienka účasti takého percenta voličov , aké hlasovalo za strany vládnej koalície . ",slk
297,2018-30,sok,107,"Ako bolo povedané už na začiatku , týmito pár nápadmi sa téma krokov proti Gorile ani zďaleka nevyčerpáva . Bez reformy financovania strán či bez obmedzení na kampane sa napríklad asi nepohneme . Dobrým začiatkom by tu mohlo byť osvojiť si odporúčania Skupiny štátov Rady Európy proti korupcii , ako napríklad povinnosť všetkých kandidátov do parlamentu zverejniť svoje príjmy a výdavky . No ako prostriedok k obnoveniu dôvery v demokraciu by aj tieto návrhy zmien v politickom systéme prospieť mohli . Písané pre Slovo a JeToTak . Skrátená verzia článku vyšla v denníku Pravda . Odkaz na původní článek - Michal Polák : Čo by mohla chcieť ulica Článek • Kapitalizmus . Ako ľavica prišla o argument ",slk
298,2018-30,sok,116,"Článek Slavoje Žižka popisuje vývoj globální ekonomické krize a její vliv na Arabské jaro a Occupy Wall Street . Mohlo by sa zdať , že kríza , ktorú privodil pažravý , neregulovaný kapitalizmus by zmenila zopár názorov na základný charakter globálnej ekonomiky . To je ale mylné . Je pravdou , že v dnešnom svete nechýba antikapitalistické cítenie , obzvlášť keď kríza , ktorú spôsobili najhoršie systémové rozdiely , pokračuje v pustošení globálnej ekonomiky . Ak môžeme zaznamenať niečo dôležité , tak je to , že sme svedkami prebytku kritík hrôz kapitalizmu : Knihy , novinové zistenia , a TV noviny sa hemžia správami o firmách bezohľadne znečisťujúcich prostredie , skorumpovaných bankároch , ktorí naďalej dostávajú tučné bonusy , zatiaľ čo sú ich banky zachraňované peniazmi daňových poplatníkov , a robotárňach , v ktorých pracujú deti cezčas . ",slk
299,2018-39,sok,133,"Článek • Kapitalizmus . Ako ľavica prišla o argumentSlavoj Žižek • Kapitalizmus . Ako ľavica prišla o argument Článek Slavoje Žižka popisuje vývoj globální ekonomické krize a její vliv na Arabské jaro a Occupy Wall Street . Mohlo by sa zdať , že kríza , ktorú privodil pažravý , neregulovaný kapitalizmus by zmenila zopár názorov na základný charakter globálnej ekonomiky . To je ale mylné . Je pravdou , že v dnešnom svete nechýba antikapitalistické cítenie , obzvlášť keď kríza , ktorú spôsobili najhoršie systémové rozdiely , pokračuje v pustošení globálnej ekonomiky . Ak môžeme zaznamenať niečo dôležité , tak je to , že sme svedkami prebytku kritík hrôz kapitalizmu : Knihy , novinové zistenia , a TV noviny sa hemžia správami o firmách bezohľadne znečisťujúcich prostredie , skorumpovaných bankároch , ktorí naďalej dostávajú tučné bonusy , zatiaľ čo sú ich banky zachraňované peniazmi daňových poplatníkov , a robotárňach , v ktorých pracujú deti cezčas . ",slk
300,2017-47,sok,145,"Chris Chase - Dunn • Síť nadnárodních sociálních hnutí . Procesy členěníÚvaha Slavoje Žižka o “ liberálních komunistech ” jako je Bill Gates nebo George Soros , kteří nepatří mezi “ klasické ” kapitalisty , ale snaží se svému podnikání dodat etickou náplň . Od roku 2001 boli Davos a Porto Alegre dvojicou miest globalizácie : Davos , exkluzívne Švajčiarske útočisko , kde sa za ťažkej policajnej ochrany stretávajú elity manažérov , štátnikov a mediálnych osobností kvôli Svetovému ekonomickému fóru , aby nás ( a seba ) presvedčili , že globalizácia je najlepším liekom na seba samú ; Porto Alegre , subtropické brazílske mesto , kde sa stretáva kontra - elita anti - globalizačného hnutia , pokúšajúca sa presvedčiť nás ( a seba , že kapitalistická globalizácia nie je našim nevyhnuteľným osudom – že , ako to vyjadruje oficiálny slogan , ´ iný svet je možný ´ . Zdá sa však , že opätovné stretnutia akosi stratili svoj stimul – za posledných niekoľko rokov sme o nich počuli menej a menej . Kam sa podeli jasné hviezdy Porto Alegre ? ",slk
301,2017-47,sok,192,"Niektorí z nich sa prinajmenšom presunuli do Davosu . Tón davoských stretnutí je dnes prevažne určovaný skupinou podnikateľov , ktorí samy seba ironicky nazývajú ´ liberálnymi komunistami ´ a ktorí už neakceptujú opozíciu medzi Davosom a Porto Alegre : tvrdia , že môžeme mať koláč globálneho kapitalizmu ( prosperovať ako podnikatelia ) a zjesť ho ( potvrdzovať anti - kapitalistické záležitosti spoločenskej zodpovednosti , starosť o ekológiu atď . Netreba Porto Alegre : namiesto toho sa Davos môže stať Porto Davosom . Tak kto sú títo liberálni komunisti ? Zvyčajní podozriví : Bill Gates a George Soros , generálny riaditeľ Google , IBM , Intel , eBay , a tiež dvorní filozofi ako Thomas Friedman . Tvrdia , že skutoční konzervatívci dnes nie sú len tá stará pravica , s jej smiešnou vierou v autority , poriadok a lokálny patriotizmus , no tiež tá stará ľavica , s jej bojom proti kapitalizmu : obaja bojujú svoje boje v divadle tieňov bez ohľadu na nové skutočnosti . Signifikantom tejto novej reality v liberálno - komunistickom Newspeaku je ´ chytrý ´ [ smart . Byť chytrý znamená byť dynamický a nomádsky , a proti centralizovanej byrokracii ; s vierou v dialóg a spoluprácu , v porovnaní s centrálnou autoritou ; vo flexibilitu v porovnaní s rutinou ; kultúru a vedenie v porovnaní s priemyselnou výrobou ; v spontánnu interakciu a autopoiesis v porovnaní s pevnou hierarchiou . ",slk
302,2017-47,sok,157,"Bill Gates je ikonou toho , čo nazval ´ hladký kapitalizmus ´ , post - industriálna spoločnosť a ´ koniec práce ´ . Software víťazí nad hardwareom a mladý šprt nad starým manažérom v jeho čiernom obleku . V novej centrále spoločnosti je málo externej disciplíny ; bývalí hackeri dominujú scéne , pracujú dlhé hodiny , užívajúc si v zelenom prostredí nápoje zadarmo . Základnou predstavou tu je , že Gates je podvratným , okrajovým chuligánom , bývalým hackerom , ktorý prevzal firmu a obliekol sa ako rešpektovaný prezident . Liberálni komunisti sú vysoko postavení výkonní riaditelia oživujúci ducha súťaživosti , alebo , povedané iným spôsobom , alternatívni geekovia , ktorí prevzali veľké korporácie . Ich dogmou je nová , postmodernistická verzia neviditeľnej ruky Adama Smitha : trh a sociálna zodpovednosť nie sú protikladmi , ale je možné ich zjednotiť pre vzájomný prospech . Ako hovorí Friedman , dnes pre uzatváranie obchodov nemusí byť nikto podlý ; spolupráca so zamestnancami , dialógy so zákazníkmi , ohľad na životné prostredie , transparentné dohody – to sú kľúče k úspechu . Olivier Malnuit nedávno zostavil desať prikázaní liberálnych komunistov vo francúzskom magazíne Technikart : ",slk
303,2017-47,sok,113,"Mali by ste dávať všetko zadarmo ( voľný prístup , žiaden copyright ; nechajte si preplácať len dodatočné služby , čo vás spraví bohatými . Mali by ste zdieľať , byť si vedomý spoločenskej zodpovednosti . Mali by ste byť kreatívni : zameriavať sa na design , nové technológie a vedu . Mali by ste hovoriť všetko všetkým : nemať tajomstvá , podporovať a praktizovať kult transparentnosti a voľného toku informácií ; celé ľudstvo by malo spolupracovať a interagovať . Nemali by ste pracovať : nemajte pevnú prácu 9 hodín 5 dní , ale zapájajte sa do chytrej , dynamickej , flexibilnej komunikácie . Mali by ste sa vrátiť do školy : zapojiť sa do neustáleho vzdelávania . Mali by ste konať ako enzým : nepracovať len pre trh , ale spustiť nové formy sociálnej kolaborácie . ",slk
304,2017-47,sok,125,"9 : Mali by ste zomrieť chudobní : vrátiť svoje bohatstvo tým , ktorí ho potrebujú , pretože máte viac , ako môžete niekedy minúť . Vy by ste mali byť štátom : firmy by mali byť partnermi so štátom . Liberálni komunisti sú pragmatickí ; nenávidia doktrinársky prístup . Dnes niet žiadnej vykorisťovanej pracujúcej triedy , iba konkrétne problémy , ktoré musia byť vyriešené : hlad v Afrike , nepríjemná situácia moslimských žien , nábožensko - fundamentalistické násilie . Ak je v Afrike humanitárna kríza ( liberálni komunisti milujú humanitárnu krízu ; dostáva z nich to najlepšie , čo v nich je , namiesto zapájania sa do anti - imperialistickej rétoriky , by sme sa mali spojiť a vypracovať najlepší spôsob riešenia problému , zapájať ľudí , vlády a biznis do spoločného podniku , začať veci pohýnať vpred namiesto spoliehania sa na centralizovanú štátnu pomoc , pristúpiť ku kríze kreatívnym a nekonvenčným spôsobom . ",slk
305,2017-47,sok,151,"Liberálni komunisti radi poukazujú na to , že rozhodnutie niektorých veľkých medzinárodných korporácií ignorovať pravidlá apartheidu vo svojich spoločnostiach bolo tak dôležité , ako priamy politický boj proti apartheidu v Južnej Afrike . Zrušenie segregácie vo firme , platenie čiernym a bielym tú istú mzdu za tú istú prácu atď : to bol skvelý príklad prekrývania sa boja o politickú slobodu a obchodných záujmov , keďže tie isté spoločnosti teraz môžu prosperovať v post - apartheidnej Južnej Afrike . Liberálni komunisti milujú máj 1968 . Aká explózia mladej energie a kreativity ! Ako to otriaslo byrokratickým režimom ! Aký to dalo impulz ekonomickému a sociálnemu životu po tom , ako ustúpili politické ilúzie ! Tí , ktorí boli dosť starí , sami protestovali a bojovali v uliciach : teraz zmenili seba , aby zmenili svet , aby naozaj revolucionarizovali naše životy . Nepovedal Marx , že všetky politické hnutia sú v porovnaní s vynálezom parného stroja nepodstatné ? A nepovedal by Marx dnes : čo sú protesty proti globálnemu kapitalizmu v porovnaní s internetom ? ",slk
306,2017-47,sok,162,"Nad to všetko sú liberálni komunisti skutočnými svetoobčanmi – dobrí ľudia robiaci si starosti . Robia si starosti o populistický fundamentalizmus a nezodpovedne chamtivé kapitalistické korporácie . Vidia ´ hlbšie príčiny ´ dnešných problémov : masová chudoba a beznádej plodia fundamentalistický teror . Ich úlohou nie je zarábať peniaze , ale zmeniť svet ( a , ako dodatočný produkt , zarobiť dokonca viac peňazí . Bill Gates je sám už najväčším dobrodincom v dejinách ľudstva , prejavujúc svoju lásku k svojím blížnym darovaním stoviek miliónov dolárov na vzdelanie , boj proti hladu a malárii atď . Háčikom je , že predtým , ako môžete všetky tieto peniaze darovať , musíte ich vziať ( alebo , ako by povedali liberálni komunisti , vytvoriť ich . Ospravedlnenie znie , že na to , aby ste pomohli ľuďom , musíte mať na to prostriedky , a skúsenosť – to jest , poznanie smutného zlyhania všetkých centralizovaných štátnych a kolektivistických koncepcií - nás učí , že súkromný podnik je zďaleka najefektívnejším spôsobom . Reguláciou ich podnikania , nadmerným zdanením , podkopáva štát oficiálny cieľ svojej vlastnej činnosti ( spraviť život pre väčšinu lepším , pomôcť tým , ktorí sú v núdzi . ",slk
307,2017-47,sok,153,"Liberálni komunisti nechcú byť púhymi strojmi na zisk : chcú , aby ich životy mali hlbší zmysel . Sú proti staromódnemu náboženstvu a za duchovno , za non - konfesionálnu meditáciu ( každý vie , že budhizmus je predzvesťou výskumu mozgu , že silu meditácie je možné vedecky zmerať . Ich mottom je sociálna zodpovednosť a vďačnosť : sú tými prvými , ktorí priznajú , že spoločnosť k nim bola neuveriteľne dobrá , umožnila im rozvinúť svoje talenty a hromadiť majetok , takže cítia , že je ich povinnosťou dať spoločnosti niečo nazad a pomáhať ľuďom . Táto dobročinnosť je tým , čo robí obchodný úspech niečím , čo za to stojí . To nie je celkom nový fenomén . Spomeňte si na Andrewa Carnegieho , ktorý zamestnal súkromnú armádu , aby potlačil organizovaných pracujúcich vo svojej oceliarni a potom rozdelil veľké časti svojho majetku na vzdelávacie , kultúrne a humanitárne veci , dokazujúc , že i keď bol mužom z ocele , mal srdce zo zlata ? Rovnakým spôsobom dnešní liberálni komunisti rozdávajú jednou rukou to , čo vzali tou druhou . ",slk
308,2017-47,sok,150,"Na poličkách amerických obchodov je dostupné preháňadlo s príchuťou čokolády , ktoré je propagované paradoxným príkazom : Máte zápchu ? Jedzte viac tejto čokolády ! – t . j . jedzte viac niečoho , čo je samotné príčinou zápchy . Formu tohto čokoládového preháňadla je možné postrehnúť v celom dnešnom ideologickom priestore ; je to to , čo robí osoby ako Soros tak nechutnými . Predstavuje bezohľadné finančné vykorisťovanie kombinované s protiliekom , humanitárnou starostlivosťou o katastrofické sociálne dôsledky neovládanej trhovej ekonomiky . Sorosovou dennou rutinou je stelesnená lož : polovica svojho pracovného času je venovaná finančnej špekulácii , druhá polovica ´ humanitárnym ´ aktivitám ( financovanie kultúrnych a demokratických aktivít v post - komunistických krajinách , písaním esejí a kníh , ktoré vyvíjajú úsilie proti dopadom jeho vlastných špekulácií . Dve tváre Billa Gatesa sú presne ako dve tváre Sorosa : na jednej strane , krutý biznismen , ničiaci či skupujúci konkurenciu , usiľujúci sa o virtuálny monopol ; na druhej strane , veľký filantrop , ktorý si predsavzal : ´ Na čo je dobré mať počítače , keď ľudia nemajú dosť jedla ? ´ ",slk
309,2017-47,sok,179,"Podľa etiky liberálnych komunistov je bezohľadná honba za ziskom neutralizovaná charitou : charita je súčasťou hry , humanitárna maska ukrývajúca podložie ekonomického vykorisťovania . Rozvinuté krajiny neprestajne ´ pomáhajú ´ nerozvinutým ( prostriedkami , úvermi atď , a vyhýbajú sa takto rozhodujúcej téme : ich účasti na a zodpovednosti za túto mizernú situáciu Tretieho sveta . Pokiaľ ide o opozíciu medzi ´ chytrým ´ a ´ nie chytrým ´ , je outsourcing kľúčovým pojmom . Exportujete ( nevyhnutnú ) tienistú stránku výroby – disciplinovanú , hierachizovanú prácu , ekologické znečistenie - do ´ nie chytrých ´ oblastí Tretieho sveta ( alebo do tých neviditeľných v Prvom svete . Absolútny sen liberálneho komunistu je exportovať celú pracujúcu triedu do neviditeľných robotární Tretieho sveta . Nemali by sme mať žiadne ilúzie : liberálny komunisti sú nepriateľom každého skutočného progresívneho boja dnes . Všetci ostatní nepriatelia – náboženskí fundamentalisti , teroristi , skorumpované a nevýkonné štátne byrokracie - závisia od náhodilých lokálnych okolností . Práve preto , že chcú vyriešiť všetky tieto sekundárne poruchy globálneho systému , sú liberálni komunisti bezprostredným stelesnením toho , čo je s týmto systémom v neporiadku . Môže byť nutné vstúpiť s liberálnymi komunistami do taktických spojenectiev za účelom boja proti rasizmu , sexizmu a náboženskému tmárstvu , no je dôležité si presne pamätať , čo sú zač . ",slk
310,2017-47,sok,168,"Peter Takáč • Vymaniť sa z európskeho nihilizmu ( Politika pravdy Alaina Badioua ) Slavoj Žižek • Okupácia Wall Street : čo robiť ďalej ? Čo robiť počas dozvukov hnutia Occupy Wall Street , kedy protesty , ktoré začali niekde ďaleko – na Strednom východe , Grécku , Španielsku , Anglicku - dosiahli centrum , sú teraz posilnené a rozšírili sa po celom svete ? V ozvene OWS v San Franciscu oslovil 16 . októbra 2011 dav chlapík s pozvánkou pridať sa , akoby to bola udalosť v hipisáckom štýle 1960 - tych rokov : „ Pýtajú sa , čo je náš program . Nemáme žiaden program . Sme tu , aby sme si to užili . “ Takéto postoje ukazujú veľké nebezpečenstvá , ktorým čelia protestujúci : nebezpečenstvo , že sa zaľúbia do seba , s tým užívaním si „ okupovaných “ miest . Karnevaly sú lacné – skutočným testom ich hodnoty je to , čo ostane deň potom , ako sa zmení náš bežný , každodenný život . Protestujúci by sa mali zaľúbiť do tvrdej a trpezlivej práce – sú začiatkom , nie koncom . Ich základným odkazom je : tabu sa zlomilo , nežijeme v najlepšom možnom svete ; môžeme , ba sme nútení , rozmýšľať o alternatívach . ",slk
311,2017-47,sok,138,"V istom druhu heglovskej triády si západná ľavica prešla celým kruhom : po opustení takzvaného „ esencializmu triedneho boja “ kvôli pluralite anti - rasistických , feministických , atď . bojov , sa teraz „ kapitalizmus “ opäť jasne objavuje ako pomenovanie problému . Prvé dve veci , ktoré by preto trebalo zakázať je kritika korupcie a kritika finančného kapitalizmu . Poprvé , neviňme ľudí a ich správanie : problémom nie je korupcia alebo chamtivosť , problémom je systém , ktorý vás ku korupcii tlačí . Riešením nie je ani Main Street ani Wall Street , ale zmena systému , kde Main Street nemôže fungovať bez Wall Street . Verejné osobnosti , ako pápež a všetky nižšie , nás bombardujú príkazmi bojovať s kultúrou neúmernej nenásytnosti a konzumácie – toto nechutné divadlo lacnej moralizácie je ideologickou operáciou par excellence : tlak ( rozširovať ) vpísaný do systému samotného je premeniavaný v osobný hriech , do súkromného psychologického sklonu , alebo , ako povedal jeden z teológov blízkych pápežovi : ",slk
312,2017-47,sok,118," „ Súčasná kríza nie je krízou kapitalizmu , ale krízou morálky . “ Pripomeňme si známy vtip z Ninotchky Ernsta Lubitcha : hrdina navštívi kaviareň a objedná si kávu bez krému ; čašník odpovie : „ Prepáčte , ale krém nám došiel , máme len mlieko . Môžem vám doniesť kávu bez mlieka ? “ Nebol to pri rozpade východoeurópskych komunistických režimov v roku 1990 podobný trik ? Ľudia , ktorí protestovali , chceli slobodu a demokraciu bez korupcie a vykorisťovania , a to , čo dostali , bola sloboda a demokracia bez solidarity a spravodlivosti . Podobne katolícki teológovia blízki pápežovi opatrne zdôrazňujú , že protestujúci by sa mali zamerať na morálnu nespravodlivosť , chamtivosť , konzumerizmus , atď . bez kapitalizmu . Samohybná cirkulácia kapitálu ostáva viac ako kedykoľkvek predtým úplným Reálnom našich životov , beštiou , ktorá nemôže byť zo svojej podstaty kontrolovaná . ",slk
313,2017-47,sok,126,"Mali by sme sa vyvarovať pokušeniu narcizmu stratenej príčiny , obdivovania vznešenej krásy povstaní odsúdených na zlyhanie . Aký nový pozitívny systém by mal nahradiť ten starý deň potom , keď sa vznešený entuziazmus povstania skončí ? V tomto rozhodujúcom bode sa stretávame s osudovou slabosťou protestov : vyjadrujú autentický hnev , ktorý sa nie je schopný transformovať do minimálneho pozitívneho programu socio - politickej zmeny . Vyjadrujú ducha vzbury bez revolúcie . V reakcii na Parížske protesty roku 1968 , Lacan povedal : To , po čom vy , ako revolucionári , túžite , je nový pán . Dostanete ho . “ Zdá sa , že Lacanova poznámka našla svoj cieľ ( nielen ) pri španielskych Indignados [ protestné hnutie Rozhorčených . Pokiaľ protest ostane na úrovni hysterickej provokácie pána , bez pozitívneho programu , aby nový poriadok nahradil ten starý , funguje efektívne ako volanie po novom pánovi , i keď popretom . ",slk
314,2017-47,sok,132,"Prvý záblesk tohto nového pána sme mali v Grécku a Taliansku , a Španielsko bude pravdepodobne nasledovať . Ako akási ironická odpoveď na nedostatok odborných programov protestujúcich je teraz trendom nahradenie politikov vo vláde “ neutrálnou “ vládou depolitizovaných technokratov ( predovšetkým bankárov , ako v Grécku a Taliansku . Pestrí “ politici “ sú mimo , šedí experti sú in . Tento trend smeruje jasne k permanentnému stavu ohrozenia a odloženiu politickej demokracie . Takže by sme v tomto vývoji mali taktiež vidieť výzvu : nestačí odmietnuť depolitizovanú vládu odborníkov ako najbezohľadnejšiu formu ideológie ; mali by sme tiež vážne premýšľať o tom , čo navrhnúť namiesto prevládajúcej ekonomickej organizácie , predstaviť si a experimentovať s novými formami organizácie , obzerať sa po zárodkoch nového . Komunizmus nie je len alebo prevažne karnevalom masového protestu , keď sa systém zastaví ; komunizmus je tiež , predovšetkým , nová forma organizácie , disciplíny , ťažkej práce . ",slk
315,2017-47,sok,198,"Protestujúci by sa mali vyvarovať nielen nepriateľov , ale tiež falošných priateľov , ktorí predstierajú ich podporu , no už tvrdo pracujú na zmiernení protestu . Podobne ako máme kávu bez kofeínu , pivo bez alkoholu , zmrzlinu bez tuku , sa oni pokúsia zmeniť protest na neškodné moralistické gesto . V boxe znamená „ držanie “ držanie súperovho tela jednou alebo oboma rukami , za účelom predídenia či zabránenia úderom . Reakcia Billa Clintona na protesty na Wall Street sú skvelým príkladom politického držania ; Clinton si myslí , že protesty sú „ po zrelej úvahe … pozitívnou vecou , “ no robí si starosti o nejasnosť ich príčin . Clinton predpokladá , že protestujúci stoja za plánom pracovných miest prezidenta Obamu , ktoré by podľa neho vytvorili „ niekoľko miliónov pracovných miest v najbližšom roku a pol “ . Čomu treba vzdorovať , je práve takáto rýchla premena energie protestu do súboru “ konkrétnych “ pragmatických požiadaviek . Áno , protestujúci vytvorili vákuum – vákuum v poli hegemonickej ideológie , a je potrebný čas na vyplnenie tohto vákua správnym spôsobom , keďže to je sľubné vákuum , otváranie sa celkom nového . Dôvodom , prečo protestujúci vyšli von je , že mali dosť sveta , kde pre dobrý pocit stačí recyklovať plechovky od Coly , dať pár dolárov na charitu , alebo si kupovať cappuccino od Starbucksu , kde ide 1 % na problémy Tretieho sveta . ",slk
316,2017-47,sok,187,"Ekonomická globalizácia postupne , no neúprosne podkopáva legitimitu západných demokracií . Kvôli jej medzinárodnému charakteru nemôžu byť veľké ekonomické procesy kontrolované demokratickými mechanizmami , ktoré sú podľa definície obmedzené na národné štáty . Týmto spôsobom vnímajú ľudia inštitucionálne demokratické formy ako stále viac a viac neschopné zachytiť ich životne dôležité záujmy . Tu ostáva platné Marxovo kľúčové nahliadnutie , dnes možno viac než kedykoľvek predtým : pre Marxa by otázka slobody nemala byť určovaná primárne samotnou politickou sférou . Kľúč k skutočnej slobode skôr spočíva v “ apolitickej “ sieti sociálnych vzťahov , od trhu k rodine , kde potrebnými zmenami , ak chceme skutočné zlepšenie , nie je politická reforma , ale zmena “ apolitických “ spoločenských produkčných vzťahov . Nehlasujeme o tom , kto čo vlastní , o vzťahoch vo fabrike , atď . – všetko to je ponechané procesom mimo sféry politického . Je iluzórne očakávať , že veci je možné efektívne zmeniť “ rozšírením “ demokracie do tejto sféry , povedzme , prostredníctvom organizovania “ demokratických “ bánk pod ľudovou kontrolou . Pri takýchto “ demokratických “ procedúrach ( ktoré samozrejme môžu hrať pozitívnu rolu ) nezáleží na tom , ako radikálny je náš anti - kapitalizmus , riešenie sa hľadá v aplikácii demokratických mechanizmov – ktoré , netreba nikdy zabudnúť , sú súčasťou štátnych aparátov “ buržoázneho “ štátu , ktorý garantuje nerušené fungovanie kapitalistickej reprodukcie . ",slk
317,2017-47,sok,102,"Objavenie sa medzinárodného protestného hnutia bez koherentných programov preto nie je náhodné : odráža hlbšiu krízu , takú bez jasného riešenia . Situácia je podobná psychoanalýze , kde pacient pozná riešenie ( jeho symptómy sú týmito odpoveďami , no nevie , na čo sú to odpovede , a analytik musí sformulovať otázku . Iba trpezlivou prácou sa objaví program . V starom vtipe zo zaniknutej Nemeckej demokratickej republiky , dostane nemecký robotník prácu na Sibíri . Vedomý si toho , že všetka jeho pošta bude čítaná cenzormi , svojim kamarátom povie : „ Vytvorme si kód : ak bude list , ktorý odo mňa dostanete , napísaný bežným , modrým atramentom , je to pravda ; ak bude napísaný červeným atramentom , je to lož . “ ",slk
318,2017-47,sok,127,"Po mesiaci jeho priatelia dostanú prvý list napísaný modrým atramentom : „ Všetko je tu prekrásne : obchody sú plné , jedla je hojne , izby sú veľké a dostatočne vyhriate , kiná premietajú filmy zo Západu , je tu veľa krásnych dievčat , s ktorými si možno začať – jediná vec , ktorú tu nemajú je červený atrament . “ A nebola toto až doposiaľ naša situácia ? Máme všetky slobody , ktoré chceme – jediná vec , ktorá chýba je „ červený atrament “ : cítime sa byť slobodní , pretože nám chýba samotný jazyk , ktorým by sme vyjadrili svoju neslobodu . Čo tento nedostatok červeného atramentu dnes znamená , je , že všetky hlavné termíny , ktoré používame na popis súčasných konfliktov –„ vojna proti teroru “ , „ demokracia a sloboda “ , „ ľudské práva “ , atď - sú falošné termíny , zatemňujúce naše vnímanie situácie namiesto toho , aby nám o nej umožňovali premýšľať . ",slk
319,2018-39,sok,121,"Úlohou dneška je dať protestujúcim ten červený atrament . Úvaha Slavoje Žižka o krizi uvnitř EU a řecké ekonomii . Počas tohoročných protestov proti úsporným opatreniam Eurozóny – v Grécku a , v menšej miere , Írsku , Taliansku a Španielsku - sa zaviedli dva príbehy . [ 1 ] Prevládajúci príbeh establishmentu navrhuje depolitizovanú naturalizáciu krízy : regulačné opatrenia sú predstavované nie ako rozhodnutia založené na politických rozhodnutiach , ale ako imperatívy neutrálnej finančnej logiky – ak chceme , aby sa naše ekonomiky stabilizovali , musíme jednoducho prehltnúť trpkú pilulku . Iný príbeh , ten protestujúcich pracujúcich , študentov , dôchodcov , nazerá na úsporné opatrenia ako na ďalší pokus medzinárodného finančného kapitálu demontovať posledné zvyšky sociálneho štátu . MMF sa tak z jednej strany javí ako neutrálny agent disciplíny a poriadku , a z druhej ako tyranský agent globálneho kapitálu . ",slk
320,2018-13,sok,110," [ 2 ] Giorgio Agamben , Qu ’ est - ce qu ’ un dispositif , Paris 2007 , pp . 46 – 7 [ 3 ] V . I . Lenin , ‘ Our Revolution ’ [ 1923 , in Collected Works , vol . 33 , Moscow 1966 , p . 479 . Článek • Reč ke gréckej Koalícii radikálnej ľavice ( SYRIZA ) Slavoj Žižek • Reč ke gréckej Koalícii radikálnej ľavice ( SYRIZA ) Zhodnocení postupu řecké ekonomické krize a politického potenciálu SYRIZY , jakožto reformistické strany a jediné možné šance pro Evropu . Som poctený byť tu , no zahanbený , že nehovorím vašim jazykom . Takže mi dovoľte začať : Koncom svojho života sa Sigmund Freud , otec psychoanalýzy , opýtal slávnu otázku ; „ Čo žena chce ? “ Pripustil tým rozpaky , ktoré vyvstávajú vo chvíli , keď čelíme záhade ženskej sexuality . Rovnaké rozpaky vyvstávajú dnes ; „ Čo chce Európa ? “ ",slk
321,2018-13,sok,101,"To je otázka , ktorú vy , Gréci , dnes adresujete Európe . Pretože vy viete , čo chcete , chcete , aby tento chlapík bol vaším premiérom . ( Ukazuje na Alexisa Tsiprasa sediaceho vedľa neho ) Európa nevie čo chce . Spôsob , akým sa európske štáty a médiá vzťahujú k tomu , čo sa teraz deje v Grécku , je , myslím , najlepším indikátorom toho , aký typ Európy chcú . Je to neoliberálna Európa , je to Európa izolacionistických štátov alebo možno niečo iné ? Kritici obviňujú SYRIZU , že je hrozbou pre Euro , no SYRIZA je , naopak , jedinou šancou Európy . Má ďaleko od hrozby . Dávate Európe šancu vymaniť sa zo svojej nečinnosti a nájsť novú cestu . ",slk
322,2018-13,sok,106,"Vo svojich Poznámkach k definícii kultúry veľký konzervatívny básnik T . S . Eliot poznamenal , že sú chvíle , keď je jedinou voľbou voľba medzi kacírstvom a nevierou . To jest , keď jediná cesta ako udržať vieru , náboženstvo pri živote , je uskutočniť sektársku odluku od hlavného prúdu . To sa dnes deje s Európou ; iba nová heréza v tejto chvíli predstavovaná SYRIZOU , môže zachrániť to , čo v európskom dedičstve stojí za záchranu ; demokraciu , dôveru v ľudí , egalitárnu solidaritu . Európa , ktorá zvíťazí ak bude SYRIZA vymanévrovaná , je Európou s ázijskými hodnotami – a , pochopiteľne , tieto ázijské hodnoty nemajú nič spoločné s Áziou , ale so zrejmou a súčasnou tendenciou súčasného kapitalizmu zosadiť demokraciu . ",slk
323,2018-13,sok,115,"O SYRIZE sa hovorí , že jej chýba patričná skúsenosť s vládnutím . Áno , súhlasím , chýba im skúsenosť ako zbankrotovať krajinu podvodmi a krádežami . Túto skúsenosť nemáte . To nás privádza k absurdite politiky európskeho establišmentu ; prichádzajú s kázňami o platení daní , staviac sa voči gréckemu klientelizmu a všetku svoju nádej vkladajú do koalície dvoch strán , ktoré Grécko k tomuto klientelizmu priviedli . Christine Lagarde nedávnon povedala , že viac sympatizuje s chudobnými obyvateľmi Nigérie , než s Grékmi , a dokonca poradila Grékom , aby si pomohli sami zaplatením daní , ktoré , ako som pred pár dňami zistil , sama platiť nemusí . Ako všetci liberálni humanisti má rada nemohúcich chudobných , ktorí sa správajú ako obete , vyvolávajú naše sympatie a privádzajú nás k charitatívnej činnosti . ",slk
324,2018-13,sok,102,"No problém s vami Grékmi je , že , áno , trpíte , no nie ste pasívnymi obeťami , vzdorujete , bojujete , nechcete sympatie a charitu , chcete aktívnu solidaritu . Chcete a požadujete mobilizáciu , podporu vášho boja . SYRIZA je obviňovaná , že propaguje ľavicové ilúzie , no je to plán šetrenia predpísaný Bruselom , ktorý je jasne dielom fikcie . Každý vie , že tento plán je fiktívny , že Grécky štát nemôže týmto spôsobom nikdy dlh splatiť . Vo zvláštnom geste kolektívneho predstierania všetci ignorujú zrejmý nonsens finančných projektov , na ktorých sú založené európske plány . Tak prečo vám Brusel predpisuje tieto plány ? Skutočným cieľom týchto opatrení nie je zachrániť Grécko , ale samozrejme zachrániť európske banky . ",slk
325,2018-13,sok,121,"Tieto opatrenia nie sú prezentované ako rozhodnutia založené na politických voľbách , ale ako nutnosti uložené neutrálnou ekonomickou logikou . Ako napríklad , keď chceme stabilizovať našu ekonomiku , musíme len prehltnúť trpkú pilulku . Alebo tiež , tautologickými príslovečnými frázami , nemôžete minúť viac , ako vytvoríte . Avšak , americké banky a Spojené štáty ako také sú po desaťročia veľkým dôkazom , že môžete minúť viac , ako vytvoríte . Na ilustráciu omylu úsporných opatrení ich Paul Krugman často prirovnáva k stredovekým praktikám púšťania žilou . Pekná metafora , ktorá by myslím mala byť ešte zradikalizovaná . Európski finanční doktori sami si nie istí tým , ako táto medicína funguje , vás používajú ako testovacích králikov , púšťajú žilou vám , nie žilou svojich vlastných krajín . Nie je žiadne púšťanie žilou nemeckých a francúzskych bánk . Naopak , dostávajú veľké transfúzie . ",slk
326,2018-13,sok,139,"Takže , je SYRIZA naozaj skupinou nebezpečných extrémistov ? Nie , SYRIZA je tu , aby priniesla pragmatický zdravý rozum . Vyčistiť neporiadok vytvorený druhými . Sú to oni , ktorí uvaľujú úsporné opatrenia , ktorí sú nebezpečnými snílkami . Skutoční snílkovia sú tí , ktorí si myslia , že veci môžu pokračovať donekonečna tak , ako sú , len s určitými kozmetickými zmenami . Nie ste snílkovia ; vy sa prebúdzate zo sna , ktorý sa mení na nočnú moru . Nič neničíte ; reagujete na to , ako sa systém postupne ničí sám . Všetci poznáme klasickú scénu z kreslených filmov , Tom a Jerry a podobne : Kocúr sa dostane nad priepasť , no pokračuje v chôdzi ignorujúc skutočnosť , že pod jeho nohami nie je žiadna zem . Začne padať len vtedy , keď sa pozrie dole a zistí , že tam nič nie je . To je to , čo robíte vy . Hovoríte tým pri moci , „ Hej , pozrite sa dole ! “ a oni padajú . ",slk
327,2018-13,sok,136,"Politická mapa Grécka je zrejmá a exemplárna ; v strede , myslím , že ste to spozorovali , je tá jedna veľká strana , jedna strana s dvomi krídlami , ľavicou a pravicou , PASOK a Nová Demokracia . Viete , je to ako Cola , ktorá je Coca a Pepsi , bezvýznamná voľba . Skutočným názvom tejto strany , ak dáte PASOK a ND dohromady , by malo byť niečo ako NHMAD , Nové helénske hnutie proti demokracii ( New Hellenic Movement Against Democracy . Táto veľká strana samozrejme tvrdí , že je pre demokraciu , no myslím , že sú za demokraciu bez kofeínu . Ako káva bez kofeínu , pivo bez alkoholu , zmrzlina bez cukru . Chcú demokraciu , no demokraciu , kde namiesto voľby potvrdíte to , čo im nakážu múdri odborníci . Chcú demokratický dialóg ? Áno , ale ako v neskorých Platónových dialógoch , kde jeden celý čas rozpráva a druhý len každých desať minút povie , „ pri Diovi , máš pravdu ! “ ",slk
328,2018-13,sok,114,"A potom je tu výnimka . Vy , SYRIZA , skutočný zázrak , radikálne ľavicové hnutie , ktoré vystúpilo z pohodlnej pozície marginálneho odporu a statočne ohlásilo svoje odhodlanie prevziať moc . To je dôvod , prečo musíte byť potrestaní . Preto Bill Freyja nedávno v časopise Forbes napísal článok s titulkom „ Dajte Grécku čo si zaslúži : Komunizmus . “ Tu je krátky citát : „ Nezabúdajme , že to , čo svet potrebuje , je súčasný príklad komunizmu v praxi . Je lepší kandidát než Grécko ? Vyhoďte ich z Európskej únie , prerušte tok voľných Euro a vráťte im ich staré drachmy . Potom na generáciu odstúpte bokom a sledujte . Inými slovami , Grécko by malo byť exemplárne potrestané , takže by bola túžba po radikálnom , ľavicovom riešení krízy raz a navždy zablokovaná . ",slk
329,2018-13,sok,135,"Viem , že úloha SYRIZY je takmer nemožná . SYRIZA nie je extrémnym ľavicovým šialenstvom , je hlasom pragmatického rozumu , stavajúceho sa proti šialenstvu trhovej ideológie . SYRIZA bude potrebovať strašlivú kombináciu principiálnej politiky a neukotveného pragmatizmu demokratických záväzkov a pripravenosti konať rýchlo a brutálne , ak to bude potrebné . Ak vám , SYRIZE , bude daná šanca , minimálna šanca uspieť , budete tiež potrebovať celoeurópsku solidaritu . Preto si myslím , že by ste sa vy tu v Grécku mali vyvarovať lacného nacionalizmu , celej tej debaty o tom , ako vás Nemecko chce znova okupovať , zničiť a podobne . Vašou prvou úlohou je zmeniť veci tu . SYRIZA bude musieť spraviť tú prácu , ktorú mali spraviť iní ľudia . Prácu vybudovať lepší , moderný – efektívny štát . Prácu vyčistenia štátneho aparátu od klientelizmu . Je to ťažká práca , nie je na tom nič entuziastické , je to pomalá , ťažká , nudná práca . ",slk
330,2018-13,sok,128,"Vaši pseudo - radikálni kritici vám vravia , že situácia pre skutočnú sociálnu zmenu ešte nie je vhodná . Že ak sa teraz chopíte moci , len pomôžete systému a spravíte ho efektívnejším . To je to , ak to správne chápem , čo vám hovorí KKE [ Komunistická strana Grécka , ktorá je v podstate stranou ľudí , ktorí sú stále nažive , pretože zabudli zomrieť . Je pravdou , že vaša politická elita preukázala svoju neschopnosť vládnuť , no nikdy nebude chvíľa , ktorá bude celkom vhodná na zmenu . Ak budete čakať na vhodnú chvíľu , tá správna chvíľa nikdy nenadíde . Ak zasiahnete , je to vždy predčasné . Takže máte na výber : Buď pohodlne čakať a sledovať ako sa vaša spoločnosť rozpadáva , ako naznačujú niektoré iné ľavicové strany , alebo hrdinsky zasiahnuť , plne si vedomý toho , aká ťažká situácia je . A SYRIZA urobila správnu voľbu . ",slk
331,2018-13,sok,159,"Vaši kritici vás nenávidia , pretože , myslím , tajne vedia , že máte odvahu byť slobodní a konať ako slobodní ľudia . Keď ste v očiach verejnosti , tí , ktorí vás sledujú , prinajmenšom v záblesku momentu chápu , že im ponúkate slobodu . Odvažujete sa robiť to , o čom tiež snívajú . Pre túto chvíľu sú slobodní . Sú spolu s vami . No len na chvíľu . Strach sa vracia a oni vás opäť nenávidia , pretože sa boja o svoju vlastnú slobodu . Takže , akej voľbe budete vy , Gréci , čeliť 17 . júna ? Mali by ste mať na pamäti paradox , ktorý udržiava slobodnú voľbu v demokratických spoločnostiach : môžete si slobodne vybrať za podmienky , že robíte správnu voľbu . Čo je dôvod , prečo , keď je voľba nesprávnou voľbou , napríklad keď Írsko hlasovalo proti Európskej ústave , je voľba považovaná za chybu a , viete , chcú voľbu zopakovať , aby osvietili ľudí spraviť správnu voľbu . A preto je európsky establišment v panike . Vidia , že možno si svoju voľbu nezaslúžite , pretože tu je nebezpečenstvo , že spravíte nesprávnu voľbu . ",slk
332,2018-13,sok,133,"V klasickej komédii Ernesta Lubitscha , Ninochka , je krásny vtip : Hrdina , počúvajte pozorne , navštívi kaviareň a objedná si kávu bez šľahačky . Čašník odpovie , „ Prepáčte , šľahačka nám došla , máme len mlieko , smiem vám priniesť kávu bez mlieka ? “ Takže , v oboch prípadoch dostanete len kávu , no myslím , že je ten vtip správny . Viete , na negácii tiež záleží . Káva bez šľahačky nie je to isté ako káva bez mlieka . Dnes ste v rovnakej situácii ; situácia je obtiažna . Dostanete nejaké úsporné opatrenia , no dostanete úsporné opatrenia bez šľahačky , alebo bez mlieka ? Práve tu európsky establišment podvádza . Európsky establišment koná tak , akoby ste dostali úsporné opatrenia bez šľahačky . To znamená , že z ovocia vášho strádania nebudú profitovať len európske banky , ale že vám prakticky ponúkajú kávu bez mlieka , ste to vy , kto nebude profitovať z vlastnej obety a útrap . ",slk
333,2018-13,sok,102,"Na samom juhu Peloponézu , okolo Mani , bol som tam , viem to , majú takzvané plačky ; ženy , ktoré si najmete , aby plakali na pohreboch . Vedia spraviť divadlo pre príbuzných chorého . Na tom však nie je nič primitívne . My , v našich rozvinutých spoločnostiach , robíme presne to isté . Pomyslite len na ten krásny vynález , myslím , že najlepší príspevok Ameriky k svetovej kultúre , takzvaný umelý smiech . Viete , ten smiech , ktorý je súčasťou hudobnej zložky v televízii . Ako keď prídete unavení domov , pustíte si v televízii nejakú hlúpu show ako Cheers alebo Priatelia a len pri tom sedíte , kým sa televízia smeje za vás . A , nanešťastie , to funguje . ",slk
334,2018-13,sok,159,"Takto chcú tí pri moci , európsky establišment , vidieť nielen Grékov , ale nás všetkých : Len sa dívať a sledovať , ako druhí snívajú , plačú a smejú sa . Jestvuje vymyslená anekdota o výmene telegramov medzi nemeckým a rakúskym vojenským veliteľstvom uprostred prvej svetovej vojny : Nemci pošlú správu Rakúšanom ; „ Tu , na našej strane frontu je situácia vážna , ale nie katastrofická . “ Rakúšania odpovedajú ; „ Tu , je situácia katastrofická , ale nie vážna . “ Dovoľte mi skončiť odkazom na jednu z vašich najväčších , možno najväčších klasických tragédií , Antigonu : Nebojujte boje , ktoré nie sú vašimi bojmi . V mojej predstave Antigony máte Antigonu a Kreóna . Sú to len dve sekty vládnucej triedy . Je to trochu ako PASOK a Nová Demokracia . V mojej verzii Antigony , zatiaľ čo dvaja členovia kráľovskej rodiny bojujú jeden s druhým , hroziac zničiť štát , by som chcel vidieť zbor , hlas ľudu , vystupujúci z tej hlúpej roly púheho múdreho komentovania , ako preberá moc , vytvára národný výbor moci ľudu , ktorý oboch zatkne , Kreóna aj Antigonu a ustanovuje moc ľudu . ",slk
335,2018-13,sok,150,"Dovoľte mi skončiť osobnou poznámkou . Nenávidím tú tradičnú , intelektuálnu ľavicu , ktorá má rada revolúciu , no revolúciu , ktorá sa deje niekde ďaleko . Preto , keď som bol mladý , čím ďalej to bolo , tým lepšie ; Vietnam , Kuba , dokonca i dnes vo Venezuele . No vy ste tu , a to je to , čo obdivujem . Nebojíte sa angažovať v zúfalej situácii , vediac , že vyhliadky sú proti vám . A to obdivujem . Viete , jestvuje tiež principiálny oportunizmus , oportunizmus princípov . Ak poviete , že situácia je stratená , nemôžeme nič robiť , pretože by sme zradili svoje princípy , tak sa to zdá byť ako principiálna pozícia , no v skutočnosti je to extrémna forma oportunizmu . SYRIZA je unikátnou udalosťou ako práve ľavica – v protiklade s tým , čo robí bežná mimoparlamentná ľavica , ktorá sa stará viac o to , či sú porušené ľudské práva nejakého zločinca , než či zomierajú tisíce - pozbierala odvahu niečo spraviť . Takže končím s veľkou úctou , že prenechávam slovo vášmu budúcemu premiérovi . ",slk
336,2017-47,sok,102,"Peter Takáč recenzuje sborník Spor o Marxe , který uspořádal Peter Dinuš a vydalo jej nakladatelství VEDA roku 2011 . Venujem Petrovi Novákovi , s ktorým vždy rád debatujem Halas najprv upozorňuje na Engelsovo vnímanie úvodných kapitol Marxovho Kapitálu ako historického uvedenia nástupu kapitalistickej tovarovej výroby . Sústreďuje sa pritom na to , že Marx dal celému projektu podtitul Kritika politickej ekonómie a nie napr . historicko - materialistická politická ekonómia . 1 Dokazuje , že Marx začal rozborom tovaru preto , aby pomocou metódy abstrakcie analyzoval jeho podstatný , dvojaký charakter ( empirickú , jednotlivú stránku a jeho spoločnú , kvantitatívne porovnateľnú stránku , čím sa napokon dopracoval k tomu , že tovar samotný je produktom kapitálu . 2 ",slk
337,2017-47,sok,139,"Hodnotová forma tovaru vyjadriteľná v rôznych iných tovaroch ( rozšírená na tzv . ekvivalentnú formu ) v sebe okrem spoločensky nutného pracovného času 3 ( teda miery , ktorú majú tovary spoločnú ) potrebného na svoju výrobu , ukrýva aj poznatok o špecifickej úrovni výrobných podmienok danej doby a regiónu . V tomto zmysle teda platí , že veciam sa prisudzuje taká hodnota , ktorá špecificky zodpovedá potrebám a podmienkam danej kapitalistickej ekonomiky . Určením celého tohto radu tovarov je všeobecný ekvivalent – peniaze , vyjadrujúci cenu jednotlivého tovaru . Záhadný , fetišový charakter tovaru spočíva v tom , že sa zdá , akoby hodnota bola priamym , prirodzeným prejavom , či vlastnosťou nejakej veci . Toto si podľa Marxa klasický politický ekonóm nedokáže uvedomiť dovtedy , až kým pred ním nevystúpia peniaze . 4 Tie predstavujú skutočnú záhadu , keďže ide o vec , ktorá postráda úžitkovú hodnotu a klasickí ekonómovia sa tak na ich vysvetlenie snažia predkladať rôzne iné tovary . ",slk
338,2017-47,sok,193,"Na druhej strane je ale táto falošná ne - identifikácia priestorom pre vytvorenie nového Pána - signifikanta prostredníctvom jeho prekrytia činom . Na to , aby ľudia konali v súlade so svojimi záujmami potrebujú signifikant , ktorý ich záujmy pokryje a zjednotí pod spoločným heslom . Erik Leško vo svojej štúdii o Brumairi rekapituluje prínos knihy tak , že v tomto diele Marx „ pochopil , že na rozvoj triednej identity je ( okrem štrukturálnych podmienok v ekonomickej základni ) potrebná aj určitá politická intervencia a ideologická artikulácia . “ 48Posledná vec , ktorá súvisí s našimi doterajšími poznámkami k Leškovej štúdii , je rozdiel medzi úspechom Francúzskej revolúcie 1789 a neúspechom revolúcie roku 1848 , uvedený v Brumairi . Poznámka môže byť v podstate krátka . Ako sme už písali vyššie , na to , aby bola udalosť patrične prijatá a pochopená , potrebuje sa pripodobniť niečomu už známemu . „ Tak sa Luther maskoval ako apoštol Pavol , revolúcia rokov 1789 až 1814 sa striedavo zdobila rúchom Rímskej republiky a rímskeho cisárstva …“ 37 Ako poukazuje Marx , problém s druhou revolúciou je ten , že proletárska revolúcia „ nemôže svoju poéziu čerpať z minulosti , ale z budúcnosti . Nemôže začínať sama so sebou , kým sa nezbaví všetkých povier v minulosť . … Tam fráza presahovala obsah , tu obsah presahuje frázu . “ 49 ",slk
339,2017-47,sok,150,"Pozri GEDÖ , András . Dialektika negace nebo negace dialektiky . In : „ Frankfurtská škola “ ve světle marxismu . Praha : Svoboda , 1972 , s . 30 . ↩ Článek pojednává o třídním boji vyloženém na příkladě hlavních hrdinů tří hollywoodských hororů : Omen , Orphan a Case . V Hollywoode sa triedny boj uchoval v hororovej podobe postavy diabolského dieťaťa známej napríklad z filmov Omen , Orphan alebo Case 39 . Ústrednou postavou je dieťa – chlapec alebo dievča , v ktorom sa pod zdanlivým rúškom nevinnosti skrýva neľudský , hrôzu naháňajúci prízrak . Dá sa povedať , že vo filmoch tieto deti predstavujú čosi nenapraviteľné , poprípade toho príslovečného diabla ukrývajúceho sa v detailoch . A práve forma akou sú zobrazené sa vzťahuje aj na triedny boj . Slavoj Žižek vo svojej prvej slávnej knihe podobne poukázal na metodologickú afinitu medzi Marxovým poňatím formy hodnoty a Freudovou analýzou sna , ktoré nespočívajú v nejakom skrytom význame , či tajomstve ukrytom “ za nimi “ , ale v samotnej ich orientácii na formu javenia sa . ",slk
340,2017-47,sok,201,"Ako nám to môže pomôcť ? Podľa dejových východísk si môžeme filmy politicky rozdeliť . Prípad 39 ( Case 39 ) sa k temnej Lillith stavia skôr pravicovo . Dievčatko sa dostane do rúk sociálnej pracovníčky kvôli zlému zaobchádzaniu jej rodičov . Tí sa jej totiž pokúšali zbaviť , pretože , ako vyjde neskôr najavo , sa tak chceli sami zachrániť pred jej desivým vyčíňaním . Funguje tu preto predstava , že ak sa zbavíme neželaného elementu dosiahneme harmonický celok rodiny ( spoločnosti . Od umiernenej k extrémnej pravici sa v tomto elemente strieda fantázia o lenivcoch , Rómoch , či Židoch , ktorí túto celistvosť narúšajú . Pre pôsobenie v sociálnom celku si subjekt o sebe udržiava ideálnu predstavu a fundamentálnu nekonzistentnosť spoločnosti prenáša do postavy zdanlivo vonkajšieho elementu , ktorý neberie ako jej produkt , ale ako jej rozvracača . Povedané jednoducho , hádzanie viny na Rómov je prirodzene jednoduchšie ( a z podstaty systému jednoducho prirodzené ) ako priznať , že za početnými miliónovými kauzami privatizácii , štátnych zákazok a demontážou sociálneho štátu nebol nikdy ani jeden Róm . Priznanie , že medzi záujmami bohatých a chudobných , či zamestnávateľmi a zamestnancami je kvôli všadeprítomným tlakom konkurencie a neustálej akumulácii kapitálu vždy rozdiel , je nepríjemnejšie , ako vyčlenenie len určitej skupinky „ zlých podnikateľov “ pod názvom Židia . Práve to tvorí desivú skutočnosť triedneho boja , pre ktorý býva zavrhovaný . ",slk
341,2017-47,sok,150,"Sociálna pracovníčka Emily sa od rodičov Lillith dozvie , že ju je ako démona možné zabiť len v spánku . Po smrti svojho kolegu spôsobenej Lillith sa zúfalá a psychicky zdeptaná Emily rozhodne konať , uspí ju liekmi a podpáli dom , v ktorom ju nechá . Na to sa Lillith bez známky poranenia objaví vedľa jej auta . Emily dievčatko vezme do auta a v prístave strhne volant do mora . Napokon sa jej zbaví tak , že sa nepoddá strachu a predstavám , ktoré sa démonovi darí navodzovať v ľuďoch . A práve strach ( fantázia ohrozujúceho nepriateľa ) tvorí zbraň mocných pri vedení triedneho boja voči ostatným podriadeným , ktorým bráni brániť sa a bojovať za spoločné práva . Odpútať sa od toho možno len uvedomením , že Druhý ( lenivec , Róm , Žid ) to nemá ľahšie , lepšie , iné . A tento proces je súčasne korelatívny s prijatím fungovania systému , ktoré je založené na sústavnom vytváraní nerovností , nedodržiavaní zákonov , nezaplatenej práci , negatívnych externalitách a korupcii . ",slk
342,2017-47,sok,163,"Ľavica si negatíva systému uvedomuje tiež iba sčasti a pohybuje sa čisto na úrovni interpretácie symptómov , teda len na povrchu . Plní požiadavky systému , no bojí sa zísť až k samotnej túžbe - triednemu boju , ktorá ich podmieňuje , a ktorej je vlastná nenaplniteľnosť , neuspokojiteľnosť . Preto rieši nezamestnanosť , sociálne práva , mzdy , či ochranu zamestnancov pod predstavou , že z deravej loďky raz odčerpá natekajúcu vodu namiesto toho , aby upchala dieru . Esther , si v podobnom hororovom filme s názvom Sirota ( Orphan , adoptujú rodičia , ktorých manželstvo upadalo pre ich mŕtvo narodenú dcéru . Trauma je teda už počiatočná a malá Esther má byť pokusom zaceliť prihodenú ranu . Psychoanalýza to pomenúva pojmom fetiš . Jedným zo spôsobov ako zakryť spoločenský rozkol v podobe triedneho boja nielen u ľavice , ale aj pravice , je postava ( fetiš ) čestného politika . Z obľúbených vzorových príkladov a výnimiek potvrdzujúcich pravidlo sa žiaľ po čase vykľúvajú skorumpovaní jedinci sklamávajúci svojich verných podporovateľov , čím sa ich morálny pátos a nádej v lepšiu , čestnejšiu , či ľudskejšiu kapitalistickú spoločnosť mení v paru . ",slk
343,2017-47,sok,150,"V príbehu o démonickej Esther sú ( minimálne ) ešte dva zaujímavé postrehy . Spočiatku sa traumatizovaná rodina nevedela vyrovnať s predčasnou stratou dcéry , čo sa prejavilo alkoholizmom matky . Koreň ich melanchólie pôsobil teda ako symptóm navracajúci sa v spomienkach . Šlo o potlačené poznanie , s ktorým sa neboli schopní zmieriť . Túto stratu sa preto rozhodli prekryť adopciou Esther . Triedny boj tak v tomto príbehu tvorí skôr ich nenarodená dcéra , teda trauma , ktorú nie sú ochotní prijať . Divák sa tiež dozvedá zaujímavosť , že predchádzajúca adoptívna rodina Esther ( z ktorej sa vykľuje žena s poruchou rastu ) doplatila životom za to , že jej otec odmietol pokus pomäteného dievčaťa o sexuálne zblíženie s ňou . Vzhľadom na to , že Žižek asociuje triedny boj s lacanovskou sexuálnou diferenciou , možno z toho vyvodiť pozorovanie o nenapraviteľnosti triedneho boja hlásiaceho sa o návrat do symbolického poriadku spoločnosti . Ako náhle je z nej vyhnaný a potretý , má to zhubné účinky na spoločnosť . ",slk
344,2017-47,sok,128,"Ľavicový opis biedy produkovanej kapitalizmom pôsobí zaujímavo , no kategoricky odmieta priznať predstavu , ktorá neuvedomele poháňa jeho snahu o nápravu rovnakého systému , čím jeho pôsobenie vlastne ďalej udržiava . Iná možnosť je prijať charakter kapitalizmu taký , aký je , pretože to je jediné , čo ostáva a zmieriť sa z jeho negatívnymi javmi . Táto operácia býva prítomná u psychotikov , ktorí sa v závere psychoanalytickej liečby stotožňujú so svojím sinthómom , integrujúcim symptóm s určitým významom a slasťou , ktorú vytvára . Čo to znamená možno vysvetliť prechodom od liberálneho cynizmu k občianskej spoločnosti : Síce tu sú ľudia , ktorí sú chudobní , no nič s tým nenarobíme , pretože taký je systém . Takže sa tešme , že to ešte nie sme my a užívajme si život . Popritom sa môžeme pospolito podieľať na občianskej spoločnosti , ktorá je nám k dispozícii . ",slk
345,2017-47,sok,114,"Takto ostáva premenlivá štruktúra systému zachovaná a s ňou aj obraz subjektu o vlastnom ideálnom , nepoškvrnenom obraze ja . Neprestajná snaha napredovania v stanovenom smere tvorí podstatu ideologickej praxe , teda úlohy udržania systému , ktorej slúži . Současná situace připomíná nestabilitu před první světovou válkou . Tehdejší hegemonie byla oslabena nástupem nových mocností a Ladislav Hohoš připomíná , že i přesto že dvacáté století již skončilo , nejsou stále vyřešeny geopolitické otázky , které vyvstaly po roce 1914 . Zárodky budúcnosti nachádzame v družstevníctve , v miestnych spoločenstvách usilujúcich o harmonický život ( Zaježová , v radikálne nových technológiách , ktoré predpokladajú nové formy zospoločenštenia podnikania a finančných transakcií . Musíme byť pripravení na ostré konflikty medzi zárodkami nového a stúpencami starých poriadkov , ktorí bojujú o čas . ",slk
346,2017-47,sok,267,"Profesor Wolfgang Streeck z Inštitútu Maxa Plancka v Kolíne nad Rýnom požaduje zbaviť sa modernistického marxistického predsudku , že kapitalizmus ako historická epocha skončí iba vtedy , keď je nová lepšia spoločnosť na dohľd a revolučný subjekt je pripravený ju etablovať . To predpokladá istú mieru politickej kontroly nad naším spoločným osudom , o ktorej sa nám nemôže ani zdať a už vôbec nie v rámci neoliberálnej globálnej revolúcie . Pritom kapitalizmus je v chronickom havarijnom stave a vo vleklej kríze . Neexistuje sila , ktorá by zvrátila zostupné trendy v oblasti hospodárskeho rastu , sociálnej rovnosti a finančnej stability . To , že neexistuje životaschopná alternatíva ako kontraprojekt nie je podstatné . Kapitalizmus nielen že dezorganizuje sám seba , ale rovnako dezorganizuje svoju opozíciu , zbavuje ju schopnosti kapitalizmus poraziť alebo ho zachrániť . Koniec kapitalizmu si potom musí kapitalizmus zariadiť sám , musí stanoviť svoje vlastné zničenie , čoho sme práve dnes svedkami . Na troch frontoch komodifikácie – práce , prírody a peňazí – sa zrútili regulačné orgány , ktoré pre jeho vlastné dobro zadržiavali napredovanie kapitalizmu ( Polanyi ich označil ako fiktívne komodity , ktoré sa nemôžu úplne podriadiť zákonu ponuky a dopytu . Streeckova prognóza vymedzuje päť porúch , pre ktoré nemá kapitalizmus k dispozícii žiadny liek – klesajúci rast , oligarchia , vyhladovanie verejnej sféry , korupcia a medzinárodná anarchia , čo vyúsťuje do kumulatívneho úpadku , nestabilít a neistôt . Kapitalizmus organizuje svoju likvidáciu preto , lebo je obeťou vlastného úspechu pokiaľ ide o zvyšovanie produktivity práce . Dá sa spolu s Marxom povedať , že kapitalistická formácia splnila svoju historickú úlohu existujúce výrobné vzťahy sa stali brzdou ďalšieho napredovania výrobných síl , nejedná sa o „ marxistický predsudok “ . Dokazuje to prognóza vývoja technológie , vlny zmien budú oveľa radikálnejšie , ako si dokážeme dnes predstaviť . ",slk
347,2017-47,sok,127,"Technologické zmeny v nebývalom rozsahu zapríčínia , že väčšina súčasných dominantných korporácií v strednedobom horionte ( 15 - 20 rokov ) zanikne . Rozhodujúce vlny technologických prevratov sa prejavia v piatich sektoroch : Po prvé , výroba : roboty a 3D tlačiarne – využitie robotov znamená lacnejšiu výrobu v USA a v Európe ako v Číne , obnoví sa miestny priemysel . Lenže v nasledujúcom desaťročí ani roboty nebudeme potrebovať , lebo ich postupne nahradia 3D tlačiarne , ktoré za dvadsať rokov budú schopné vytlačiť elektronické zariadenia . Po druhé , znovuvynájdenie financií : momentálne je bitcoin kontraverznou menou . začína sa uplatňovať crowdfunding – skupinové financovanie , pri čom autor projektu získava investorov prostredníctvom webstránky , predchodcom je družstevné financovanie . Transakcie nepotrebujú bankové inštitúcie , jednoducho sa pôžičky ( alebo mzdy ) budú vymieňať za fyzické komodity ( napríklad v bývalých JRD sa počítali pracovné jednotky – pozn . L . H . ",slk
348,2017-47,sok,200,"Transnacionálna kapitalistická trieda sa už sformovala a usiluje o presadenie transnacionálnej hegemónie prostredníctvom nadnárodných štruktúr , ktoré majú nahradiť upadajúciu dominanciu USA ako organizátora zhodnocovania a akumulácie kapitálu . Engelsova odpoveď ( Zásady komunizmu , že k revolúcii dôjde súčasne vo všetkých civilizovaných krajinách , je vzhľadom na proces globalizácie teoreticky správna . Nehovoríme však o revolúcii , ale o zásadnej t . j . revolučnej transformácii , o postupných prechodoch od dielčích k zásadným zmenám . Javisko , v ktorom sa rozhoduje o pravidlách nového svetového poriadku , je globálnou arénou , takže sily antikapitalistickej globalizácie sa musia naučiť pôsobiť v globálnom rámci , ktorý dosiaľ formuje a úspešne v ňom pôsobí trieda transnacionálnych kapitalistov . Lenin niekedy dokázal myslieť nedoktrinársky , napríklad keď v apríli 1920 napísal , že po víťazstve proletárskej revolúcie aspoň v jednej z vyspelých krajín nastane pravdepodobne ostrý obrat , totiž že Rusko sa čoskoro stane krajinou , ktorá už nebude vzorom , ale opäť sa stane zaostalou krajinou ( Detská nemoc „ ľavičiarstva “ v komunizme . Aj Lenin však precenil revolučnosť situácie vo svete , doktrína o historickom poslaní proletariátu viedla k sektárstvu Kominterny . Ku kumulácii zmien môže dôjsť len participáciou marginalizovanej väčšiny , nie konšpiráciou avantgardnej sekty . Verzia vojnového komunizmu ako pokus o vojenské riešenie a triednu diktatúru svoj cieľ nedosiahla . Napokon odvrátiť druhú svetovú vojnu sa nikomu nepodarilo . ",slk
349,2017-47,sok,224,"Napríklad Nicaragua realizuje čínsky projekt na výstavbu medzioceánskeho kanálu do roku 2020 , ktorý ako alternatíva Panamského prieplavu rozšíri trasy medzinárodného obchodu . Nikaragujský kanál a spustený transfer vody z juhu na sever Číny predstavujú nové majáky smerovania vývoja sveta pre celé nasledujúce storočie v kontexte protirečení medzi nedostatkom vody a rýchlo sa rozvíjajúcou vodnou efektívnosťou . V budúcnosti bude aj malé Slovensko patriť medzi krajiny , ktoré budú mať čo povedať k vodnému rozvoju civilizácie . ( Ivan Bajer ) Technická civilizácia podľa Patočku vytvára koncept vševládnúcej Sily ; svet sa v 20 . storočí premenil na laboratórium , ktoré aktualizuje miliardy rokov akumulované konzervy energie , a táto energetická premena sveta sa musí diať prostredníctvom vojny . Ide o pochopenie Sily , ktorú uvoľňujeme , sily vedy a techniky : solidarita otrasených je solidaritou tých , ktorí pochopili . Naozaj boli prekročené všetky hranice masového vraždenia prostredníctvom priemyselných technológií , čo malo za následok ďalšie zločiny proti ľudskosti v 20 . storočí , ktoré je najkrvavejším v dejinách . Meradlom , či 20 . storočie naozaj skončilo , by mala byť schopnosť zahrnúť obete do nášho rozhodovania , aby sme sa vyhli pokušeniu ďalšej svetovej vojny . Vojny za trúbenia poľníc propagandy už vplyvné kruhy začali , využívajúc pri tom konfliktné situácie typu „ rozkúskovanej tretej svetovej vojny “ ( termín použil pápež František . Patočka je presvedčený , že solidarita otrasených dokáže povedať nie voči tým mobilizačným opatreniam , ktoré robia vojnový stav permanentným ( Kacírske eseje . Myslí tým duchovnú autoritu , ktorá by donútila bojujúci svet k istým obmedzeniam . ",slk
350,2017-47,sok,129,"Sto rokov od vypuknutia prvej svetovej vojny by malo slúžiť prinajmenšom na zamyslenie , ak nie na ustrnutie a zhrozenie . Keďže rozhodujúcou schopnosťou ľudí vo vzťahu k dejinám je pochopenie , vo filozofii dejín ide o odhalenie príčín , ktoré sú čosi viac ako fakty , potom tieto príčiny tvoria niečo ako rámec konania . Kritická teória sa zaoberá sociálnymi patológiami , dokáže načrtnúť možné rámce ich riešenia v zmysle trichotómie kritika , vysvetlenie , normativita ( M . Hrubec . Týmito aktivitami sa vytvárajú podmienky pre spustenie tichej transformácie , ktorá možno už začala resp . začína . Skutočným revolucionárom je dnes v období kumulatívneho úpadku ten , kto odmieta status quo , ale zároveň odmieta násilnú revolúciu , pretože táto nevedie k cieľu : hoci záruka svetlých zajtrajškov alebo zlatého veku ľudstva neexistuje , návrat do barbarstva nemôže skutočný revolucionár považovať za cieľ , ktorý je hodný angažovania . ",slk
351,2017-47,sok,135,"Geopolitika sa viaže na parciálnu hegemóniu a imperializmus vyúsťujúci do úsilia o svetovládu . Takto zlyhal „ európsky koncert veľmocí “ pred prvou svetovou vojnou . Prekonanie geopolitiky je možné etablovaním univerzalizmu , ktorý by dokázal nastoliť stabilitu prostredníctvom pravidiel . Európsky univerzalizmus predstavuje morálne dvojznačnú doktrínu , obsahuje nielen ľudské práva , ale aj právo silnejšieho - tzv . nositeľov hodnôt na intervenciu proti barbarom . I . Wallerstein požaduje univerzálny univerzalizmus , etablovanie globálnych univerzálnych hodnôt , ich formovanie predstavuje veľký morálny podnik ľudstva . ( Evropský univerzalismus ) Ide teda o multipolaritu s celosvetovými nadštátnymi organizáciami , prvé pokusy o ich vytvorenie sa začali nie náhodou práve po prvej svetovej vojne . Europoslanec Boris Zala stavia proti geopolitike definovanej geograficky europolitiku , definovanú prostredníctvom kodifikácie hodnotových kritérií : Europolitika sa musí stať „ korekčným “ nástrojom voči obnovovaným pokusom veľmocí o uplatnenie vplyvu , či voči vytváraniu osobitných vzťahov , predovšetkým zo strany USA a Ruska . ( Europeanizmus ) ",slk
352,2017-47,sok,218,"Vládnúce kruhy by dokázali nechať padnúť rozhodnutie náhle a popliesť národy , aby hneď nepoznali , kto je útočník a kto je napadnutý , majstrovsky by uviedli vlastenecké davy do extázy a zabránili protestnému prípadne revolučnému hnutiu . Vládnúce elity dnes postupujú podobne ako pred prvou svetovou vojnou , samozrejme na sofistikovanejšej úrovni a s využitím stále efektívnejších represívnych technológií . Malou ukážkou schopností propagandy bolo vystúpenie ministra zahraničných vecí USA Colina Powella na Valnom zhromaždení OSN 5 . 2 . 2003 s tvrdením , že Irak disponuje zbraňami hromadného ničenia . Vtedy nevedel , že je to lož , s odstupom času však priznal , že o vojne už bolo rozhodnuté skôr pred jeho vystúpením . V súčasnosti platí realistický predpoklad , že v krátkodobom horizonte sa pravicový fašistický populizmus presadí skôr ako sofistikovaná snaha novej ľavice o získavanie podpory pre hľadanie udržateľnej alternatívy . Kryptofašizmus disponujúci sofistikovanými technológiami kontroly predstavuje osvedčený spôsob , ktorým dokáže ochlokracia udržať pod kontrolou a decimovať prebytočnú populáciu , za optimálny počet obyvateľov planéty sa považuje pol až jedna miliarda . Ak nedôjde k nastoleniu udržateľnej spoločnosti , a to ani fašistickými metódami , kríza sa bude prehlbovať až k bodu , kedy sa udržiavanie statu quo jednoducho zrúti a možnosť pozitívneho obratu vzhľadom na ireverzibilné okolnosti bude nereálna vzhľadom na premeškanie času „ bodu obratu “ . Rovnováha by bola nastolená prostredníctvom regresu , komplexnosť by sa znížila a návrat k sofistikovanej civilizácii by mohol trvať veľmi dlho . ",slk
353,2017-47,sok,155,"Vzhľadom na to , že klasické schémy bezpečnosti uplatňované v minulých dvoch storočiach už neplatia , nemožno očakávať storočný mier , iba prímerie . Pritom Brzezinski nie bezdôvodne upozorňuje , že USA ako globálnu superveľmoc nemá kto nahradiť , Čína nepripadá do úvahy . Dá sa predpokladať , že vojne zabráni vzájomná ekonomická závislosť , potreba kooperácie je aj bezpečnostným faktorom . Prímerie by mohlo byť udržateľné , pokiaľ dôjde k dohode o novom svetovom poriadku v podobe multipolárnej stability . Toto prímerie by malo obsahovať dohodu o demilitarizácii kozmu aspoň na geostacionárnej dráhe . Druhou možnosťou , ako symbolicky ukončiť dvadsiate storočie , je vojna , lenže riziká vzhľadom na súčasnú úroveň zbraní hromadného ničenia , nielen jadrových , ale robotických , biologických , genetických , nanotechnologických , kozmických atď . sú neúnosné a nepredvídateľné . Podľa viacerých súčasných politických analytikov by vojna mohla vypuknúť už skôr , napríklad v intervale sedem rokov . Títo analytici zrejme vychádzajú z reality , že nároky viazaného hegemóna vyvolávajú hrozbu vojny . V súčasnosti teda balansujeme na pokraji vojny , ktorá sa ľahko môže stať svetovou . ",slk
354,2017-47,sok,145,"Článek • Tiež hľadáte pred spaním pod posteľou strašidlo komunizmu ? Peter Takáč • Tiež hľadáte pred spaním pod posteľou strašidlo komunizmu ? Úvaha Petera Takáče o úskalích dekonstruktivního čtení marxismu v Derridově díle Spectres de Marx : l ’ état de la dette . U Derridu vzbudil Marx záujem až vtedy , keď sa stal marginálnym . Zoči - voči „ Strašidlám Marxa “ , ako nazval svoju knihu o ňom , sa to dá považovať za opovážlivosť , ale vzhľadom na prebehnutý rozpad jestvujúcich socialistických krajín v tej dobe , i zbabelosť . Derrida však chcel zachovať len “ ducha ” marxistickej kritiky bez historického materializmu , straníckych aparátov a proletárskej Internacionály 1 . Hľadal teda akýsi socializmus bez socializmu , čo je čosi podobné ako chcieť kresťanstvo bez existencie Boha , organizovaného náboženstva či zmŕtvychvstania . Projekt tohto typu je nemiestny asi ako chcieť od dekonštrukcie , aby poprela svoj odkaz na „ différance “ ( odlišnosť ) a odsúvané významy slov , a namiesto toho hovorila bez dodatkov a odchýlok 2 . ",slk
355,2017-47,sok,164,"Po dekonštrukcii ostáva z marxizmu iba “ neustále prichádzajúca ” spravodlivosť , skeptik by povedal – tá istá nespravodlivosť , a vyratúvanie pozostalých problémov : 1 . nová nezamestnanosť , 2 . utečenci , 3 . ekonomická vojna štátov , 4 . protirečenie protekcionizmu a otvorenosti trhu , 5 . zadĺženosť , 6 . zbrojársky priemysel , 7 . šírenie jadrových zbraní , 8 . etnické vojny , 9 . drogové kartely , 10 . medzinárodné právne zmluvy 3 . Načo mal Derridovi slúžiť tento ( určite nie kompletný ) zoznam ? Derrida sa k dedičstvu marxizmu stavia tak , ako Hamlet ( ktorého v knihe cituje ) k duchovi svojho mŕtveho otca . Jeho trúchlenie sa však netýka samotnej smrti predka , ale toho , že sa nestal nástupcom , nositeľom jeho odkazu [ Ahmad , A : Reconciling Derrida : ‘ Specters of Marx ’ and Deconstructive Politics . In : Ghostly Demarcations . A Symposium on Jacques Derrida ´ s Specters of Marx . Verso London – New York 2008 , s . 93 - 94 . Témy marxizmu si totiž od 90 . rokov uzurpovala neoliberálna pravica ( pri moci od Reagana a Thatcherovej , ktorých už len korunoval neokonzervatívec Fukuyama . Podobne sa v Shakespearovej hre nástupcom na tróne nestáva Hamlet , ale prizerajúci sa Fortinbras . ",slk
356,2017-47,sok,164,"K týmto vážnym problémom dnes pristupujeme stále rovnako – podľa požiadaviek trhu . Pod hrozbou katastrofy sme nútení schvaľovať záchrany bánk , pracovať za menej , voliť skorumpované strany , vysťahovať ľudí z ich domovov , vstupovať do vojny , schvaľovať väznenie , ničiť prostredie . Niet času zastaviť sa a pouvažovať , prebrať jednotlivé možnosti , vyskúšať iné riešenia , „ treba konať , inak skončíme v katastrofe , “ hovorí sa nám sprava i zľava . Lacan to nazýval „ vynútená voľba “ , kým Kant hypotetickým imperatívom , označujúcim konanie podmienené účelom dosiahnuť nejaký cieľ . Ak sa chcete mať v budúcnosti dobre , ak nechcete , aby sme zaostávali za ostatnými krajinami , ak sa chcete zbaviť problémov … musíte robiť to a to . Pod tlakom týchto imperatívov prijímame i to , čo by sme normálne nedopustili . Za takýchto okolností postrádame nepodmienené konanie , ktoré sa robí samo pre seba , a ktoré Kant nazýval kategorickým imperatívom 4 . Inak upúšťame od svojej ľudskosti , znižujeme štandardy podmienok pre život , zabúdame na dôstojnosť každého človeka . Sme nepriamo vyzývaní k potlačeniu civilizačných výdobytkov , čiže úrovne spoločenského vývoja , ktorého plody sami užívame . ",slk
357,2017-47,sok,114,"Z čoho výchádzajú tieto obmedzenia ? Ústredným problémom kapitalizmu nie je prerozdeľovanie bohatstva , to tvorí “ len “ jeho sprievodný znak . Marx v Kapitáli píše : „ Je čírou tautológiou povedať , že krízy vznikajú z nedostatku platbyschopnej spotreby alebo platbyschopných spotrebiteľov . … Ale ak chce niekto tejto tautológii dať zdanie hlbšieho zdôvodnenia tvrdením , že robotnícka trieda dostáva príliš malú časť svojho vlastného výrobku a že by sa tomuto zlu dalo teda odpomôcť , keby z neho dostávala väčší podiel , t . j . keby jej mzda vzrástla , potom na to stačí odpovedať , že krízy zakaždým pripravuje také obdobie , v ktorom sa mzda všeobecne zvyšuje a robotnícka trieda dostáva skutočne väčší podiel z tej časti ročného výrobku , ktorá je určená na spotrebu . “ 7",slk
358,2017-47,sok,203,"Pre bytostné prežitie systému je podstatné podriaďovanie sa zákonu akumulácie . Pracujúcim je dovolené mať vyššie platy , ak kapitál rastie , pretože bez ďalšej reprodukcie nemôže , tak ako parazit , prežiť . Najväčšmi sa kapitál akumuluje vo finančnej sfére - nadmerným investovaním do hodnôt aktív , namiesto do produkcie . Za dramaticky rastúcimi cenami , poháňanými neustálym nadhodnocovaním aktív , však nestíhajú dobiehať mzdy pracujúcich . Trh je presýtený nadakumulovaným kapitálom a investície ustávajú , pretože ich nemá kto , ani z čoho , platiť . Systém sa rozpadá a financie odrazu nie sú – nemá ich ani trh , ani spotrebitelia . Zadĺžení ľudia sa musia vysekávať nielen z vlastných , ale i spoločných dlhov . Žiadne voľby nie sú posledné . No v prvom rade by nám malo ísť o prelomenie bariéry buržoáznych strán ( prezentácia . V dobe , kedy sa dennodenne stretávame s cynizmom peňazí a moci , z ktorého niet východiska , sa potrebujeme vrátiť k ľudskej spolupatričnosti . Spomeňme , že pre Jacquesa Lacana nie sú sny útekom od reality 9 , ale naopak predstavením si toho najlepšieho a zároveň najhoršieho , čo sa nám nasledovaním reality môže prihodiť . Sen je tak , paradoxne , realitou v tom najostrejšom svetle . Bez nádeje , dôvery a predstavivosti totiž klesáme na úroveň zvierat , ktorým ostáva iba strach a pomalé umieranie . Pretože desivé nie je pripustiť sen , ale nedokázať zaspať . ",slk
360,2017-47,sok,143,"Ešte prekvapivejšia ako Žižekova mediálna popularita , je kritika zo strany ľavice , nedbalo a vulgárne redukujúcej jeho pôsobenie na akési reči . Takýto prístup symptomaticky svedčí o celkovej pokleslosti úrovne ľavice neschopnej prijať stroskotanie socialistického projektu a bezradnosť súčasnej situácie . Len si spomeňme na Barthesov sarkastický opis vzťahu malomeštiactva k intelektuálom : „ nerozumiem , teda autor je hlupák “ . Nielenže boli klasici ako Marx , Bakunin , Lenin , Trockij , Gramsci , Negri , či Guevara intelektuáli ako remeň , ale bez ich teoretického uchopenia situácie , by sme tápali dodnes . To , že treba “ niečo robiť ” vie každý , akurát je problém v tom , čo . A práve tu dnes nastupuje i Žižek . Ako totiž vieme , mnohí ľudia hádžu flintu do žita ešte predtým , ako z nej vôbec vystrelili , kým ostatní sa zmôžu akurát tak na jeden výstrel . Nebude to preto , že nevidia zmysel pokračovať v tom ? Ako by ho aj mohli vidieť , ak im zmysel chýba ? ",slk
361,2017-47,sok,227,"Tu vidíme paralelu s protichodnými odpoveďami veriacich vo chvíli , ak sa ich opýtame na konkrétne články ich viery v konfrontácii so súčasným kontextom . Viera utilitárnych egoistov sa tu prelína s vierou náboženských fundamentalistov . Problém spočíva v tom , že vždy stojíme na určitej pozícii , ktorej pozadie nám ostáva skryté ; no ak ju zmeníme , ostane neviditeľné čosi iné . Náš pohľad totiž pripúšťa vždy len určitú perspektívu vymedzenú a stanovenú opozičnými možnosťami , určovanými daným systémom . Môžem sa síce zamerať na defekty demokracie , no neuvedomelé a tým pádom nereflektované ostanú peniaze a trh ; prípadne sa zameriam na ne , no tým pádom si udržím vieru v demokratické mechanizmy . Napríklad aj v tejto chvíli , pri písaní či čítaní tohto textu , neuvedomele uplatňujeme vieru v slobodu slova , výberu a kritiky . Avšak , keď sa sústredíme na obmedzenia tohto textu , ktorým je Váš voľný čas , autorovo zázemie a priestor písať ho , vyvstanú reálne obmedzenia a všetko je inak . Obdobne sa to má vo všeobecnosti s ekonomikou a politikou . Ani jedno nemá prevahu nad tým druhým , ale dôraz na jednu sféru - či ňou je premena spoločnosti , alebo jej obmedzenia ( aplikovateľné na obidve sféry ) - dáva do pozadia , marginalizuje alebo celkom ignoruje tú druhú . Premena systému si teda žiada nielen politickú vôľu , ale i ekonomický tlak , a naopak , ekonomický tlak nie je ničím bez politickej vôle . Takisto , ako nemožno hovoriť o novom systéme , ak nemá ekonomické ukotvenie . ",slk
362,2018-30,sok,105,"Inšpirované rozhovorom s Petrom Novákom , za čo mu patrí moja vďaka . Úvaha o čínském vlivu na globální ekonomiku a o možnosti budoucích ekonomických , ekologických a sociálních krizí . Apollón potrestal Kassandru tým , že je proroctvám , ktoré boli božského pôvodu a teda nespochybniteľné , nikto neuveril . Futurológov nemusí trestať mytologická postava , politici sledujú iba svoje vlastné krátkodobé záujmy a prognostikom ani iným vedcom a odborníkom jednoducho neveria . V tom lepšom prípade nejde o totálnu ignoranciu , niečo si vyberú , vytrhnuté z kontextu , ak sa im to pragmaticky hodí . Dôsledkom toho je , ba čo viac politikom možno oprávnene vyčítať , že nie sú schopní čeliť prepadu trhov a turbulentným civilizačným výzvam . ",slk
363,2018-39,sok,114,"Veľa sa popísalo o tom či , a nakoľko , je čínska cesta špecifická , ale dá sa domnievať , že miera úspešnosti , alebo neúspešnosti čínskeho modelu nebude daná ani tak zasadnutiami komunistickej strany Číny , ako skôr , schopnosťou zvládať rôzne korekcie plánov , s ktorými Čína musí , alebo presnejšie – mala by rátať do budúcnosti , ak čínsky experiment nemá vyústiť do kolapsu sovietskeho typu . Do slepej uličky viedol sovietsky model rovnako ako následne vedie neoliberálny globálny kapitalizmus , ktorý je tiež určitým druhom ortodoxného vulgárneho ekonomizmu . Riešenia , futurológ by povedal sieť vízií , sa budú rodiť zdola , tak trochu anarchicky a nie zhora dopredu nadekrétované . Úvaha o čínském vlivu na globální ekonomiku a o možnosti budoucích ekonomických , ekologických a sociálních krizí . ",slk
364,2018-39,sok,216,"Apollón potrestal Kassandru tým , že je proroctvám , ktoré boli božského pôvodu a teda nespochybniteľné , nikto neuveril . Futurológov nemusí trestať mytologická postava , politici sledujú iba svoje vlastné krátkodobé záujmy a prognostikom ani iným vedcom a odborníkom jednoducho neveria . V tom lepšom prípade nejde o totálnu ignoranciu , niečo si vyberú , vytrhnuté z kontextu , ak sa im to pragmaticky hodí . Dôsledkom toho je , ba čo viac politikom možno oprávnene vyčítať , že nie sú schopní čeliť prepadu trhov a turbulentným civilizačným výzvam . Ani na Slovensku nemáme ucelené vyhodnotenie frekvencie globálnych kríz , nastupujúcich od konca osemdesiatych rokov . Azda len totálnou mentálnou slepotou možno označiť naše heroické úsilie o získanie ďalšej automobilky . Politici sa dokonca chvália , že investičné stimuly by mohli dosiahnuť 120 miliónov eur . Pri hlbokom prepade trhov trhov nastane na Slovensku scenár devastácie typu Detroit , čoho pravdepodobnosť v strednedobom horizonte je vysoká . Nie je záujem využívať prirodzený rozvojový potenciál Slovenska , ktorým je voda ako strategická surovina . Spôsob poskytovania investičných stimulov je na hlavu postavený , vyplatili sa subjektom , ktoré nevytvorili nové pracovné miesta a zbankrotovali , navyše podporujeme korporácie ako Agrofert ( Duslo Šaľa . Nemáme žiadnu alternatívu , ak sa z jedného dňa na druhý obmedzí dopyt po automobiloch . Nemáme premyslený systém na podporu inovátorov a inovácií vo sfére malého a stredného podnikania . Ide o koncepčnú krízu transformácie , ktorá nebola a nie je vyriešená . ",slk
365,2018-47,sok,108,"Veľa sa popísalo o tom či , a nakoľko , je čínska cesta špecifická , ale dá sa domnievať , že miera úspešnosti , alebo neúspešnosti čínskeho modelu nebude daná ani tak zasadnutiami komunistickej strany Číny , ako skôr , schopnosťou zvládať rôzne korekcie plánov , s ktorými Čína musí , alebo presnejšie – mala by rátať do budúcnosti , ak čínsky experiment nemá vyústiť do kolapsu sovietskeho typu . Do slepej uličky viedol sovietsky model rovnako ako následne vedie neoliberálny globálny kapitalizmus , ktorý je tiež určitým druhom ortodoxného vulgárneho ekonomizmu . Riešenia , futurológ by povedal sieť vízií , sa budú rodiť zdola , tak trochu anarchicky a nie zhora dopredu nadekrétované . Ladislav HohošIvan Bajer • Kassandra podáva správu o stave sveta ",slk
366,2018-47,sok,128,"Ivan Bajer , slovenský ekolog a futurolog . Působí ve Futurologické spoločnosťi na Slovensku jako poradce pro strategické vize efektivního rozvoje společnosti . V souvislosti s koncepcí tzv . “ modré revoluce ” se zabývá perspektivami využití vodního potenciálu Slovenska . Úvaha o čínském vlivu na globální ekonomiku a o možnosti budoucích ekonomických , ekologických a sociálních krizí . Apollón potrestal Kassandru tým , že je proroctvám , ktoré boli božského pôvodu a teda nespochybniteľné , nikto neuveril . Futurológov nemusí trestať mytologická postava , politici sledujú iba svoje vlastné krátkodobé záujmy a prognostikom ani iným vedcom a odborníkom jednoducho neveria . V tom lepšom prípade nejde o totálnu ignoranciu , niečo si vyberú , vytrhnuté z kontextu , ak sa im to pragmaticky hodí . Dôsledkom toho je , ba čo viac politikom možno oprávnene vyčítať , že nie sú schopní čeliť prepadu trhov a turbulentným civilizačným výzvam . ",slk
367,2018-47,sok,108,"Veľa sa popísalo o tom či , a nakoľko , je čínska cesta špecifická , ale dá sa domnievať , že miera úspešnosti , alebo neúspešnosti čínskeho modelu nebude daná ani tak zasadnutiami komunistickej strany Číny , ako skôr , schopnosťou zvládať rôzne korekcie plánov , s ktorými Čína musí , alebo presnejšie – mala by rátať do budúcnosti , ak čínsky experiment nemá vyústiť do kolapsu sovietskeho typu . Do slepej uličky viedol sovietsky model rovnako ako následne vedie neoliberálny globálny kapitalizmus , ktorý je tiež určitým druhom ortodoxného vulgárneho ekonomizmu . Riešenia , futurológ by povedal sieť vízií , sa budú rodiť zdola , tak trochu anarchicky a nie zhora dopredu nadekrétované . Michael Hauser • Disharmonie a politika kosmického řádu Václava Havla ",slk
368,2018-47,sok,111,"Článek • Má „ financializovaný feudalizmus “ alternatívu ? Ladislav Hohoš • Má „ financializovaný feudalizmus “ alternatívu ? Zamyšlení nad knihou P . C . Robertse : Selhání kapitalismu volného trhu a ekonomický úpadek Západu : cesta k nové světové ekonomice . Vydalo nakladatelství Triton v roce 2015 . Globalizácia je spiknutím proti pracovným miestam v krajinách prvého sveta . Ide o proces , počas ktorého kapitál absorbuje prebytky a privlastňuje si zárobky pracovných síl . Tým , že korporácie premiestňujú výrobu tovaru a služieb pre domáci trh offshore , ťažia z výhod pracovnej arbitráže . V dôsledku značných prebytkov pracovných síl , ktorými disponujú najmä Čína a India , môžu korporácie prvého sveta najímať pracovné sily za mzdy nedosahujúce hodnoty príspevku zamestnancov k výstupu , čím sa navyšujú kapitálové zisky . ",slk
369,2018-22,sok,125,"Článek • Má „ financializovaný feudalizmus “ alternatívu ? Díla : Vedecko - technická revolúcia a budúcnosť ľudstva ( 1985 ; Svet v bode obratu : Systémové alternatívy kapitalizmu koncepcie , stratégie , utópie ( s Peterem Dinušem , 2011 , Zamyšlení nad knihou P . C . Robertse : Selhání kapitalismu volného trhu a ekonomický úpadek Západu : cesta k nové světové ekonomice . Vydalo nakladatelství Triton v roce 2015 . Globalizácia je spiknutím proti pracovným miestam v krajinách prvého sveta . Ide o proces , počas ktorého kapitál absorbuje prebytky a privlastňuje si zárobky pracovných síl . Tým , že korporácie premiestňujú výrobu tovaru a služieb pre domáci trh offshore , ťažia z výhod pracovnej arbitráže . V dôsledku značných prebytkov pracovných síl , ktorými disponujú najmä Čína a India , môžu korporácie prvého sveta najímať pracovné sily za mzdy nedosahujúce hodnoty príspevku zamestnancov k výstupu , čím sa navyšujú kapitálové zisky . ",slk
371,2018-22,sok,288,"Pri predstave o zaplavení Slovenska vlnami Maďarov , Rómov , Arabov , prisťahovalcov je zaujímavá jedna vec . Ak k nim konečne dôjde , budeme opäť tam , kde sme vždy boli - v multikultúrnej spoločnosti . Ľudskej predstavivosti sa medze nekladú , takže vôbec neprekáža , že jedna nočná mora odporuje druhej a tretej : Záplava Maďarmi , nemôže byť záplavou Rómami , islamizácia odporuje sionistickej nadvláde , atď . Možno práve pre túto rozporuplnú iracionalitu je cudzinec v hororoch zobrazovaný neurčito , napríklad ako Votrelec vo filme Ridleyho Scotta , teda ako neforemný tvor , ktorému z úst kvapká kyselina . Každý jedinec si tak doňho môže premietnuť svoj individuálny strach , pričom ostáva zachovaná schopnosť cudzinca rozleptávať normálny chod života . Ľudová predstavivosť kedysi vkladala svoje fantáziu do strašidelných príbehov o čarodejniciach a duchoch , dnes organizátora ľudovej fantázie preberá kino . Značne rozšírené a obľúbené sú filmy o zombie . To , čo majú v rôznych dejoch spoločné je , že sa pohybujú pomaly , akoby sa ich netýkal všadeprítomný zhon a snaha vyžmýkať z každej minúty nejaký zisk ; majú zanedbaný zovňajšok , akoby nevedeli , že predáva forma , nie obsah ; a poháňa ich energia živého mäsa a mozgu , ktoré sa snažia vysať svojim obetiam . Tieto znaky sedia na opis skupiny ľudí ocitajúcich sa v stave neproduktivity , resp . na nezamestnanosť ako takú , dýchajúcu pracujúcej populácii na krk . V dobe všeobecného strašenia klesajúcou natalitou a starnutím obyvateľstva sa v pozícii tzv . nemŕtvych , ako ich nazval režisér prelomového filmu s touto tematikou George Romero , ocitajú dôchodcovia , ktorí sa už nepodieľajú na budovaní lepšieho kapitalizmu , no stále žijú a je potrebné , aby sa o nich postarala spoločnosť . Na základe mediálnej ostrakizácie dôchodcov ako tých , ktorí volia nezodpovedne , pretože inklinujú k sociálne solidárnym stranám , takže by sa nemali podieľať na chode spoločnosti , vidieť , že sa im pomoci a pochopenia zo strany ostatných dostáva len s nevôľou . ",slk
372,2018-22,sok,264,"Pocity ohrozenia sa zrkadlia v obľúbenosti takýchto žánrov . Katastrofické filmy , trháky o vírusovom ohrození , či neznámom nebezpečí testujú a formujú fantáziu divákov . Tí bezmocne čelia televíznym správam z celého sveta o šírení exotických chorôb , ničivých prírodných živloch , neoverených genetických modifikáciách , či zabudnutých predpovediach starobylého mayského kalendára o blížiacom sa konci sveta . Keďže fantázia nepracuje len v spánku , a na potenciálne hrozby máme dopredu zarobené , môžu sa politici oprieť o rôzne strachy – zdravie , bezpečnosť , hodnoty , či , aktuálne , cudzincov . Politici ako reprezentanti vlády ľudu v takom prípade veľmi dobre vedia čo a prečo svojim voličom hovoria . Predseda vlády , reprezentant reprezentantov alebo ich Pán - signifikant , otvoril tému imigrácie na Slovensku negatívnym stanoviskom , čím vo verejnosti povzbudil odmietavé postoje . Jednoducho vyslal signál legitimizácie xenofóbie a potom už len čakal na odozvu . Ešte o čosi horšie sa predviedol maďarský premiér Viktor Orbán , ktorý našiel financie na to , aby občanom rozoslal anketové otázky sugerujúce sprísnenie imigračných zákonov . Na rôznych koncertoch , prevažne však tých hip - hopových , býva v rámci zábavy a zapojenia fanúšikov do programu obľúbená práca s publikom . Interpret napríklad prítomných vyzve , aby po jeho zvolaní „ Héj ! ” , odpovedali svojim “ Hóu ! ” V rámci riešenia problému utečencov z bojových zón predviedli Fico s Orbánom či Zemanom obdivuhodnú prácu s publikom . Mali by sme si preto všímať , v akých témach a momentoch je ľud zapájaný do rozhodovania . Pri témach zvýšenia minimálnej mzdy , zvýšenia dôchodkov , či existencie ambulancie pre predčasne narodené deti je verejnosť z debaty vopred vylúčená ako nekompetentná , no obmedzenie ľudských práv tých , ktorí sú nejakým spôsobom v menšine , takže nedokážu vyslať dostatočný signál na svoju obranu , robia rôzni politickí aktéri stále reálnejším . ",slk
373,2018-22,sok,106,"Ambulancie pre predčasne narodené deti sa rušia , rodičia a lekári sa búria . In : pravda . skFico principiálne odmieta politiku kvót pri migrantoch . In : sme . sk Miloš Zeman odmietol kvóty EÚ na prerozdeľovanie utečencov . In : teraz . sk Jay , Paul : From Ferguson to Baltimore and Beyond . The Left Forum . In : YouTube Sponzoři politických stran získávají třetinu veřejných zakázek . In : novinky . cz Blaha , Ľuboš : O kvótach , karme a západnom pokrytectve . In : noveslovo . sk Dánsko bylo před 25 lety první zemí , která vyšla vstříc LGBT komunitě . In : romea . cz Schweiger , Christian : Mladá generácia sa už nebude mať lepšie ako jej rodičia . In : pravda . sk Racist and anti - immigration views held by children revealed in schools study . In : theguardian . com ",slk
374,2018-22,sok,158,"Martin Šaffek • Jean Paul Sartre : Marxismus a existencialismusČlánek • V minulosti hľadajme zhmotnenie budúcnosti . Rozhovor s Michaelem Hauserem Michael Hauser • V minulosti hľadajme zhmotnenie budúcnosti . Rozhovor s Michaelem Hauserem Michael Hauser s Pavolem Dinkou hovoří o svém myšlenkovém vývoji a o vztahu k současným směrům v postmarxistické filosofii . Ústředním tématem rozhovoru je filosofie Alaina Badioua . V souvislosti se situací Československa 2 . poloviny 20 . století je zdůrazněn její potenciál pro obohacení emancipačních hnutí . Hauser se v rozhovoru zabývá také krizí postmoderního umění . Pavol DINKA : Winston Churchill svojho času povedal , že len „ blbec “ nemení svoje názory . Analýza a syntéza myslenia posúva človeka dopredu , v konečnom dôsledku ho môže doviesť do bodu , ktorý stojí na protipóle začiatku . Na jednej z bratislavských prednášok ste sa v úvode zmienili o prerode vášho myslenia , ktoré vyústilo do súčasných , typicky hauserovských filozofických názorov a občianskych postojov . Sám seba ste sa vtedy spýtali : Čím patrím do svojej generácie a čím do nej nepatrím ? ",slk
375,2018-22,sok,170,"P . DINKA : Patríte teda do vašej generácie , alebo nie ? M . HUSER : Keď sa na to pozrieme spätne , zistíme , že jednotlivé fázy spolu súvisia a historicky na seba nadväzujú – analytická filozofia , aj osvietenský socializmus či sociálna demokracia . Ale aby som bol konkrétny : do svojej generácie patrím iba obdobím prvej a čiastočne druhej fázy . Nepatrím do nej však treťou a štvrtou fázou – inak povedané , do svojej generácie patrím aj nepatrím . Ostatné dve fázy sa skôr týkajú generácie narodenej v osemdesiatych a deväťdesiatych rokoch ( po novembri 1989 , čiže ľudí , ktorí sú schopní vnímať pojmy , o ktorých je reč . Moji rovesníci v týchto dimenziách nevedeli rozmýšľať a väčšinou to nevedia doteraz – slová marxizmus a komunizmus chápu ako červené plátno , ako provokáciu . Žiaľ , príslušníkov mojej generácie sa mi nedarilo a nedarí presvedčiť , aby sa zaoberali predovšetkým obsahom týchto pojmov , a nepozerali na ne výhradne cez prizmu skúseností z minulého režimu . Ukazuje sa však , že presviedčanie v tomto prípade znamená kopanie motykou do žuly , ako o tom hovorí aj názov mojej ostatnej knihy . ",slk
376,2018-22,sok,207,"P . DINKA : V politike sa hlásite k libertariánskemu komunizmu . Nie každý tomuto pojmu rozumie , mnohí si ho určite spájajú s negatívnymi konotáciami . M . HAUSER : Áno , je to novotvar , ktorým sa usilujem o dištanciu voči minulému pokusu o komunizmus spojeným s reglementáciou života a s rozličnými nezmyselnými zásahmi do slobody slova . Komunizmus som sa naučil chápať ako podmienku naplnenia ideí ľudských práv a slobody jednotlivca . V dejinách sa málo zdôraznila práve táto liberálna alebo libertariánska stránka komunizmu . V českom myslení však existuje určitá tradícia , ktorá komunizmus vnímala týmto spôsobom . Bola to tradícia spätá s prvorepublikovou avantgardou . Pregnantný výraz jej dal Robert Kalivoda , ktorý komunizmus dokonca pokladá za podmienku naplnenia princípu slasti . Ide mi však predovšetkým o politiku . Komunizmus by sa mal chápať tak , že názorovo bude oveľa otvorenejší , ako je dnešný čoraz konzervatívnejší kapitalizmus . Nedávno o tom pri návšteve Prahy hovoril Alain Badiou . Projekt komunizmus v reálnom socializme pripäli ku konzervatívnym hodnotám , takže jeho modernizačný potenciál takmer upadol do zabudnutia . Komunizmus budúcnosti by sa mal stať motorom modernizácie , ktorá je dnes v mnohých smeroch zablokovaná . Neznamená to odmietnuť minulosť en gros , lež jej prehodenie na „ výhybku “ v zmysle ľudskej emancipácie , využitia tvorivého potenciálu každého človeka . Podmienkou je pocit slobody , ktorý by mal byť jednou z hlavných čŕt komunizmu . ",slk
377,2018-22,sok,201,"P . DINKA : Bol to však experiment , ktorý mal z hľadiska bipolárne rozdeleného sveta a Česko - Slovenska ako satelitu Sovietskeho zväzu len malú šancu na úspech . M . HAUSER : Bola to cesta po neznámej zelenej lúke , ktorá mala viesť k experimentálnemu spojeniu demokratických tradícií so socialistickými tradíciami – vtedy niečo také nebolo samozrejmosťou – k socialistickej demokracii . Protagonisti Pražskej jari sa bránili pred skĺznutím do formálnej demokracie západného „ strihu “ , ktorú pokladali za niečo regresívne . Išlo o vytvorenie demokracie hlbšieho typu , ako je parlamentná demokracia v západných krajinách . Boli presvedčení , že kreujú niečo spravodlivejšie , komplexnejšie , niečo viac ako to , čo funguje na Západe či Východe . Demokratický status sa usilovali uplatniť aj v oblasti ekonomiky . Nebolo to , ako sa to môže dnes javiť , len nejaké lacné hospodárske žblnknutie do vody . Ekonomická stránka veci sa týkala reforiem , ktoré povedú k spojeniu plánu a trhu . Napokon , táto myšlienka ani dnes nestratila na svojej aktuálnosti a progresívnosti . Vieme , že západné krajiny rozvíjajú v súčasnosti tzv . strategické plánovanie v úsilí vymaniť sa z krízy . V Pražskej jari stál tento proces ešte o jedno poschodie vyššie , pretože ekonomika mala spoločenský charakter – štát mohol efektívnejšie a rýchlejšie uskutočniť reformy smerujúce k demokratizácii hospodárstva prostredníctvom budovania ekonomickej samosprávy v podnikoch ( podnikové rady . ",slk
378,2018-22,sok,176,"P . DINKA : V úvode rozhovoru ste povedali , že obraz minulého režimu je medzi niektorými generáciami značne skreslený . Silno sa zdôrazňujú len jeho niektoré negatívne stránky ( žalárovanie , tábory nútených prác , cenzúra , ostnatý drôt , na sociálne výdobytky ( právo na prácu , sociálne práva , kolektivizmus ) sa akosi zabúda . Ako možno rozleptať túto jednostrannosť ? M . HAUSER : V jednej diskusii ma prekvapil český konzervatívny publicista Roman Joch , ktorý mi začal vyratúvať oblasti , v ktorých bol minulý režim lepší ako ten súčasný – napríklad v otázke stredného školstva , keď pokračoval v tradícii prvorepublikového a rakúskeho vzdelávania zameraného na osvojenie humanistickej kultúry . Ak priznáme určité kladné stránky autoritárskym diktatúram , povedzme prvky sociálneho štátu v nacistickom Nemecku , mali by sme ich akceptovať aj v podmienkach socialistických diktatúr . Ide tu len o otázku času , inak je to skôr problém verejného diskurzu v českých krajinách a pravdepodobne aj na Slovensku . Minulý režim sa tu predstavuje ako ríša zla , ale zároveň najmenej polovica obyvateľstva ho pokladáza porovnateľne dobrý alebo dokonca lepší ako režim súčasný . Aj preto má v Čechách stále takú vysokú podporu KSČM , momentálne najsilnejšia opozičná strana . ",slk
379,2018-22,sok,194,"P . DINKA : Doteraz sme hovorili o pravde - udalosti v politicko - spoločenských podmienkach . A čo napríklad udalosti v ostatných sférach ľudského života ? M . HAUSER : Badioua nemožno pokladať iba za politického filozofa , ale aj a najmä za novátora budujúceho základ veľkej filozofie ( podobne ako Heidegger , ktorá umožňuje výklad všetkých významných vecí na tomto svete . Jeho vzkriesenie sa týka všetkého , čomu on hovorí silná singularita , čiže taká udalosť , ktorá síce vznikla v konkrétnej situácii , v konkrétnom čase , ale môže ovplyvniť éru , ktorá s tým nemá nič spoločné , skrátka , môže začať pôsobiť niekde inde . Určite by sme našli nejaké udalosti , ktoré obsahujú túto singularitu vo všetkých štyroch podobách pravdy . Sám uvádza príklad z dejín vedy : Archimedove matematické zákony boli zabudnuté vinou Aristotelovho odsúdenia platónskej matematiky a objavujú sa znova až u Galilea , ktorý ich oživuje , začleňuje do svojich právd – udalosti vedy . Nastáva vzkriesenie , ktoré posilňuje Galileove vedecké závery . Ďalšou takou udalosťou je objavenie teórie množín Benardom Bolzanom , českým matematikom hovoriacim po nemecky , od ktorej sa odvíjajú Badiouove základné filozofické postuláty . Keď som s ním chodil po Prahe , ukázal som mu Klemetinum , niekdajšie jezuitské kolégium ( dnes česká Národná knižnica , kde sa táto teória rozvíjala – bol to pre neho nesmierny symbolický zážitok . ",slk
380,2018-22,sok,130,"P . DINKA : Vaše slová sú ostro vyhranené voči súčasnej postmoderne . Myslíte si , že umeniu nič nedala ? M . HAUSER : Azda ešte nikdy v moderných dejinách nebolo umenie také slabé ako v tzv . postmodernej ére , ktorá existuje už takmer polstoročie . Čo vzniklo v literatúre , výtvarnom umení , v hudbe ? V porovnaní s prvou polovicou dvadsiateho storočia je to ozaj málo . Vytráca sa tak samotná predstava , čo je umenie . Práve grécke umenie je najlepší prostriedok na energetizovanie pojmu umenie . Nejde , prirodzene , o napodobňovanie , ale predovšetkým o prebudenie viery v umenie v období , keď spí hlbokým spánkom . P . DINKA : Podľa vašich úvah prišlo v postmodernom neskorom kapitalizme k tomu , že estetika sa stala produkčným faktorom , umenie sa premenilo na tovar . Dnešok sa vyznačuje vytrácaním hraníc medzi umením , morálkou a spoločnosťou . Aké je z toho východisko ? ",slk
381,2018-39,sok,104,"P . DINKA : … čiže vzory pre súčasné zápasy treba hľadať v minulosti . Stačí to ? M . HAUSER : Stačí . Postmodernizmus nijaký iný zdroj sily neobjavil a jeho zákaz vzorov sa končí tým , že všetci sú slabí , krehkí a pokladajú sa za „ obete systému “ namiesto toho , aby s ním bojovali . Vlastne ani nemôžu ! Vyhoreli , ocitli sa v depresiách . Identifikáciu s historickými vzormi pokladajú za pozostatok autoritatívnej kultúry , identifikujú sa s bezmocou a užívajú antidepresíva . Azda časom pochopia , že Spartakus , Ježiš , Hus , Žižka , Louis Blanc , Rosa Luxemburgová alebo Lenin sú lepší liek na postmoderné choroby ako antidepresíva . Článek • Bytová otázka a právo na bydlení kdysi a dnes ",slk
382,2018-39,sok,176," “… už teraz je vo veľkých mestách dostatok obytných budov , aby sa ihneď odpomohlo skutočnej bytovej núdzi pri rozumnom využití týchto budov . ” Právo na bývanie je to najzákladnejšie občianske právo . Bez bývania nemožno ani len hovoriť o ľudskej dôstojnosti , ktorá by mala byť deklarovaná každému občanovi na základe Všeobecnej deklarácie ľudských práv z roku 1948 . A aj napriek tomu počet bezdomovcov v liberálnej demokracii , ktorá sľubovala blahobyt , enormne pribúda , stále sa mnohí pýšia , že žijeme v tej najlepšej dobe . V nasledujúcej štúdii si porovnáme právo na bývanie kedysi ( v rokoch 1945 – 1989 , a dnes , teda v časoch globálnej liberálnej demokracie ( neoliberalizmu . V najbohatšom meste Slovenska ( Bratislave ) žije podľa sčítania 2064 ľudí bez domova , z toho 478 našli v ubytovniach , 354 v nocľahárňach , 254 v chatkách , maringotkách a garážach . V Paríži žije 3000 bezdomovcov a v USA dosiahol podľa sčítania ministerstva bytovej výstavby a mestského rozvoja USA maximálnu úroveň od čias Veľkej hospodárskej krízy : 553 , 74 tisíce ľudí . Potvrdzuje sa citát Charlesa Fouriera : „… vidíme , že priemyselné oblasti sú ešte viac zaplavené žobrákmi než oblasti , kde zostali stranou pokroku . “ ",slk
383,2018-39,sok,203,"Úloha štátu by mala v bytovej otázka zohľadňovať sociálne slabších a chudobných , ich možnosť uplatňovať si právo na bývanie na adekvátnej úrovni ; cieľom štátnej bytovej politiky by teda malo byť vytvorenie technických , ekonomických a sociálnych predpokladov k tomu , aby si každý občan mohol opatriť byt ( Šindelíř , 2012 , 11 ) Právo na bývanie je teda ľudské právo ako súčasť práva na primeranú životnú úroveň . Autorka sa pýta , čo je primerané bývanie ? Iglu , chatrč so slamennou strechou či trojizbový byt ? Autorka dodáva , že podľa sociálneho paktu ICESCR zahŕňa právo na bývania viac , než len „ strechu nad hlavou “ , teda ochranu pred poveternostnými podmienkami , zdravotnými rizikami , prístup k pitnej vode , elektrine , kúreniu , svetlo , hygienické inštalácie . Podľa Všeobecného komentára 4 má byť zaistená právna ochrana pred vyhnaním a prenasledovaním . Čl . 21Ústavy SR hovorí o nedotknuteľnosti obydlia , teda nie je dovolené doň vstúpiť bez súhlasu toho , kto v ňom býva . V prípade exekúcií je tu samozrejme poistka ( postup exekúcie je podľa Ulmanovej nasledovný „ v prípade úhrady dlhu podľa Exekučného poriadku musí dlžník zaplatiť najskôr exekútorovi jeho výdaje , potom veriteľovi pohľadávku , príslušenstvo a ďalšie poplatky . Najskôr je exekúciou zablokovaný účet . Banka si účtuje poplatky , čím sa zvyšuje dlžoba . … V prípade nebankových spoločností máme zákon , ktorý zakazuje neprijateľné podmienky , ale nedáva sankciu . “ ",slk
384,2018-39,sok,234," ( 3 ) Iné zásahy do nedotknuteľnosti obydlia možno zákonom dovoliť iba vtedy , keď je to v demokratickej spoločnosti nevyhnutné na ochranu života , zdravia alebo majetku osôb , na ochranu práv a slobôd iných alebo na odvrátenie závažného ohrozenia verejného poriadku . Ak sa obydlie používa aj na podnikanie alebo vykonávanie inej hospodárskej činnosti , takéto zásahy môžu byť zákonom dovolené aj vtedy , keď je to nevyhnutné na plnenie úloh verejnej správy . “ Čl . 31 Právo na bývanie Európskej sociálnej charty [ 4 ] hovorí : Na zabezpečenie účinného výkonu práva na bývanie sa zmluvné strany zaväzujú prijať opatrenia určené na : 1 . podporu prístupu k bývaniu na primeranej úrovni , 2 . predchádzanie bezdomovstvu a jeho zníženie s cieľom jeho postupného odstránenia , 3 . sprístupnenie ceny bývania tým , ktorí sú bez dostatočných zdrojov . SR sa nezaviazala na zabezpečenie výkonu práva na bývanie , kým ostatné členské štáty sú viazané . Právnička Kristína Ulmanová , aktivistka Centra správnej pomoci v januárovom rozhovore pre ZEM & VEK pripomenula : „ Právo na bývanie je inštitút , ktorý v slovenskom právnom poriadku nemáme . Štáty ako Nemecko , Rakúsko , Švédsko , Holandsko , Fínsko , Dánsko , Anglicko ho majú . Na Slovensku sa implementovali články od 1 do 30 , pričom záhadným či zámerným alebo zvláštnym spôsobom nebol implementovaný článok 31 ( nebol ratifikovaný ) a iba dvaja politici – Belousovová a Tomanová – pripomenuli , že tento článok nie je v Ústave SR . Pri dodržaní článku 7 , ktorý hovorí , že medzinárodné zmluvy a dohovory majú prednosť pred slovenskými zákonmi , by sme toto právo mali mať . “ ",slk
385,2018-39,sok,263,"Realita je dnes taká , že nájom stojí tak minimálne okolo 300 € . Samotár nemá možnosť takýto nájom z minimálne mzdy splatiť , ledaže by hladoval a tak musí bývať na lacných ubytovniach v hrozných životných podmienkach s prípadným spolubývajúcim na izbe . Ak sa zloží na nájom pár , ledva prežije ak splatí poplatky za jedlo , energie , telefón , lieky a potrebné veci pre domácnosť . Tak mnohí napríklad študenti sú nútení bývať komunitne , čo je v prípade mladosti a nadväzovania kolektívnych väzieb fajn , no ak si chce niekto založiť rodiny tak sa takto žiť v malom byte jednoducho nedá . Najkritickejším riešením je svojpomoc – zdieľanie bývania , teda komunitné bývanie , ktoré je na úkor súkromia a nie je realizovateľné napríklad pre mladé rodiny s deťmi . Treba však pripomenúť , že komunitný spôsob života má svoju tradíciu aj na Slovensku – menšina tzv . habánov ( ľavicová odnož protestantizmu , ktorá sa usadila na západnom Slovensku ) žila v komunitných dvoroch , kde spoločne vychovávali deti . Komunitný moment bývania ako zdieľania súkromného života nachádzame aj v iných oblastiach – napríklad u mníchov , umelcov ( predovšetkým v 60 . rokoch , ale aj dočasne u vojakov . V rámci krízového stavu existujú bezdomovecké komunity squatterov , ktoré obsadili opustené záhradné chatky , kde si vzájomne vypomáhajú . Nakoľko však ide o nelegálnu činnosť , bezdomovci sú z týchto chatiek často vyháňaní , vo výnimočných prípadoch sú tolerovaní . Ďalším príkladom krízového spôsobu prežitia je praktická aplikácia sociálneho katolicizmu , re - socializačné zariadenia ako je napríklad Inštitút Krista Veľkňaza v Žakovciach , ktorý má „ okrem iného v náplni svojej činnosti pomoc chorým , postihnutým , bezdomovcom , deťom z rozvrátených rodín a ústavov , pomoc sirotám , starým , slobodným matkám a všetkým núdznym , ktorí to potrebujú . “ ",slk
386,2018-47,sok,119,"Po svete vznikajú taktiež samostatne fungujúce komunity v prírode ( Bergen , Dabrowka , Sieben Linden , 12 tribes , Damanhur , Zegg , Tamera , Hurdal , Marinaleda , ktoré zakladajú ľudia odmietajúci súčasný globálny neoliberalizmus a zvolili si alternatívny spôsob života . Idea svojpomoci sa stáva trendom pre komunitaristov po celom svete , ktorí sa vracajú k prírode a duchovnu v súlade s Rousseaovským odporom k civilizácii . Toto však rozhodne nie je systémovým riešením bytovej otázky . Miroslav HrochStanislav Holubec • S Miroslavem Hrochem o revolucích Článek • Bytová otázka a právo na bydlení kdysi a dnes Lukáš Perný • Bytová otázka a právo na bydlení kdysi a dnes “… už teraz je vo veľkých mestách dostatok obytných budov , aby sa ihneď odpomohlo skutočnej bytovej núdzi pri rozumnom využití týchto budov . ” ",slk
387,2018-47,sok,155,"Právo na bývanie je to najzákladnejšie občianske právo . Bez bývania nemožno ani len hovoriť o ľudskej dôstojnosti , ktorá by mala byť deklarovaná každému občanovi na základe Všeobecnej deklarácie ľudských práv z roku 1948 . A aj napriek tomu počet bezdomovcov v liberálnej demokracii , ktorá sľubovala blahobyt , enormne pribúda , stále sa mnohí pýšia , že žijeme v tej najlepšej dobe . V nasledujúcej štúdii si porovnáme právo na bývanie kedysi ( v rokoch 1945 – 1989 , a dnes , teda v časoch globálnej liberálnej demokracie ( neoliberalizmu . V najbohatšom meste Slovenska ( Bratislave ) žije podľa sčítania 2064 ľudí bez domova , z toho 478 našli v ubytovniach , 354 v nocľahárňach , 254 v chatkách , maringotkách a garážach . V Paríži žije 3000 bezdomovcov a v USA dosiahol podľa sčítania ministerstva bytovej výstavby a mestského rozvoja USA maximálnu úroveň od čias Veľkej hospodárskej krízy : 553 , 74 tisíce ľudí . Potvrdzuje sa citát Charlesa Fouriera : „… vidíme , že priemyselné oblasti sú ešte viac zaplavené žobrákmi než oblasti , kde zostali stranou pokroku . “ ",slk
388,2018-47,sok,111,"Na internete je online k dispozícii štúdia Bydlení a bytová politika v Československu v letech 1960 - 1980 autora Martina Šindelířa ( zameraná hlavne na Česko , ale pre ilustráciu nám to postačí . Podľa Šindelířa , ktorý sa zaoberal bytovou otázkou vo svojej práci , existuje niekoľko druhov vlastníctva bytov : – nájomné bytové domy ( formu a výšku nájomného určoval občiansky zákonník , – družstevné ( kolektívne , svojim vkladom občan spolurozhoduje o hospodárení , Úloha štátu by mala v bytovej otázka zohľadňovať sociálne slabších a chudobných , ich možnosť uplatňovať si právo na bývanie na adekvátnej úrovni ; cieľom štátnej bytovej politiky by teda malo byť vytvorenie technických , ekonomických a sociálnych predpokladov k tomu , aby si každý občan mohol opatriť byt ( Šindelíř , 2012 , 11 ) ",slk
389,2018-47,sok,120,"V rokoch 1961 až 1985 existovali podľa Českého štatistického úradu konkrétne byty : podnikové , individuálne , družstevné a komunálne ( najväčší podiel mali byty družstevné a komunálne . Investície len v západoslovsnekom kraji , v rokoch 1949 až 1960 dosiahli 3 , 5 mld Kč . Pre zaujímavosť sa len v roku 1975 do užívania odovzdali 4 objekty v školstve , 15 v zdravotníctve a 5 v sociálnej starostlivosti a do prevádzky sa uviedlo 20 priemyselných závodov : Calex v Zlatých Moravciach , Slovenské energetické strojárne v Tlmačoch , Elektrokarbon v Topoľčanoch , Tesla vo Vrábľoch , zrekonštruovali sa Merina v Trenčíne , Chirana v Starej Turej , Elektrosvit v Nových Zámkoch , Slovenská armatúrka v Myjave a Slovenský hodváb v Senici . K týmto podnikom boli samozrejme k dispozícii aj podnikové a družstevné byty pre všetkých zamestnancov . ",slk
390,2018-47,sok,269,"Pozitívom bolo , že na štátne byty mal právo každý pracujúci občan krajiny , na strane druhej diskutabilnou bola ich kvalita , lokalita a taktiež čakacia lehota na ich odovzdanie . Občan , ktorý dostal byt sa musel zaviazať štátu tým , že bude na určitú dobu pracovať pre konkrétny národný podnik – ku každej fabrike boli viazané vlastné byty , tie boli súčasťou pracovnej zmluvy s možnosťou vziať si ich do prenájmu . Málo sa dnes taktiež hovorí o tzv . mladomanželských pôžičkách , ktoré udeľoval štát a skutočne reálne podporili rodiny a to oveľa viac , než prázdne frázy „ kresťanských “ „ demokratov “ . Z filozofického hľadiska sa objavuje otázka alebo skôr konštatovanie … Priestor , ktorý človek obýva by mal spĺňať také možnosti , aby sa v ňom cítil šťastný . Šeď panelákových sídlisk preto nemusela byť zrovna súčasťou ideálnych podmienok pre kvalitný a šťastný ľudský život . Čo by však dnes za tieto byty v ich pôvodných cenách ľudia dali . Taktiež mal každý možnosť postaviť si vlastný dom , čo je v dnešných časoch už iba výsadou majetných prípadne prekliatim zadĺžených . Áno , na jednej strane kvantita prevažovala nad kvalitou , na strane druhej populačný rast tzv . Husákových detí napredoval , takže sa na byty muselo čakať . Ale dnes hladové doliny ako Rimavská Sobota , Veľký Krtíš , Hriňová , ožili vďaka fungujúcim národným podnikom a družstvám , z ktorých zostali ruiny . Ľudia neboli nútení sťahovať sa do Bratislavy , aby našli obživu . Mohli zostať vo svojich regiónoch , kde mohli pracovať založiť si rodiny a žiť šťastný a spokojný život . Dnes majú len dve možnosti : odísť za prácou do zahraničia alebo do väčšieho mesta , robiť otroka nadnárodným korporáciám a podieľať sa na ich nadprodukcie zbytočných a nezmyselných tovarov na ceste k Detroitskému scenáru . ",slk
391,2018-47,sok,117,"Paradoxom je , že napriek tomu , že na typické paneláky ľudia nadávajú ( ako na produkt zlých komunistov , tieto byty ( ktoré ich dnešní vlastníci buď zdedili alebo získalo za primerane k dnešku smiešne peniaze ) sa dnes prenajímajú v astronomických sumách od 500 € do 1000 € za mesiac ( podľa lokality ) a predávajú v cene rodinného domu na vidieku . Samozrejme , nemožnosť splácať hypotéku či nájom , nedostatok práce vedie ku exekúciám , ale to už je samostatná téma . Čl . 12 hovorí Ústavy SR „ Ľudia sú slobodní a rovní v dôstojnosti i v právach . Základné práva a slobody sú neodňateľné , nescudziteľné , nepremlčateľné a nezrušiteľné . “ [ 1 ] Je tomu skutočne v praxi tak ? V kontraste exekúcií , bezdomovectva a zúfalstva je dobre pripomenúť , čo by mali tzv . liberálne demokracie zaručovať . ",slk
392,2018-47,sok,101,"Na konci roku 2017 vyšiel slovenský preklad knihy Ľudské práva Arnda Pollmana a Goerga Lohmanna , kde sa okrem iného píše na s . 275 o práve na bývanie ( časť spracovala Barbara Schmitz . Článok začína odvolaním sa na čl . 25 . Deklarácia ľudských práv z roku 1948 hovorí čl . 25 : „ Každý má právo na životnú úroveň primeranú zdraviu a blahobytu jeho i jeho rodiny , rátajúc do toho potravu , šatstvo , bývanie , lekársku opateru a nevyhnutné sociálne služby , právo na zabezpečenie v nezamestnanosti , v chorobe , pri pracovnej neschopnosti , pri ovdovení , v starobe alebo v ostatných prípadoch straty zárobkových možností , ktoré vznikli okolnosťami nezávislými od jeho vôle . “ [ 2 ] ",slk
393,2018-47,sok,156,"Právo na bývanie je teda ľudské právo ako súčasť práva na primeranú životnú úroveň . Autorka sa pýta , čo je primerané bývanie ? Iglu , chatrč so slamennou strechou či trojizbový byt ? Autorka dodáva , že podľa sociálneho paktu ICESCR zahŕňa právo na bývania viac , než len „ strechu nad hlavou “ , teda ochranu pred poveternostnými podmienkami , zdravotnými rizikami , prístup k pitnej vode , elektrine , kúreniu , svetlo , hygienické inštalácie . Podľa Všeobecného komentára 4 má byť zaistená právna ochrana pred vyhnaním a prenasledovaním . Čl . 21Ústavy SR hovorí o nedotknuteľnosti obydlia , teda nie je dovolené doň vstúpiť bez súhlasu toho , kto v ňom býva . V prípade exekúcií je tu samozrejme poistka ( postup exekúcie je podľa Ulmanovej nasledovný „ v prípade úhrady dlhu podľa Exekučného poriadku musí dlžník zaplatiť najskôr exekútorovi jeho výdaje , potom veriteľovi pohľadávku , príslušenstvo a ďalšie poplatky . Najskôr je exekúciou zablokovaný účet . Banka si účtuje poplatky , čím sa zvyšuje dlžoba . … V prípade nebankových spoločností máme zákon , ktorý zakazuje neprijateľné podmienky , ale nedáva sankciu . “ ",slk
394,2018-47,sok,146,"Ak by sme sa proti exekúcii chceli brániť Ústavou , je tu sporná tretia veta ( 3 ) Iné zásahy do nedotknuteľnosti obydlia možno zákonom dovoliť iba vtedy , keď je to v demokratickej spoločnosti nevyhnutné na ochranu života , zdravia alebo majetku osôb , na ochranu práv a slobôd iných alebo na odvrátenie závažného ohrozenia verejného poriadku . Ak sa obydlie používa aj na podnikanie alebo vykonávanie inej hospodárskej činnosti , takéto zásahy môžu byť zákonom dovolené aj vtedy , keď je to nevyhnutné na plnenie úloh verejnej správy . “ Dokument OSN , Medzinárodný pakt o hospodárskych , sociálnych a kultúrnych právach , čl . 11 . hovorí : 1 . Štáty , zmluvné strany paktu , uznávajú právo každého jednotlivca na primeranú životnú úroveň pre neho a jeho rodinu , zahrňujúce dostatočnú výživu , šatstvo , byt , a na neustále zlepšovanie životných podmienok . Zmluvné štáty podniknú zodpovedajúce kroky , aby zabezpečili uskutočnenie tohto práva , uznávajúc pre dosiahnutie tohto cieľa zásadnú dôležitosť medzinárodnej spolupráce , založenej na slobodnom súhlase [ 3 ] ",slk
395,2018-47,sok,167,"Čl . 31 Právo na bývanie Európskej sociálnej charty [ 4 ] hovorí : Na zabezpečenie účinného výkonu práva na bývanie sa zmluvné strany zaväzujú prijať opatrenia určené na : 1 . podporu prístupu k bývaniu na primeranej úrovni , 2 . predchádzanie bezdomovstvu a jeho zníženie s cieľom jeho postupného odstránenia , 3 . sprístupnenie ceny bývania tým , ktorí sú bez dostatočných zdrojov . SR sa nezaviazala na zabezpečenie výkonu práva na bývanie , kým ostatné členské štáty sú viazané . Právnička Kristína Ulmanová , aktivistka Centra správnej pomoci v januárovom rozhovore pre ZEM & VEK pripomenula : „ Právo na bývanie je inštitút , ktorý v slovenskom právnom poriadku nemáme . Štáty ako Nemecko , Rakúsko , Švédsko , Holandsko , Fínsko , Dánsko , Anglicko ho majú . Na Slovensku sa implementovali články od 1 do 30 , pričom záhadným či zámerným alebo zvláštnym spôsobom nebol implementovaný článok 31 ( nebol ratifikovaný ) a iba dvaja politici – Belousovová a Tomanová – pripomenuli , že tento článok nie je v Ústave SR . Pri dodržaní článku 7 , ktorý hovorí , že medzinárodné zmluvy a dohovory majú prednosť pred slovenskými zákonmi , by sme toto právo mali mať . “ ",slk
396,2018-47,sok,184,"V roku 2007 chcela Anna Belousovová doplniť do ústavy právo na bývanie , bez výsledku . Brazília má toto právo v zahrnuté priamo v Ústave : „ S národnou minimálnou mzdou musí byť človek spôsobilý na uspokojenie základných životných potrieb pre neho i pre jeho rodiny , čo zahŕňa náklady na bývanie , stravu , vzdelanie , zdravotnú starostlivosť , voľný čas , obliekanie , hygienu , cestovanie a dôstojné sociálne postavenie s priebežným prispôsobovaním výdavkov na udržanie kúpnej sily . “ Spýtajme sa však sami seba pri pohľade na bezdomovectvo naprieč „ vyspelou Európou “ , či skutočne aj západná spoločnosť medzinárodné právo na bývanie dodržuje . Realita je dnes taká , že nájom stojí tak minimálne okolo 300 € . Samotár nemá možnosť takýto nájom z minimálne mzdy splatiť , ledaže by hladoval a tak musí bývať na lacných ubytovniach v hrozných životných podmienkach s prípadným spolubývajúcim na izbe . Ak sa zloží na nájom pár , ledva prežije ak splatí poplatky za jedlo , energie , telefón , lieky a potrebné veci pre domácnosť . Tak mnohí napríklad študenti sú nútení bývať komunitne , čo je v prípade mladosti a nadväzovania kolektívnych väzieb fajn , no ak si chce niekto založiť rodiny tak sa takto žiť v malom byte jednoducho nedá . ",slk
397,2018-47,sok,135,"Taktiež treba pripomenúť maximálne využitie starších stavieb na možnosti bývania , čo je možná inšpirácia aj pre dnešok . Napriek 3 miliónom exekúciám , ktoré zužujú Slovenských občanov , je po celom Slovensku toľko opustených stavieb , že by mohol každý jeden človek mať kde bývať . Dokumentujú ich tzv . slovenskí urbexeri ( komunita ľudí , ktorí navštevujú opustené priestory . Za socializmu sa vybudovali byty , ktoré sa dnes rozpadajú a chátrajú – dôvod ? Ľudská chamtivosť alebo nedoriešené vlastnícke vzťahy . Majitelia nehnuteľností vo svojej bezočivosti nevedia koľko si za byty pýtať a tak zostávajú prázdne . Štát zase nechce prevziať zodpovednosť a necháva vysoké ceny v prospech deregulácie a voľného trhu , inými slovami náboženstvo nedotknuteľnosti súkromného vlastníctva Johna Locka vo svojej reálnej praxi . Sú však aj prvé nádeje . Už dnes vznikajú iniciatívy ako Housing First a Platforma pre sociálne bývanie . Tematizujú problematiku práva na bývania . ",slk
398,2018-47,sok,169,"Najkritickejším riešením je svojpomoc – zdieľanie bývania , teda komunitné bývanie , ktoré je na úkor súkromia a nie je realizovateľné napríklad pre mladé rodiny s deťmi . Treba však pripomenúť , že komunitný spôsob života má svoju tradíciu aj na Slovensku – menšina tzv . habánov ( ľavicová odnož protestantizmu , ktorá sa usadila na západnom Slovensku ) žila v komunitných dvoroch , kde spoločne vychovávali deti . Komunitný moment bývania ako zdieľania súkromného života nachádzame aj v iných oblastiach – napríklad u mníchov , umelcov ( predovšetkým v 60 . rokoch , ale aj dočasne u vojakov . V rámci krízového stavu existujú bezdomovecké komunity squatterov , ktoré obsadili opustené záhradné chatky , kde si vzájomne vypomáhajú . Nakoľko však ide o nelegálnu činnosť , bezdomovci sú z týchto chatiek často vyháňaní , vo výnimočných prípadoch sú tolerovaní . Ďalším príkladom krízového spôsobu prežitia je praktická aplikácia sociálneho katolicizmu , re - socializačné zariadenia ako je napríklad Inštitút Krista Veľkňaza v Žakovciach , ktorý má „ okrem iného v náplni svojej činnosti pomoc chorým , postihnutým , bezdomovcom , deťom z rozvrátených rodín a ústavov , pomoc sirotám , starým , slobodným matkám a všetkým núdznym , ktorí to potrebujú . “ ",slk
399,2018-47,sok,176,"Po svete vznikajú taktiež samostatne fungujúce komunity v prírode ( Bergen , Dabrowka , Sieben Linden , 12 tribes , Damanhur , Zegg , Tamera , Hurdal , Marinaleda , ktoré zakladajú ľudia odmietajúci súčasný globálny neoliberalizmus a zvolili si alternatívny spôsob života . Idea svojpomoci sa stáva trendom pre komunitaristov po celom svete , ktorí sa vracajú k prírode a duchovnu v súlade s Rousseaovským odporom k civilizácii . Toto však rozhodne nie je systémovým riešením bytovej otázky . Bez bývania a práva na bývanie nie je možné hovoriť o ľudskej dôstojnosti . Preto je vrcholom pokrytectva , ak si takáto tzv . liberálne demokratická a globalizovaná spoločnosť , hovorí moderná a vyspelá a civilizovaná . Na uvedených príkladoch sme si dokázali , že aj napriek všetkým negatívam minulého režimu ( ČSR , ČSSR , ČSFR ) bolo právo na bývanie nielen deklarované , ale aj uvedené do praxe . Po roku 1989 sa toto právo značne oklieštilo , no existujú aj v súčasnosti iniciatívy o jeho obnovenie v rámci sociálneho štátu . Napriek tomu , je otázka bývania nedoriešená a štát v rámci trhovej ekonomiky dokázateľne nezabezpečuje právo na dôstojné bývanie pre každého občana , aj keď je to ústavou a medzinárodným právom deklarované . ",slk
402,2018-47,sok,269,"HARVEY , D : A Companion to Marx ´ s Capital . Verso , London - New York 2010 , s . 143 ↩ MARX , K : Kapitál . Kritika politickej ekonómie . Zväzok prvý . SVPL , Bratislava 1955 , s . 681 ↩ CALLINICOS , A : Deciphering Capital . Marx ´ s Capital and its destiny . Bookmarks Publications , London 2014 , s . 300 ↩ MARX , K : Kapitál . Kritika politickej ekonómie . Zväzok prvý . SVPL , Bratislava 1955 , s . 805 . ↩ Podľa niektorých teoretikov netreba kapitál kriticky skúmať . Majú ho totiž stotožnený s prirodzeným svetom a pripisujú mu vlastnosti prírody . Ostatným ako kritické východisko slúži Kapitál , ktorého prvý zväzok dokončil Karol Marx pred 150 . rokmi . O čom vlastne je ? Filozof Arthur Schopenhauer opísal ľudský údel v šedých farbách . „ Život sa vôbec nepodáva ako dar k pôžitku , ale ako úloha , ako penzum práce , a príslušne tomu vidíme , vo veľkom i v malom , všeobecnú biedu , neustálu námahu a nutkanie , nekonečný boj , nútenú činnosť s krajným vypätím všetkých telesných a duchovných síl . ( … ) Pri tomto zjavnom nepomere medzi námahou a mzdou sa nám z tohto hľadiska , objektívne vzaté , javí vôľa k životu ako pochabosť , alebo subjektívne , ako blud , ktorým je zasiahnuté všetko živé , ktoré s najväčším vypätím svojich síl pracuje na niečom , čo nemá žiadnu hodnotu . Jedine pri presnejšom pozorovaní aj tu pozorujeme , že je to skôr slepé nutkanie , celkom bezdôvodný , nemotivovaný pud . “ 1 Svet pre Schopenhauera predstavuje pochmúrne a bezútešné miesto , kde nás navzdory všetkej námahe a úsiliu nečaká primeraná odmena . O čo väčšia je naša snaha , o to vzdialenejší sa nám zdá náš cieľ , a namiesto uspokojenia sa ocitáme v osídlach neprestajného pudenia , ktorému nedokážeme vzdorovať . Stávame sa , alebo už sme , závislí na prchavých návnadách , ktoré nám berú život z rúk . ",slk
403,2018-13,sok,106,"HARVEY , D : A Companion to Marx ´ s Capital . Verso , London - New York 2010 , s . 143 ↩ MARX , K : Kapitál . Kritika politickej ekonómie . Zväzok prvý . SVPL , Bratislava 1955 , s . 681 ↩ CALLINICOS , A : Deciphering Capital . Marx ´ s Capital and its destiny . Bookmarks Publications , London 2014 , s . 300 ↩ MARX , K : Kapitál . Kritika politickej ekonómie . Zväzok prvý . SVPL , Bratislava 1955 , s . 805 . ↩ Stanislav Holubec • Tři sociální světy Jana Kellera Podľa niektorých teoretikov netreba kapitál kriticky skúmať . Majú ho totiž stotožnený s prirodzeným svetom a pripisujú mu vlastnosti prírody . Ostatným ako kritické východisko slúži Kapitál , ktorého prvý zväzok dokončil Karol Marx pred 150 . rokmi . O čom vlastne je ? ",slk
404,2018-13,sok,171,"Filozof Arthur Schopenhauer opísal ľudský údel v šedých farbách . „ Život sa vôbec nepodáva ako dar k pôžitku , ale ako úloha , ako penzum práce , a príslušne tomu vidíme , vo veľkom i v malom , všeobecnú biedu , neustálu námahu a nutkanie , nekonečný boj , nútenú činnosť s krajným vypätím všetkých telesných a duchovných síl . ( … ) Pri tomto zjavnom nepomere medzi námahou a mzdou sa nám z tohto hľadiska , objektívne vzaté , javí vôľa k životu ako pochabosť , alebo subjektívne , ako blud , ktorým je zasiahnuté všetko živé , ktoré s najväčším vypätím svojich síl pracuje na niečom , čo nemá žiadnu hodnotu . Jedine pri presnejšom pozorovaní aj tu pozorujeme , že je to skôr slepé nutkanie , celkom bezdôvodný , nemotivovaný pud . “ 1 Svet pre Schopenhauera predstavuje pochmúrne a bezútešné miesto , kde nás navzdory všetkej námahe a úsiliu nečaká primeraná odmena . O čo väčšia je naša snaha , o to vzdialenejší sa nám zdá náš cieľ , a namiesto uspokojenia sa ocitáme v osídlach neprestajného pudenia , ktorému nedokážeme vzdorovať . Stávame sa , alebo už sme , závislí na prchavých návnadách , ktoré nám berú život z rúk . ",slk
406,2018-39,sok,105,"HARVEY , D : A Companion to Marx ´ s Capital . Verso , London - New York 2010 , s . 143 ↩ MARX , K : Kapitál . Kritika politickej ekonómie . Zväzok prvý . SVPL , Bratislava 1955 , s . 681 ↩ CALLINICOS , A : Deciphering Capital . Marx ´ s Capital and its destiny . Bookmarks Publications , London 2014 , s . 300 ↩ MARX , K : Kapitál . Kritika politickej ekonómie . Zväzok prvý . SVPL , Bratislava 1955 , s . 805 . ↩ Vít Strobach • Třída , národ a degenerovaná rasa podle českých socialistů Článek • VÍZIA MARINALEDA – ZHMOTNENÁ SOCIALISTICKÁ UTÓPIA , DEDINA BOJUJÚCA PROTI NEOLIBERÁLNEJ GLOBALIZÁCII „ Utópia je potrebná pre život , tak ako vzduch , chlieb a voda . “ Juan Manuel Sánchez Gordillo , starosta komunistickej obce Marinaleda v Andalúzii ",slk
407,2018-39,sok,114," „ Ostrovčeky komunizmu existujú už dnes , v „ štrbinách “ našej spoločnosti , tam kde nevládnu obchodné vzťahy … absencia triedneho vykorisťovania a dominancie štátu . “ Príbeh mesta sa začína zvolením dnešného starostu Juan Manuel Sánchez Gordillo , ako poslanca andalúzskeho parlamentu v roku 1979 a následnou tvrdou rebéliou proti Frankovej diktatúre – nastali okupačné štrajky , obsadzovanie palácov , železničných staníc , blokády diaľnic a protesty . V roku 1980 zorganizovali hladovku proti hladu ( zapojilo sa do nej 700 dedinčanov . Výsledok prišiel v roku 1991 , kedy andalúzska vláda pridelila obci Marinaleda 12 hektárov poľnohospdárskej pôdy , ktorá bola pôvodne vo feudálnom vlastníctve kráľovskej rodiny . Tu začína príbeh družstva Cooperativa Humar – Marinaleda , ktoré zabezpečilo väčšinu zamestnanosti v obci aj dôstojný život pre obyvateľov obce . ",slk
408,2018-39,sok,198,"Gordillu nazývajú aj ako španielskeho Robino Hooda – keď v roku 2008 prepukla finančná kríza v Španielsku prišlo tisíce ľudí o prácu a tým pádom aj základné životné potreby . Gordillo organizoval nájazdy na preplnené supermarkety , kde protestujúci brali základné potraviny a zhromažďovali ich do miestnej potravinovej banky pre chudobných . Isteže , nie je to zrovna najideálnejší scenár , ale v čase krízy to bola nutnosť . Gordiloo sa bránil nasledujúcimi slovami : „ V našej krajine existuje veľa rodín , pre ktoré je obyčajné jedlo luxus . V 21 . storočí je to hanba . Jesť sa musí , o tom nemožno špekulovať . “ Počet obyvateľov Marinalede je 2700 a takmer každý tu pracuje , predovšetkým v uvedenom poľnohospodárskom družstve za rovnakú mzdu – 47 € za 6 a pol hodinový pracovný deň ( dvojnásobok minimálnej mzdy v Španielsku . Od populárnej Utópie filozofa Thomasa Mora , kde bol stanovený 6 hodinový pracovný deň , tak Marinaledu delí len pol hodina . Pracovný týždeň má 35 hodín a všetko čo sa v družstve vypestuje skonzumujú obyvatelia alebo sa predáva ďalej . Peniaze sú reinvestované do rozvoja obce . Marinaleda je rajom nielen pre socialistov , ale aj pre ekologicky zmýšľajúcich , nakoľko družstvo aplikuje aj environmentálnu šetrnosť . Bankové exekúcie , ktoré hrdúsia aj ľudí na Slovensku pripravili mnohých Španielov o domovy . ",slk
409,2018-39,sok,117,"Gordillo ponúkol miestnym obyvateľom možnosť postaviť si vlastné domy z prostriedkov radnice – jedinou podmienkou je , že dom nepredajú za účelom zisku . ( 1 ) V Marinalede je teda zabezpečená ekonomická sebestačnosť , samospráva , priama demokracia , komunistické výrobné vzťahy a environmentálne zameranie . Samospráve podlieha v obci aj školstvo , zdravotníctvo , bytová politika . V obci nemajú priestor žiadne nadnárodné korporácie , v rámci súkromného vlastníctva sú tolerované sú len malé rodinné podniky . Wi - fi pripojenie v obci je zdarma . O obec sa zaujíma a komunikuje s ňou aj hnutie Occupy a španielske Indignados . Politicky je obec ovládaná ľavičiarmi ( Zjednotená ľavica a sociálni demokrati , 2 - 3 krát do roka sa koná ľudové zhromaždenie , ktorého sa zúčastňujú obyvatelia obce . Ide teda o naplnenie Rousseuaovho sna priamej demokracie . ",slk
410,2018-39,sok,101,"Pozitívna zmena sa šíri ďalej . Neďaleko od obce vznikol družstevný statok Somonte a v nedávnych voľbách ovládli Madrid a Barcelonu ľavicoví poslanci . Uvidíme , aké vízie nám hispánska kultúra ešte v budúcnosti ponúkne napríklad aj pre urbánny svet . „ Musíme prehodnotiť hodnoty spotrebnej spoločnosti , ktoré záležia len na peniazoch , sebectve a individualizmu . … Marinaleda je malý príklad , ale naše skúsenosti sa budú šíriť po celom svete . Privatizácia je slogan , pri ktorého počutí musíme všetci vyjadrovať odpor . “ ( 2 ) Juan Manuel Sánchez Gordillo , predák radikálnych odborárov , poslanec andalúzskeho parlamentu , človek , ktorého cesta dokazuje všetkým kritikom , že utópia sa môže stať realitou už v dnešnom svete",slk
411,2018-39,sok,121,"Marx sa nemýlil , keď kritizoval utopistov Owena , Cabeta , Fouriera či Weitlinga z dôvodu , že ich riešenia nemohli byť realizované globálne a nemali vedecký - ekonomický základ , na druhej strane aj v globálnom kapitalizme ľudia jednoducho musia žiť a myslím , že úlohou ľavičiarov by malo byť pomáhať im . Isteže , iný postoj je konceptuálne riešenie v prípade svetovej revolúcie , iný postoj v dobe temna a konzervovania starého režimu , ktorý sa stáva každým dňom reakčnejší . Preto chápem principiálnosť Marxa , ale aj Owena v hľadaní praktických riešení . Owen pomáhal ľuďom v New Lanarku pri zavádzaní socialistických výdobytkov do svojej továrne a pokúsil sa vybudovať komunistickú utópiu Nová Harmónia v Amerike . Žiaľ , svetová revolúcia sa v blízkej dobe nechystá a preto treba hľadať realizovateľné vízie v súdobej spoločnosti . ",slk
412,2018-39,sok,164,"Postoj slovinského filozofa Slavoja Žižeka je odlišný – ten tvrdí , že treba obrátiť Marxov citát o úlohe filozofov zmeniť svet . Dosť bolo činov , treba začať myslieť . Každý nesprávny krok môže myšlienke ublížiť a oddialiť jej realizovateľnosť . Lenže kým akademickí filozofi majú dostatok času na uvažovanie , davy ľudí musia prežívať , trápia ich dlhy , prekarizovaná práca a denno - denné riziká . Vrátim sa k otázke položenej na začiatku . Chcel by som v živote stáť pri zrode projektu ako je Marinaleda . Francúzsky filozof Alain Badiou pripomína , že komunistická myšlienka je globálne prítomná už od Babeufovho Sprisahania rovných a „ existuje len na hranici medzi jednotlivcom a politickým postupom , ktorý je prvkom subjektivizácie , založenom na historickej projekcii politiky . “ ( Badiou , 2010 , s . 237 ) Badiou pripomína , že úlohou ľudstva bude dať myšlienke komunizmu nový život na základe kombinovania „ intelektuálnych konštruktov , ktoré sú vždy , globálne a univerzálne , s pokusmi o fragmenty pravdy , ktorú lokálne a jedinečné , no univerzálne prenosné , “ ( Badiou , 2010 , s . 260 ) čo je cestou k uvedeniu komunitárnych myšlienok komunizmu do individuálneho vedomia . ",slk
413,2018-39,sok,103,"Pozn . A : Akési zapracovanie odlišných modelov na ospravedlnenie statusu quo v štýle : veď žijeme v dokonalej pluralitnej , otvorenej spoločnosti , veď aj takéto veci my liberálni demokrati tolerujeme . V skutočnosti však kolektívne vlastníctvo bolo vybudované tvrdými akciami odporu proti Frankovmu establišmentu zo strany obyvateľov , preto sa pokojná pohodička tolerancie systémom javí len ako iluzórna . O téme zneužívania turizmu na ideologické účely ( teda na diskreditáciu alebo bagatelizovanie ) písal Tomáš Klimek , i keď v odlišnom kontexte : „ Na celom svete môžeme totiž vypozorovať určitú spoločnú črtu , či marketingovú stratégiu turistických destinácií spočívajúcu v snahe prispôsobovať svoju kultúru , resp . na prvý pohľad viditeľnú kultúru vzorcom a očakávaniam turistov . “ ",slk
414,2018-39,sok,103,"Cooperativa Humar – Marinaleda . In : Facebook . Retrieved May 27 , 2018Juan Manuel Sánchez Gordillo . In : Facebok . Retrieved May 27 , 2018 Marinaleda . In Wikipedia . Retrieved May 27 , 2018 , from Vesnice proti světu . In A2 larm . cz , 2014 . Retrieved May 27 , 2018 Marinaleda . In : KSM . cz , 2014 . Retrieved May 27 , 2018 Ve španělské vesnici má práci každý , kapitalismus je jim cizí . In : ČT , 2013 . Retrieved May 27 , 2018 27 % of Spaniards are out of work . Yet in one town everyone has a job . In : independent . co . uk , 2013 . Retrieved May 27 , 2018 Španielsky zázrak : V tejto dedine funguje komunizmus , všetci majú prácu ! In : Topky , 2013 . Retrieved May 27 , 2018 ",slk
416,2018-39,sok,104,"MARX , K : Manifesto of the Communist Party ( 1848 . In : Marxist . orgMORE , T : Utópia . Bratislava : Vydavateľstvo SSS . 2017 PERNÝ , L : Utópia , ktorá existuje – energeticky sebestačná obec Kněžice . In : DAV DVA , 2018 PERNÝ , L : Prehľad súčasného slovenského družstevníctva ( časť 4 : Vyrábajú lode , oblečenie , ozdobnú keramiku , víno aj záhradkárske potreby . In : DAV DVA , 2018 PERNÝ , L : Prehľad súčasného slovenského družstevníctva ( časť 3 : Fungujúce družstvá Okrasa Čadca , Tatrachema Trnava , Družstvo Trstená . In : DAV DVA , 2018 DICZHAZY , D : Stav súčasného slovenského družstevníctva ( časť 2 : Aj na Slovensku už máme moderné družstvo . In : DAV DVA , 2018 PERNÝ , L : Stav súčasného slovenského družstevníctva ( časť 1 : Družstevné organizácie ) In : DAV DVA , 2018 ",slk
417,2018-22,sok,156,"PERNÝ , L : „ Musíme sa pripraviť na kolaps “ alebo prečo je lokálna ekonomika nutnou alternatívou . Rozhovor s aktivistkou Aničkou Mikulenkovou ( Ceres z . s . In : DAV DVA , 2018PERNÝ , L : Rozhovor s Tomášom Vokounom – Centrum regionálnej synergie podporuje lokálnu ekonomiku v ČR In : DAV DVA , 2018 KLIMEK , T : Inscenovať totalitu ( turizmus v KĽDR . In : DAV DVA , 2018 „ Prvý oddiel knihy Trasoviská a východiská tvoria tri texty vzťahujúce sa k dôležitým historickým okamihom : obnove spoločenského pohybu , ktorú predstavoval vznik antikapitalistického hnutia , ďalej k reformnému procesu roka 1968 a napokon k novembrovej revolúcii roka 1989 . Nasledujúci oddiel Slovo ku dňu obsahuje výber z krátkych textov , ktoré uvádzali počas môjho šéfredaktorovania jednotlivé čísla týždenníka Slovo . Texty v oddiele Hĺbka ponoru sa odrážajú od konkrétnych udalostí k podrobnejším úvahám , kým články v nasledujúcej časti Na zlobu doby sú bezprostrednejšími reakciami na dôležité udalosti , ktoré som sa snažil nielen popísať a rozobrať , ale spolu s priateľmi a kolegami aj priamou verejnou aktivitou ovplyvniť . ",slk
418,2018-30,cld,110,"Panvica i - PREMIUM Stone Zvrásnený nepriľnavý povrch , ktorý mácharakter nelešteného prírodného kameňa , prepečie pokrmy rovnomerne , s minimálnym množstvom tuku , bez pripaľovania a so zachovaním ich prirodzenej chuti a šťavnatosti . Panvica hlboká i - PREMIUM Stone Pre naozaj veľké porcie , vyprážanie aj pomalé varenie a dusenie pod pokrievkou . Pekáč s poklopom PREMIUM , 39 x 22 cm • masívny pekáč s prvotriednym antiadhéznym povrchom • vybavený ohňovzdorným skleneným poklopom , ktorý sa dá použiť aj ako samostatná nádoba na pečenie Wok i - PREMIUM Stone Pri príprave ázijských pochúťok sa bez neho nezaobídete . Teplomer do mäsa GRADIUS Meria teplotu vo vnútri mäsa počas pečenia v rúre . Teplomer do rúry GRADIUS Meria teplotu vo vnútri rúry počas pečenia . ",slk
419,2018-22,mobileshop,86,"Rovnomerné a šťavnaté prepečenie zabezpečí unikátne zvrásnený „ kamenný “ povrch panvice . Tlakový hrniec ULTIMA Intuitívne nastavenie tlaku podľa symbolov zaistí i deálne podmienky na varenie všetkých druhov mäsa a ostatných pokrmov . Hrniec pohodlne otvoríte len jednou rukou , stačí otočiť uzáver , zdvihnúť pokrievku a je to . Na varenie v pare pridávame ku každému tlakovému hrncu naparovacie sito . Tlakový hrniec ULTIMA je vhodný pre všetky typy sporákov , je vybavený 4 bezpečnostnými poistkami a získal prestížnu nemeckú cenu Red Dot Dizajn Award 2017 . Absolútna špička medzi tlakovými hrncami ! ",slk
449,2018-22,mobileshop,103,"Predajca predáva tovar zákazníkom , zákazník kúpi tovar od predajcu ( ako je uvedené v čl . 3 ) na základe dohodnutej nákupnej cene . Predajca prijíma objednávky pre nákup tovaru s nasledujúcimi prostriedkami : Cez webstránku www . mobileshop . bz v sekcií pre registrovaných zákazníkov ; Cez e - mail odoslanými na oprávnenú e - mailovú adresu alebo pre obchodného zástupcu predávajúceho , keďže táto pošta v každom prípade mala by obsahovať iniciatíva zákazníka , kvalitu aj kvantitu tovaru , uvedené nezameniteľne a jasne . Cez Skype hovor alebo správu pre obchodného zástupcu s obsahom materiálových informácií v súlade s ustanovenými v odseku 2 . 2 . 2 ; Cez telefonický rozhovor s obchodným zástupcom o materiálových informácií v súlade s ustanovenými v odseku 2 . 2 . 2 . ",slk
450,2018-22,mobileshop,104,"Každá objednávka prijatá s vymenovanými prostriedkami v sekcií 2 . 2 tohto článku tejto zmluvy potvrdí Predajca aj písomne ( cez e - mail . Potvrdenie objednávky na základe sekcie 2 . 3 obsahuje : špecifikáciu tovaru , tzn . kvalitu a kvantitu objednaného tovaru prípadne ponúkané zľavy alebo špeciálne dohodnuté podmienky Po odoslaní potvrdenia objednávky pre zákazníka , nákupná zmluva sa považuje za činnú aj v prípade , že nie je napísaná v papierovej podobe ( ďalej len ako „ Zmluva “ ) Zákazník uznáva , že zmluva sa vypracováva pre predajcu aj pre zákazníka , ktoré sú právnymi subjektmi za účelom vykonávania obchodnej činnosti a tiež uznáva , že práva a povinnosti uvedené v kúpnej zmluve neukladá žiadne povinnosti voči klientom zákazníka . ",slk
451,2018-22,mobileshop,109,"Predajca predáva tovar pre zákazníka – mobilné telefóny , televízory , ďalšie elektronické zariadenia a príslušenstvá , súčiastky , atď . podľa ponuky na webstránke www . mobileshop . bz v kvalite a kvantite uvedené v zmluve ( „ tovar “ ) Zoznam dostupných položiek na webstránke www . mobileshop . bz sa zodpovedá kvantite položiek v sklade predajcu . Sklady predajcu prijíma nový tovar každý deň a množstvo položiek je aktualizované každodenne . Aktuálna skladová dostupnosť daného tovaru možno preveriť v momente objednania . Predajca nezodpovedá za akúkoľvek zmenu alebo chybu webstránke www . mobileshop . bz , ktorá sa vyskytne mimo jeho moci a vedomia . Ak tovar je dostupný na webstránke www . mobileshop . bz , ale nie je dostupné v momente objednania , znamená , že položka bola rezervovaná iným zákazníkom v momente , keď zákazník uskutočnil objednávku . ",slk
452,2018-22,mobileshop,121,"Zákazník má možnosť objednať tovar cez webstránku www . mobileshop . bz po úspešnej registrácií , ktorá umožňuje prístup pre predajcu k platným detailom firmy predajcu : názov firmy , e - mailová adresa , číslo mobilného telefónu , kontaktná osoba , daňové identifikačné číslo ( VIES VAT číslo v prípade členských štátov EU , dodacia adresa a fakturačná adresa a overenia identity . Iba zákazník bude môcť predložiť objednávky cez www . mobileshop . bz . Sú dve kategórie k prístupu na webstránke www . mobileshop . bz : Prvá kategória prístupu umožňuje zákazníkovi preveriť celé množstvo a urobiť rezerváciu k položkám na sklade predajcu ( zákazník po rezervácií okamžite vidí dostupnosť položiek , po odhlásení predbežná faktúra bude odoslaná , ktorá garantuje , že objednané položky budú dodané zákazníkovi . Cez túto metódu zákazník nemusí čakať na potvrdenie objednávky od predajcu , lebo všetky postupy budú uskutočnené automaticky a okamžite . ",slk
453,2018-22,mobileshop,118,"Druhá kategória prístupu umožní zákazníkovi objednať , ale nerezervovať tovar a zákazník musí čakať na potvrdenie objednávky . V tomto prípade položky sú objednané , ale nie sú rezervované a negarantuje sa , že objednané položky budú dodané zákazníkovi , lebo tovar môže byť predané až kým predajca posiela predbežnú faktúru zákazníkovi . Iba s predbežnou faktúrou je isté , že objednané položky budú dodané . Predajca a zákazník sa dohodnú v protiplnení nákupu , preto zákazník uhradí nákupnú cenu predajcovi , ktorá bola stanovená v cenníku na webstránke www . mobileshop . bz v sekcií pre registrovaných zákazníkov . Nákupná cena je overená a platná v momente objednania . Predajca a zákazník môžu dohodnúť v cene , ktorá je odlišná od cien na webstránke , v tom prípade táto samostatná dohoda tiež je potvrdená písomne . ",slk
454,2018-22,mobileshop,152,"Predajca môže poskytnúť špeciálnu zľavu k nákupnej cene na základe kvantite obratu . Takáto zľava sa vypočíta v percentách obratu v každom kalendárnom štvrťroku . Zľava bude poskytnutá v nasledujúcom štvrťroku . Výška nákupnej ceny nie je predmetom žiadneho cenového navýšenia a indexácie , cena musí obsahovať všetky transakčné náklady a dane . V prípade , že právne osoby sú založené podľa právnych predpisov Slovenskej republiky , daň z pridanej hodnoty ( DPH ) musí byť pripočítané v cene nákupnej ceny podľa právnych predpisov Slovenskej republiky , výnimkou provízie , ktorá je špecifikovaná v ďalšej časti daného článku . V prípade medzinárodných zákazníkov , tzn . právne osoby so sídlom mimo Slovenskej republiky , všetky vykonané platby sú oslobodené od akejkoľvek súčasnej alebo budúcej dane z príjmov , kolkovej dane alebo od iných daní , dávok , poplatkov , povinnosti uložených , odvodených , zadržaných alebo stanovených akýmkoľvek vládnym orgánom , alebo územným celkom , alebo daňovým orgánom súčasne alebo neskôr . Zákazník je povinný uhradiť DPH alebo iné príslušné dane v štáte , kde sídli . ",slk
455,2018-22,mobileshop,191,"Predajca akceptuje , že nákupná cena je uhradená s nasledujúcimi prostriedkami : 100 % časť platby vopred s bankovým prevodom , všetky transakčné náklady uhradí zákazník v hotovosti v priestoroch zákazníka , ak priestory zákazníka sa nachádzajú v Eurozóne ( Rakúsko , Belgicko , Cyprus , Estónsko , Fínsko , Francúzsko , Nemecko , Grécko , Írsko , Lotyšsko , Litva , Luxemburg , Malta , Holandsko , Portugalsko , Slovensko , Slovinsko a Španielsko ) a zákazník má minimálne jednu uskutočnenú platbu s bankovým prevodom , ktorá bola uhradená maximálne do mesiaca a medzisúčet čiastky nepresahuje 3 . 400 € , alebo 690 € ak sídlo zákazníka je v Taliansku , alebo 700 € ak sídlo zákazníka je vo Francúzsku , 2 . 400 € ak sídlo zákazníka je vo Španielsku . Podmienkou platby v hotovosti je jedna uskutočnená objednávka , ktorá bola uhradená bankovým prevodom a nie je staršia ako mesiac . Ak tieto podmienky sú dohodnuté zákazník môže kontaktovať predajcu pre uskutočnenie platby v hotovosti . Iba hotovosť je akceptovateľné v prípade dobierkového dodania , nie sú akceptované šeky a nepovažujú sa za úhradu . Každá dobierková platba musí byť potvrdená predajcom formou automatického e - mailu pre zákazníka . Ak dobierková zásielka vráti predajcovi , ako nedoručiteľný , zákazník stratí právo možnosti dobierkovej platby v budúcnosti . Zákazník môže uskutočniť ďalšiu platbu na dobierku iba po ďalšej úspešne uskutočnenej platby bankovým prevodom . ",slk
456,2018-22,mobileshop,102,"V prípade , že právne osoby sú založené podľa právnych predpisov Slovenskej republiky : Predajca môže poskytnúť súhrnnú faktúru podľa zákonu DPH § 75 o viacerých samostatných objednávok alebo niekoľkých samostatných platieb za úhradu nákup , ktoré nepresahujú viac ako mesačné obdobie ; súhrnná faktúra musí byť vystavená pred 15 dni od konca kalendárneho mesiaca . Poskytnutá súhrnná faktúra je vystavená ak mobilné telefóny a príslušná DPH je vyššia ako 5 . 000 € predajca nesmie účtovať DPH a zákazník musí byť zodpovedný za úhradu dane na základe § 69 zákonu DPH . Žiadny nedostatok faktúry neumožní zákazníkovi odložiť platbu ak faktúra uvádza správne špecifikáciu tovaru , nákupnú cenu a identifikáciu zákazníka . ",slk
457,2018-22,mobileshop,107,"Objednaný tovar zostane vo vlastníctve predajcu až kým zákazník neuhradí celu sumu nákupnej ceny a vedľajšie náklady . V prípade oneskorenej platby predajca kedykoľvek môže uplatniť vlastnícke právo k objednanému tovaru na náklady zákazníka až do kompletizácie platby bez nároku na náhradu škody . Po uhradení celej nákupnej ceny a všetkých vedľajších nákladov , každé riziko je prevedené na zákazníka a objednaný tovar sa považuje za jeho majetok . Zákazník týmto vyjadruje jeho súhlas s prijatím faktúry v digitálnej podobe , avšak predajca môže uplatniť a poslať faktúru v tlačenej podobe zvlásť alebo spolu s digitálnou faktúrou . Ak termíny splatnosti sú nesplnené , predajca má právo účtovať 0 , 05 % pokutu , za každý deň meškania . ",slk
458,2018-22,mobileshop,136,"V prípade platby bankovým prevodom , termínom plnenia platby sa považuje dátum , keď výška úhrady je preukázateľná na účte predajcu a nie dátum , keď zákazník realizoval platbu . Ak zákazník odmieta plniť jeho povinnosti uvedené v zmluve a nezaplatí úplnú výšku nákupnej ceny v určenom časovom intervale na základe zmluvy , možno žiadať o okamžité vyrovnanie a začať súdne konanie voči zákazníkovi . V prípad , že zákazník odmieta uhradiť celú sumu určenú v zmluve , jeho objednávka bude zrušená a zákazník stratí právo uplatnenia rezervácie definovaná pri prvých krokoch . Ak sa to stane druhý krát , zákazník stratí právo k jeho prístupu na www . mobileshop . bz . Ak zákazník má sídlo v krajine , ktorý je členom Európskej únie a zákazník poskytne predajcovi platné daňové identifikačné číslo ( VIES VAT number ) daň musí byť uhradená v štáte , kde sídli zákazník a predajca oslobodí zákazníka od úhrady DPH . ",slk
459,2018-22,mobileshop,132,"V prípade , že daňové identifikačné číslo je vedená kompetentným finančným orgánom , zákazník prijíma a súhlasí nasledujúce podmienky : Zákazník vyhlasuje a zaručuje , že poskytnuté DPH číslo je jeho číslo a zákazník sídli v členskom štáte EU ; Zákazník musí vyhlasovať a zaručiť , že všetky transakcie k predajcovi budú uskutočnené na bankovom účte , ktorého poskytol predajcovi ; Zákazník musí vyhlasovať a zaručiť , že poskytnuté DPH číslo predajcovi a každá ďalšia informácia o právnej osoby zákazníka sú pravdivé a platné , okamžite informuje predajcu o akejkoľvek zmeny alebo úpravy týkajúce sa hore uvedených detailov ; Predajca uhradzuje právo na získanie dodatočných informácií a vyhladať akékoľvek overenie od zákazníka alebo od akéhokoľvek kompetentného orgánu poskytnuté zákazníkom ( primárne o skutočnostiach týkajúce DPH čísla . Tým zákazník oprávňuje predajcu , že ak je potrebné , predajca môže žiadať ďalšie informácie od kompetentných orgánov o zákazníkovi . ",slk
460,2018-22,mobileshop,111,"Zákazník súhlasí tým , že poskytuje všetky potrebné informácie predajcovi o jeho bankovom účte a histórie platieb . Zákazníkova objednávka bude okamžite zrušená ak sa objaví , že poskytnuté DPH číslo nie je platná alebo v prípade , že zákazník neposkytol celú dokumentáciu k oslobodeniu úhrady DPH v čase . Na žiadosť zákazníka predajca môže dodať tovar zákazníkovi so zásielkovou službou a poistiť zásielku . Cena kuriérskej služby a poistenia bude znášať zákazník a zaplatí spolu s nákupnou cenou ak sa nedohodne inak . Dodacie termíny alebo dodacie podmienky slúžia ako podklad bez zaručenia predajca . Oneskorené dodanie neumožní zákazníkovi aby zrušil objednávku , odmietol tovar alebo náhradu škody . Predajca umožní zákazníkovi uplatniť právo na základe zmluvy prepravu voči prepravcovi . ",slk
461,2018-22,mobileshop,107,"Ak sa strany dohodnú na inej možnosti dodania , vzájomné práva a povinnosti musia byť v súlade s Incoterms 2010 podľa vybratému spôsobu prepravy . Zákazník môže odstúpiť od zmluvy ak predajca nebude schopný uskutočniť finálne a kompletné dodanie pred prenesením rizika . Preprava a dodanie objednávky , dodacie príplatky a riziká cez prepravu zaťažujú zákazníka a predajca nie je zodpovedný za priamu alebo nepriamu stratu alebo poškodenie objednaného tovaru , ktoré boli spôsobené z akéhokoľvek dôvodu . Predajca ponúka možnosť zaistenia objednaného tovaru za dodatočný príplatok . V prípade zaistenej objednávky predajca akceptuje povinnosť podať sťažnosť poisťovacej spoločnosti v mene zákazníka . Informácie o predpokladanom termíne dodanie sú uvedené na webovej stránke spoločnosti prepravcu . ",slk
462,2018-22,mobileshop,105,"Každú uhradenú objednávku , ktorú potvrdí predajcova banka do 12 : 00 , GMT + 1 budú odovzdané prepravcovi ten istý deň ak objednaný tovar je dostupný v sklade predajcu . Príprava objednávok prebieha od pondelka do piatku . V prípade , že objednaný tovar nie je dostupný v sklade predajcu , dodací termín bude predlžený a zákazník má právo zrušiť objednávku . Zákazník nemá právo ukončiť dohodu alebo žiadať o kompenzáciu alebo nárok alebo peňažnú náhradu kvôli omeškaniu , ktorých spôsobil spoločnosť prepravcu . Každá položka , ktorú predáva predajca má 1 ročnú záruku . ( Od 2017 . 05 . 03 ) Pre zariadenia , ktoré boli predané pred 2017 . 05 . 03 . a bez záruky výrobcu , predávajúci oznámi kupujúcemu náklady na opravu , akonáhle preverí zariadenie predávajúcim . ",slk
463,2018-22,mobileshop,112,"Záručná doba sa začína dňom dodania , keď objednávka je doručená zákazníkovi . Počas záručnej doby zákazník má právo poslať späť poškodený tovar . Vrátený tovar musí byť preskúmaný a po preskúmaní musí sa rozhodnúť , či reklamácia je oprávnená a predajca musí uskutočniť potrebné opravné procesy . Po skončení opravných procesov , opravený tovar je vrátený zákazníkovi . Predajca je povinný dokončiť opravný proces do 60 dní po dodaní objednávky . Ak predajca nie je schopný dokončiť potrebné opravy do uvedenej lehoty zákazník má právo žiadať ( i ) o dobropis , zákazník môže pripísaná čiastka môže využívať na výmenu zariadenia , ktoré môže byť totožné s pôvodným zariadením , alebo iné zariadenie v cene pôvodného zariadenia alebo ( ii ) žiadať o vrátenie nákupnej ceny . ",slk
464,2018-22,mobileshop,146,"60 dňová lehota začína dňom keď predajca prijíma vrátený tovar od zákazníka . Podľa výrobcových predpisov je zaručené , že predajca informuje zákazníka a predloží poškodený tovar výrobcovi ak je to potrebné . Predajca musí zaistiť potrebné opravy čím skôr . Ak sa dokončí opravný proces a všetky náklady sú uhradené zákazníkom , tovar musí byť doručený späť k zákazníkovi . predajca je povinný vykonať oprava do 60 dni od doručenia . Ak predajca nie je schopný dokončiť opravy počas danej lehoty , tovar musí byť vrátený zákazníkovi . 60 - dňová lehota začína dňom , kedy predajca prijíma vrátený tovar . Na základe predbežných preskúmaní ak sa predpokladá , že oprava môže trvať viac ako 60 dni od doručenia tovaru predajcovi , predajca kontaktuje zákazníka a čaká na potvrdenie od zákazníka kvôli predlženej oprave . V prípade , že zákazník žiada o vrátenie tovaru pred ukončením opravy musí uhradiť všetky poplatky týkajúce sa prepravy a vykonanej práce počas opravy pred vrátením tovaru . ",slk
465,2018-22,mobileshop,104,"Každý tovar musí byť vymenený v prípade , že sú nepoužívateľné pri prijatí ( DOA - Dead on arrival – pozn ) V takom prípade každý poškodený tovar je preskúmaný kvalifikovanými odborníkmi . Ak sa uznáva reklamácia , tovar bude vymenený alebo opravený a predajca uhradí každý poplatok týkajúce sa poškodeného tovaru . Každý poplatok prepravy k predajcovi a poplatok opravy musí uhradiť zákazník . Preprava tovaru späť k zákazníkovi uhradí predajca ak tovar je opravený . Ak kvôli odmietnutiu ponuky opravy sa nezačne proces opravy alebo ak sa zruší proces opravy , každý poplatok prepravy k zákazníkovi uhradí zákazník . Výmena a oprava zásob ( batérie , slúchadlá , CD , pamäťové karty , vysávače , reproduktory , flash disky a ďalšie príslušenstvo ) ",slk
466,2018-22,mobileshop,110,"Poškodenie kvôli neadekvátnemu a nevhodnému použitiu objednaného tovaru . Zákazník musí prečítať návod správneho používania zariadenia . Ak objednaný tovar sa skladuje nevhodne a nie podľa inštrukcií a pokynov výrobcu . Poškodenie ostatných zariadení , ktoré sú dodané v tom istom balení ako tovar ( nabíjačka , káble , slúchadlá a ostatné príslušenstvá ) V prípade použitia nekompatibilného tovaru s hlavným tovarom ( ktorý môže spôsobiť poškodenia ) – každý iné extra zariadenie , ktoré môže byť zakúpený v bežnom obchode alebo v supermarkete . Poškodenia , ktoré boli spôsobené s opravou neautorizovanými servismi . Poškodenia , ktoré boli spôsobené externými podmienkami ( všetky typy nehôd alebo prírodných katastrof . Záruk nepokrýva : Predajca nie je zodpovedný za to , ak výrobca odmieta akceptovať záruku kvôli hore uvedeným dôvodom . ",slk
467,2018-22,mobileshop,103,"Predajca musí zaistiť , aby objednaný tovar nemal žiadne nedostatky počas dodaniu k zákazníkovi . Predajca musí garantovať zákazníkovi presun rizík stanovené v štvrtom článku tejto zmluvy Objednaný tovar disponuje s každým komponentom a sú v takom stave , v akom strany sa dohodli , alebo ak nebolo dohodnuté dodatočne , tovar musí byť v takom stave , v akom ich predajca uverejnil , alebo podľa odôvodnených očakávaní . Tovar splní požiadavky podľa predpisov Slovenskej republiky . Ak sa objaví akékoľvek poškodenie po presunu rizika , predajca nie je zodpovedný za také poškodenie a zákazník nie je zbavený povinnosti uhradiť nákupnú cenu a dodatočné náklady , pokiaľ nie je priamym dôsledkom porušenia povinnosti predajcu . ",slk
468,2018-22,mobileshop,135,"V prípade , že na objednanom tovare objaví akékoľvek poškodenie po presune rizika zákazník uplatní jeho práva voči výrobcovi . V prípade , že výrobca neodstráni alebo neopraví poškodenia alebo ak zákazník nechce uplatniť jeho práva voči výrobcovi a predajca zaistí , že je schopný uskutočniť opravu alebo odstránenie poškodenia , predajca môže napraviť chybu na náklady zákazníka . V tom prípade predajca nie je povinný za akékoľvek omeškanie alebo nedostatok pri odstránení poškodenia . Po desiatich dňoch po odovzdaní kuriérskej spoločnosti kvôli vráteniu zákazníkovi , každé zariadenie sa považuje za doručené ak to nie je stanovené inak . Zákazník má 7 pracovných dní od expedovaní zo skladu aby informoval predajcu a predložil Lístok opravy cez webstránku www . mobileshop . bz v prípade , že zákazník ukladá reklamáciu . Reklamácie kvôli nepoužiteľnosti objednaných zariadení pri prijatí nie sú akceptovateľné po uplynutí lehoty 7 pracovných dní , iba pri produktoch Apple . ",slk
469,2018-22,mobileshop,120,"V prípade , že zákazník ukladá reklamáciu , ktorá sa týka kvalitu zariadenia , tovar musí byť vrátený predajcovi za účelom preskúmania , ukladá povinnosť odovzdať ten istý produkt od toho istého dodávateľa v originálnom balení so všetkými potrebnými informáciami kvôli preukázaniu reklamačnej skutočnosti . Ak uvedené podmienky sú nesplnené , predajca má právo odmietať reklamáciu . Predajca nie je zodpovedný za neplnenie povinnosti ak priamo alebo nepriamo stáva subjektom force meajure , ktorý obsahuje , ale nie je limitovaná na štrajk , blokovanie , poruchu prístroja , poškodenie materiálov alebo omeškanie subdodávateľa alebo dodávateľa , neschopnosť prenesenia nákladov alebo značné navýšenie ceny surového materiálu . Počas trvania udalosti vyššej moci sú prerušené povinnosti predajcu . V prípade , že udalosť vyššej moci trvá viac ako jeden mesiac , každá strana má právo ukončiť nesplnenú časť objednávky . ",slk
470,2017-30,redfox,59,"Každý spor alebo reklamácia týkajúce sa zmluvy môžu byť predložený zodpovedajúcemu súdu Slovenskej republiky . Táto zmluva sa riadi a interpretuje v súlade s platnými právnymi predpismi Slovenskej republiky . Tieto všeobecné obchodné podmienky sú platné cieľom nákupnej dohody medzi predajcom a jeho zákazníkmi , ktoré sú právne osoby , založené podľa právnych predpisov Slovenskej republiky alebo medzinárodnými zákazníkmi sídlom mimo Slovenskej republiky . ",slk
471,2018-51,redfox,121,"CloneCD je dokonalý nástroj na vytváranie záložných kópií vašich hudobných a dátových CD bez ohľadu na to , či zodpovedajú štandardu . Vďaka oceňovanému používateľskému prostrediu CloneCD môžete skopírovať takmer akékoľvek CD len po pár kliknutiach myšou . Čítať viac Prevziať Bezplatný softvér Najnovšie príspevky vo fóre AnyDVD HD je windowsová aplikácia , ktorá automaticky na pozadí odstraňuje obmedzenia DVD a Blu - ray médií . AnyDVD HD je priam nutnosť pre vážneho nadšenca domáceho kina . CloneBD vám umožní skopírovať nechránené Blu - ray disky na váš pevný disk alebo na akýkoľvek prázdny Blu - ray disk . Len zopár kliknutiami môžete urobiť čiastočnú kópiu vybraných titulov , jazykov zvukových stôp a jazykov titulkov , urobiť kompletnú kópiu 1 : 1 vášho Blu - ray alebo skonvertovať vybrané tituly do mobilného formátu pre vaše zariadenie ako . mp 4 , . mkv . ",slk
472,2017-22,redfox,103,"S CloneDVD môžete kopírovať filmy v bezprecedentnej obrazovej kvalite , či už ide o hlavný film alebo o zálohu kompletného DVD . Jednoduchý aj pre nováčika . Intuitívny asistent CloneDVD , ktorý pripomína filmový pás , vás prevedie všetkými dostupnými nastaveniami konfigurácie , umožní vám vybrať si , aké kapitoly chcete zahrnúť a ponúkne možnosť orezať časť videa . CloneCD je dokonalý nástroj na vytváranie záložných kópií vašich hudobných a dátových CD bez ohľadu na to , či zodpovedajú štandardu . Vďaka oceňovanému používateľskému prostrediu CloneCD môžete skopírovať takmer akékoľvek CD len po pár kliknutiach myšou . Prevziať Kúpiť AnyDVD HD je windowsová aplikácia , ktorá automaticky na pozadí odstraňuje obmedzenia DVD a Blu - ray médií . ",slk
473,2017-22,redfox,106,"AnyDVD HD je schopný vypnúť neželané vlastnosti filmov ako napr . vnútené titulky , nútené prestávky a úseky bez možnosti preskočenia , vďaka čomu máte úplnú kontrolu nad vašim filmovým zážitkom . Tiež vám umožní spustiť externú aplikáciu zakaždým , keď vložíte alebo vyberiete disk , a zabráni neželanému softvéru aby sa automaticky spustil po vložení video DVD disku . Môžete ovládať rýchlosť vašej DVD mechaniky a tým znížiť hladinu hluku počas sledovania filmov na vašom PC . Dokonca môžete prispôsobiť obnovovaciu frekvenciu na vašom monitore pre NTSC a PAL obrazovky . AnyDVD HD sa nezastaví len pri DVD alebo Blu - ray diskoch , ale tiež upraví zvukové CD tak , že ich je možné prehrať a používať . ",slk
474,2017-22,redfox,101,"AnyDVD HD vám umožní sledovať Blu - ray filmy prostredníctvom digitálneho pripojenia k obrazovke , pričom nepotrebujete grafickú kartu s HDCP ani monitor kompatibilný s HDCP . Nemusíte kupovať drahý monitor . Paráda ! Odstráni obmedzenia a regionálne kódy z DVD a Blu - ray diskov . Umožní deaktivovať vnútené titulky , nútené prestávky a ďalšie obmedzenia . Funguje "" on - the - fly "" ( simultánne ) bez toho , aby bolo nutné uložiť dáta na pevný disk . Umožní spustiť externé programy po vložení a vysunutí disku . Umožní odstrániť alebo preskočiť logá štúdií a správy s upozornením . S ' magic file replacement ' môžete remastrovať komerčné disky s pomocou jednoduchých XML skriptov . Zabráni automatickému spusteniu neželaného softvéru ako napr . ' InterActual Player . ",slk
475,2017-22,redfox,131,"Môže prispôsobiť obnovovaciu frekvenciu vášho monitora , aby zodpovedala video materiálu . Umožní prispôsobiť rýchlosť čítania vašej DVD mechaniky . Funguje so všetkými DVD mechanikami , bez ohľadu na regionálny kód . Funguje so všetkými nástrojmi pre úpravu DVD , ako napr . CloneDVD , a s každým softvérom na prehrávanie DVD . Funguje pre operačný systém transparentne : DVD disky je možné zdieľať vo vašej domácej sieti a pristupovať k ním cez príkazový riadok , Prieskumníka Windows a tak ďalej . Sledujte filmy prostredníctvom digitálneho pripojenia k obrazovke , pričom nepotrebujete grafickú kartu s HDCP ani monitor kompatibilný s HDCP . Prehrávanie diskov na PC , ktoré by inak nebolo možné prehrať , pomocou PowerDVD Ultra . Rýchle ponuky značne skracujú dobu čakania potrebnú , kým sa spustí Blu - ray film . Odstráni obmedzenia pre používateľov . Budete si môcť vybrať jazykovú stopu a stopu s titulkami bez vyvolania ponuky disku . ",slk
476,2017-30,redfox,135,"Umožní prehrať Blu - ray médiá s akýmkoľvek softvérom na prehrávanie . Môže deaktivovať BD - live kvôli ochrane vášho súkromia . Umožní prehrávanie diskov vyžadujúcich 3D monitor na 2D obrazovkách . Kompatibilný počítač so systémom Windows a minimálne 2 GHz procesor a 1 GB RAM Na dešifrovanie HD a na HD ripovanie budete potrebovať prinajmenšom Windows XP SP3 . Pre Blu - ray alebo HD DVD médiá budete potrebovať Blu - ray resp . HD DVD mechaniku . Prevziať Kúpiť AnyDVD HD je windowsová aplikácia , ktorá automaticky na pozadí odstraňuje obmedzenia DVD a Blu - ray médií . AnyDVD HD je schopný vypnúť neželané vlastnosti filmov ako napr . vnútené titulky , nútené prestávky a úseky bez možnosti preskočenia , vďaka čomu máte úplnú kontrolu nad vašim filmovým zážitkom . Tiež vám umožní spustiť externú aplikáciu zakaždým , keď vložíte alebo vyberiete disk , a zabráni neželanému softvéru aby sa automaticky spustil po vložení video DVD disku . ",slk
477,2017-30,redfox,113,"Môžete ovládať rýchlosť vašej DVD mechaniky a tým znížiť hladinu hluku počas sledovania filmov na vašom PC . Dokonca môžete prispôsobiť obnovovaciu frekvenciu na vašom monitore pre NTSC a PAL obrazovky . AnyDVD HD sa nezastaví len pri DVD alebo Blu - ray diskoch , ale tiež upraví zvukové CD tak , že ich je možné prehrať a používať . AnyDVD HD vám umožní sledovať Blu - ray filmy prostredníctvom digitálneho pripojenia k obrazovke , pričom nepotrebujete grafickú kartu s HDCP ani monitor kompatibilný s HDCP . Nemusíte kupovať drahý monitor . Paráda ! Odstráni obmedzenia a regionálne kódy z DVD a Blu - ray diskov . Umožní deaktivovať vnútené titulky , nútené prestávky a ďalšie obmedzenia . Funguje "" on - the - fly "" ( simultánne ) bez toho , aby bolo nutné uložiť dáta na pevný disk . ",slk
478,2017-30,redfox,111,"Umožní spustiť externé programy po vložení a vysunutí disku . Umožní odstrániť alebo preskočiť logá štúdií a správy s upozornením . S ' magic file replacement ' môžete remastrovať komerčné disky s pomocou jednoduchých XML skriptov . Zabráni automatickému spusteniu neželaného softvéru ako napr . ' InterActual Player . Môže prispôsobiť obnovovaciu frekvenciu vášho monitora , aby zodpovedala video materiálu . Umožní prispôsobiť rýchlosť čítania vašej DVD mechaniky . Funguje so všetkými DVD mechanikami , bez ohľadu na regionálny kód . Funguje so všetkými nástrojmi pre úpravu DVD , ako napr . CloneDVD , a s každým softvérom na prehrávanie DVD . Funguje pre operačný systém transparentne : DVD disky je možné zdieľať vo vašej domácej sieti a pristupovať k ním cez príkazový riadok , Prieskumníka Windows a tak ďalej . ",slk
479,2017-30,redfox,113,"Sledujte filmy prostredníctvom digitálneho pripojenia k obrazovke , pričom nepotrebujete grafickú kartu s HDCP ani monitor kompatibilný s HDCP . Prehrávanie diskov na PC , ktoré by inak nebolo možné prehrať , pomocou PowerDVD Ultra . Rýchle ponuky značne skracujú dobu čakania potrebnú , kým sa spustí Blu - ray film . Odstráni obmedzenia pre používateľov . Budete si môcť vybrať jazykovú stopu a stopu s titulkami bez vyvolania ponuky disku . Umožní prehrať Blu - ray médiá s akýmkoľvek softvérom na prehrávanie . Môže deaktivovať BD - live kvôli ochrane vášho súkromia . Umožní prehrávanie diskov vyžadujúcich 3D monitor na 2D obrazovkách . Kompatibilný počítač so systémom Windows a minimálne 2 GHz procesor a 1 GB RAM Na dešifrovanie HD a na HD ripovanie budete potrebovať prinajmenšom Windows XP SP3 . ",slk
480,2017-04,redfox,124,"Pre Blu - ray alebo HD DVD médiá budete potrebovať Blu - ray resp . HD DVD mechaniku . Oznámenie o ochranných známkach : Všetky ochranné známky sú majetkom príslušných majiteľov . Prevziať Kúpiť AnyDVD HD je windowsová aplikácia , ktorá automaticky na pozadí odstraňuje obmedzenia DVD a Blu - ray médií . AnyDVD HD je schopný vypnúť neželané vlastnosti filmov ako napr . vnútené titulky , nútené prestávky a úseky bez možnosti preskočenia , vďaka čomu máte úplnú kontrolu nad vašim filmovým zážitkom . Tiež vám umožní spustiť externú aplikáciu zakaždým , keď vložíte alebo vyberiete disk , a zabráni neželanému softvéru aby sa automaticky spustil po vložení video DVD disku . Môžete ovládať rýchlosť vašej DVD mechaniky a tým znížiť hladinu hluku počas sledovania filmov na vašom PC . Dokonca môžete prispôsobiť obnovovaciu frekvenciu na vašom monitore pre NTSC a PAL obrazovky . ",slk
481,2019-09,redfox,109,"Oznámenie o ochranných známkach : Všetky ochranné známky sú majetkom príslušných majiteľov . AnyDVD HD je windowsová aplikácia , ktorá automaticky na pozadí odstraňuje obmedzenia DVD a Blu - ray médií . AnyDVD HD je schopný vypnúť neželané vlastnosti filmov ako napr . vnútené titulky , nútené prestávky a úseky bez možnosti preskočenia , vďaka čomu máte úplnú kontrolu nad vašim filmovým zážitkom . Tiež vám umožní spustiť externú aplikáciu zakaždým , keď vložíte alebo vyberiete disk , a zabráni neželanému softvéru aby sa automaticky spustil po vložení video DVD disku . Môžete ovládať rýchlosť vašej DVD mechaniky a tým znížiť hladinu hluku počas sledovania filmov na vašom PC . Dokonca môžete prispôsobiť obnovovaciu frekvenciu na vašom monitore pre NTSC a PAL obrazovky . ",slk
482,2019-09,redfox,108,"Prehrávanie diskov na PC , ktoré by inak nebolo možné prehrať , pomocou PowerDVD Ultra . Rýchle ponuky značne skracujú dobu čakania potrebnú , kým sa spustí Blu - ray film . Odstráni obmedzenia pre používateľov . Budete si môcť vybrať jazykovú stopu a stopu s titulkami bez vyvolania ponuky disku . Umožní prehrať Blu - ray médiá s akýmkoľvek softvérom na prehrávanie . Môže deaktivovať BD - live kvôli ochrane vášho súkromia . Umožní prehrávanie diskov vyžadujúcich 3D monitor na 2D obrazovkách . Kompatibilný počítač so systémom Windows a minimálne 2 GHz procesor a 1 GB RAM Na dešifrovanie HD a na HD ripovanie budete potrebovať prinajmenšom Windows XP SP3 . Pre Blu - ray alebo HD DVD médiá budete potrebovať Blu - ray resp . HD DVD mechaniku . ",slk
483,2017-09,redfox,111,"Oznámenie o ochranných známkach : Všetky ochranné známky sú majetkom príslušných majiteľov . Prevziať Kúpiť AnyDVD HD je windowsová aplikácia , ktorá automaticky na pozadí odstraňuje obmedzenia DVD a Blu - ray médií . AnyDVD HD je schopný vypnúť neželané vlastnosti filmov ako napr . vnútené titulky , nútené prestávky a úseky bez možnosti preskočenia , vďaka čomu máte úplnú kontrolu nad vašim filmovým zážitkom . Tiež vám umožní spustiť externú aplikáciu zakaždým , keď vložíte alebo vyberiete disk , a zabráni neželanému softvéru aby sa automaticky spustil po vložení video DVD disku . Môžete ovládať rýchlosť vašej DVD mechaniky a tým znížiť hladinu hluku počas sledovania filmov na vašom PC . Dokonca môžete prispôsobiť obnovovaciu frekvenciu na vašom monitore pre NTSC a PAL obrazovky . ",slk
484,2017-47,redfox,107,"Oznámenie o ochranných známkach : Všetky ochranné známky sú majetkom príslušných majiteľov . Bitcoin je úžasná nová a bezpečná digitálna mena , skoro ako virtuálna hotovosť . Je decentralizovaná , so žiadnymi alebo veľmi nízkymi poplatkami . Na rozdiel od dolára , eura alebo jenu , Bitcoin nie je vydávaný ani kontrolovaný vládou alebo inštitúciou . Bitcoin je peer - to - peer komunitná mena . Platby sa posielajú priamo od používateľa k používateľovi bez toho , aby prešli cez banku alebo finančnú inštitúciu . Bitcoin je budúcnosťou globálneho elektronického obchodovania a RedFox by neprijal žiadny Bitcoin , keby sme si neboli na sto percent istí bezpečnosťou tejto novej meny . V prvom rade budete potrebovať na vaše Bitcoiny peňaženku . Máte v zásade dve možnosti : ",slk
485,2017-47,redfox,123,"Môžete použiť online peňaženku ako BitGo . Pri tejto možnosti nemusíte nič inštalovať , no musíte si dávať veľký pozor , aby ste nestratili heslo a musíte tiež veriť prevádzkovateľovi stránky , že udrží vašu peňaženku v bezpečí . Pokiaľ uprednostňujete mať vaše Bitcoiny lokálne vo vašom počítači , musíte si nainštalovať softvér do vášho PC . Nenáročný a jednoduchý na použitie Bitcoin klient je Electrum . Ťažiskom elektronickej peňaženky Electrum je rýchlosť a jednoduchosť s nízkym využitím zdrojov . Electrum využíva vzdialené servery , ktoré zabezpečujú najkomplikovanejšie časti Bitcoin systému a umožní vám obnoviť vašu peňaženku pomocou tajnej frázy . Keď už máte peňaženku , ďalším krokom je získať nejaké Bitcoiny do vašej peňaženky prostredníctvom jednej alebo niekoľkých zmenární , napr . Bitstamp , Bitfinex alebo btc - e . Pokiaľ ich chcete nakúpiť u miestneho predajcu , navštívte , prosím , LocalBitcoins . ",slk
486,2018-22,redfox,106,"Viac informácií , peňaženiek a spôsobov ako obdržať Bitcoin nájdete na Bitcoin . org . CloneBD vám umožní skopírovať nechránené Blu - ray disky na váš pevný disk alebo na akýkoľvek prázdny Blu - ray disk . Len zopár kliknutiami môžete urobiť čiastočnú kópiu vybraných titulov , jazykov zvukových stôp a jazykov titulkov , urobiť kompletnú kópiu 1 : 1 vášho Blu - ray alebo skonvertovať vybrané tituly do mobilného formátu pre vaše zariadenie ako . mp 4 , . mkv . Majte , prosím , na pamäti , že komerčné Blu - ray disky môžu tiež vyžadovať AnyDVD HD . Kopírujte Blu - ray disky 1 : 1 alebo vytvorte čiastočné kópie , buď na váš pevný disk alebo na prázdny BD disk Skonvertujte obsah na Blu - ray do bežných súborových formátov ( mp 4 , mkv atď ) ",slk
487,2017-47,redfox,115,"Netreba žiadny ovládač , parser pre UDF 2 . 50 je zahrnutýKompatibilný počítač so systémom Windows a minimálne 2 GHz procesor a 1 GB RAM Dočasne je potrebných asi 50 - 100 GB na pevnom disku , aby bolo možné klonovať Blu - ray disky Oznámenie o ochranných známkach : Všetky ochranné známky sú majetkom príslušných majiteľov . CloneCD je dokonalý nástroj na vytváranie záložných kópií vašich hudobných a dátových CD bez ohľadu na to , či zodpovedajú štandardu . Vďaka oceňovanému používateľskému prostrediu CloneCD môžete skopírovať takmer akékoľvek CD len po pár kliknutiach myšou . CloneCD vám umožní vytvoriť dokonalé kópie 1 : 1 vašich drahocenných pôvodných kompaktných diskov . Pokiaľ vaše originálne hudobné CD nie je možné prehrať napr . v aute , záložnú kópiu vytvorenú prostredníctvom CloneCD už prehráte . ",slk
488,2017-47,redfox,101,"RedFox kombinuje znalosti a inovácie s mnohoročnými skúsenosťami a priamou komunikáciou so zákazníkmi , aby poskytovala neustále zlepšenia , vďaka čomu robí z CloneCD tú najkvalitnejšiu aplikáciu na kopírovanie . Prvý softvér na kopírovanie , ktorý používa RAW režim Zapisuje zvukové CD , ktoré spĺňajú Redbook štandard Ikona lišty umožňuje mať kontrolu nad funkčným použitím vloženého média Intuitívne používateľské prostredie , jednoduché pre nováčikov Bohatý výber predvolieb prostredníctvom predvolených profilov Profesionálna technická podpora a zákaznícka podpora Nové : Kopíruje DVD - R , DVD - RW , DVD + R , DVD + RW , dvojvrstvové DVD + R a DVD - RAM Nové : Podporuje formáty obrazu disku s možnosťou rozdelenia DVD . Tento formát funguje na oddieloch s FAT32 a je kompatibilný s VirtualCloneDrive ",slk
489,2017-47,redfox,109,"Nové : Podporuje ISO a UDF formáty vytvorené v iných aplikáciách ( napr . Nero , DVD2One , DVDShrink alebo CloneDVD ) S CloneDVD mobile môžete nahrať vaše obľúbené filmy alebo seriály do vášho mobilného videoprehrávača a sledovať ich kdekoľvek a kedykoľvek chcete . Nechajte pozerať deti ich obľúbené kreslené rozprávky v aute . Začlenenie používateľsky prívetivého prostredia CloneDVD firmy Elby ako aj dobre navrhnutého open - source projektu MEncoder použitého na samotnú konverziu robí z CloneDVD mobile rýchly , jednoduchý a kvalitný produkt za rozumnú cenu . Len zopár kliknutiami myši skopírujete DVD disk do vášho mobilného videoprehrávača bez toho , aby sa musel skopírovať na váš pevný disk . Majte prosím na pamäti , že kopírovanie chránených DVD diskov vyžaduje tiež AnyDVD . ",slk
490,2017-47,redfox,116,"Skonvertujte filmové DVD disky do iných formátov ako napr . DivX , XviD , AVI , MP4 atď . Podporuje filmové DVD disky so scénami z viacerých uhlov CloneDVD mobile využíva funkcionalitu ffmpeg , skvele navrhnutého open - source projektu . Viac informácií o ffmpeg môžete nájsť na www . ffmpeg . org . Zdrojové súbory pre ffmpeg od firmy RedFox je možné nájsť na oss . redfox . bz . Oznámenie o ochranných známkach : Všetky ochranné známky sú majetkom príslušných majiteľov . S CloneDVD môžete kopírovať filmy v bezprecedentnej obrazovej kvalite , či už ide o hlavný film alebo o zálohu kompletného DVD . S CloneDVD skomprimujete vďaka špeciálnej technike transkódovania dlhý filmový materiál pri vysokej rýchlosti a v tej najvyššej kvalite , pričom si môžete vybrať nielen nastavenia zvuku a jazyka , ale tiež veľkosť dát výslednej kópie . ",slk
491,2017-47,redfox,107,"Jednoduchý aj pre nováčika . Intuitívny asistent CloneDVD , ktorý pripomína filmový pás , vás prevedie všetkými dostupnými nastaveniami konfigurácie , umožní vám vybrať si , aké kapitoly chcete zahrnúť a ponúkne možnosť orezať časť videa . Posuvník vizuálnej kvality ukazuje , ako ovplyvnia vami zvolené konfiguračné voľby kvalitu výslednej kópie . Majte , prosím , na pamäti , že komerčné DVD disky môžu tiež vyžadovať AnyDVD HD . Ohromujúca rýchlosť pri vysokých hodnotách redukcie Kontrola vizuálnej kvality pomocou posuvníkov kvality počas výberu titulu a jazyka Vlastnosti : Zapamätá si posledné použité nastavenia a použije ich pri ďalšom spustení programu Značku pre ukončenie vrstvy ( layer break ) je možné odstrániť Štatistiky o dátovom toku a snímkoch v reálnom čase počas transkódovania ",slk
492,2018-26,redfox,120,"Funguje s väčšinou hardvérových a softvérových DVD prehrávačovDočasne je potrebných asi 5GB voľného miesta na pevnom disku , aby bolo možné klonovať DVD disky Naše produkty si môžete prevziať a hodnotiť zadarmo po dobu 21 dní . Po tejto dobe si musíte produkty zaregistrovať , aby ste ich mohli naďalej používať . Pre RedFox AnyDVD HD si potrebujete zakúpiť licenčný kľúč RedFox , SlySoft licencie nie sú podporované . Zakúpiť licenčný kľúč teraz Dôležité informácie pre majiteľov SlySoft licencie ! SlySoft licenčné kľúče pre AnyDVD ( HD ) budú fungovať len do verzie 7 . 6 . 9 . 5 . RedFox ODP ( Online Protection Database , online databáza ochrán s dešifrovacími kľúčmi pre určité médiá ) bude pre túto verziu dostupná do utorok , 31 . mája 2016 . Následne nemusí byť AnyDVD HD viac schopný dešifrovať žiadne disky . ",slk
493,2017-09,redfox,145,"Musíte byť prihlásení ako správca alebo mať oprávnenia správcu skôr než začnete inštalovať vzhľad Rýchlej ponuky . Aby ste nainštalovali vzhľad Rýchlej ponuky , jednoducho kliknite na odkaz na prevzatie pod požadovaným vzhľadom . Naše produkty si môžete prevziať a hodnotiť zadarmo po dobu 21 dní . Po tejto dobe si musíte produkty zaregistrovať , aby ste ich mohli naďalej používať . RedFox AnyDVD HD 8 . 0 . 9 . 0 Pre RedFox AnyDVD HD si potrebujete zakúpiť licenčný kľúč RedFox , SlySoft licencie nie sú podporované . Zakúpiť licenčný kľúč teraz Dôležité informácie pre majiteľov SlySoft licencie ! SlySoft licenčné kľúče pre AnyDVD ( HD ) budú fungovať len do verzie 7 . 6 . 9 . 5 . RedFox ODP ( Online Protection Database , online databáza ochrán s dešifrovacími kľúčmi pre určité médiá ) bude pre túto verziu dostupná do utorok , 31 . mája 2016 . Následne nemusí byť AnyDVD HD viac schopný dešifrovať žiadne disky . SlySoft licencí pre iné produkty sa to netýka a tie budú normálne fungovať naďalej . ",slk
494,2018-51,redfox,124,"Naše produkty si môžete prevziať a hodnotiť zadarmo po dobu 21 dní . Po tejto dobe si musíte produkty zaregistrovať , aby ste ich mohli naďalej používať . Musíte byť prihlásení ako správca alebo mať oprávnenia správcu skôr než začnete inštalovať naše produkty . Sprievodca inštaláciou vás prevedie samotnou inštaláciou v priebehu pár sekúnd . Reštartujte , prosím , váš počítač po skončení inštalácie . Pokiaľ už máte nainštalovaný jeden alebo viac našich produktov a je potrebné vykonať aktualizáciu na novšiu verziu , jednoducho preinštalujte novú verziu cez tú predchádzajúcu . Aby aktualizovaná verzia fungovala správne , je potrebné reštartovať počítač . Tu si môžete prevziať dodatočné vzhľady Rýchlej ponuky . Rýchle ponuky značne skracujú znervózňujúcu dobu čakania , pokiaľ sa na vašom domácom kine Blu - ray film konečne spustí . Kliknite na obrázok pre jeho zobrazenie v plnej veľkosti . ",slk
495,2017-34,redfox,127,"Musíte byť prihlásení ako správca alebo mať oprávnenia správcu skôr než začnete inštalovať vzhľad Rýchlej ponuky . Aby ste nainštalovali vzhľad Rýchlej ponuky , jednoducho kliknite na odkaz na prevzatie pod požadovaným vzhľadom . Naše produkty si môžete prevziať a hodnotiť zadarmo po dobu 21 dní . Po tejto dobe si musíte produkty zaregistrovať , aby ste ich mohli naďalej používať . Pre RedFox AnyDVD HD si potrebujete zakúpiť licenčný kľúč RedFox , SlySoft licencie nie sú podporované . Zakúpiť licenčný kľúč teraz Dôležité informácie pre majiteľov SlySoft licencie ! SlySoft licenčné kľúče pre AnyDVD ( HD ) budú fungovať len do verzie 7 . 6 . 9 . 5 . RedFox ODP ( Online Protection Database , online databáza ochrán s dešifrovacími kľúčmi pre určité médiá ) bude pre túto verziu dostupná do utorok , 31 . mája 2016 . Následne nemusí byť AnyDVD HD viac schopný dešifrovať žiadne disky . ",slk
496,2019-18,redfox,101,"Musíte byť prihlásení ako správca alebo mať oprávnenia správcu skôr než začnete inštalovať vzhľad Rýchlej ponuky . Aby ste nainštalovali vzhľad Rýchlej ponuky , jednoducho kliknite na odkaz na prevzatie pod požadovaným vzhľadom . RedFox ponúka zľavu 20 % na všetky produkty , platí do nedeľa , 5 . mája 2019 . Naše produkty si môžete prevziať a hodnotiť zadarmo po dobu 21 dní . Po tejto dobe si musíte produkty zaregistrovať , aby ste ich mohli naďalej používať . Musíte byť prihlásení ako správca alebo mať oprávnenia správcu skôr než začnete inštalovať naše produkty . Sprievodca inštaláciou vás prevedie samotnou inštaláciou v priebehu pár sekúnd . Reštartujte , prosím , váš počítač po skončení inštalácie . ",slk
497,2019-09,redfox,123,"Pokiaľ už máte nainštalovaný jeden alebo viac našich produktov a je potrebné vykonať aktualizáciu na novšiu verziu , jednoducho preinštalujte novú verziu cez tú predchádzajúcu . Aby aktualizovaná verzia fungovala správne , je potrebné reštartovať počítač . Tu si môžete prevziať dodatočné vzhľady Rýchlej ponuky . Rýchle ponuky značne skracujú znervózňujúcu dobu čakania , pokiaľ sa na vašom domácom kine Blu - ray film konečne spustí . Kliknite na obrázok pre jeho zobrazenie v plnej veľkosti . Musíte byť prihlásení ako správca alebo mať oprávnenia správcu skôr než začnete inštalovať vzhľad Rýchlej ponuky . Aby ste nainštalovali vzhľad Rýchlej ponuky , jednoducho kliknite na odkaz na prevzatie pod požadovaným vzhľadom . Naše produkty si môžete prevziať a hodnotiť zadarmo po dobu 21 dní . Po tejto dobe si musíte produkty zaregistrovať , aby ste ich mohli naďalej používať . ",slk
498,2017-22,redfox,114,"Naše produkty si môžete prevziať a hodnotiť zadarmo po dobu 21 dní . Po tejto dobe si musíte produkty zaregistrovať , aby ste ich mohli naďalej používať . RedFox AnyDVD HD 8 . 1 . 3 . 0Pre RedFox AnyDVD HD si potrebujete zakúpiť licenčný kľúč RedFox , SlySoft licencie nie sú podporované . Zakúpiť licenčný kľúč teraz Dôležité informácie pre majiteľov SlySoft licencie ! SlySoft licenčné kľúče pre AnyDVD ( HD ) budú fungovať len do verzie 7 . 6 . 9 . 5 . RedFox ODP ( Online Protection Database , online databáza ochrán s dešifrovacími kľúčmi pre určité médiá ) bude pre túto verziu dostupná do utorok , 31 . mája 2016 . Následne nemusí byť AnyDVD HD viac schopný dešifrovať žiadne disky . SlySoft licencí pre iné produkty sa to netýka a tie budú normálne fungovať naďalej . ",slk
499,2017-04,redfox,114,"Naše produkty si môžete prevziať a hodnotiť zadarmo po dobu 21 dní . Po tejto dobe si musíte produkty zaregistrovať , aby ste ich mohli naďalej používať . RedFox AnyDVD HD 8 . 0 . 9 . 0Pre RedFox AnyDVD HD si potrebujete zakúpiť licenčný kľúč RedFox , SlySoft licencie nie sú podporované . Zakúpiť licenčný kľúč teraz Dôležité informácie pre majiteľov SlySoft licencie ! SlySoft licenčné kľúče pre AnyDVD ( HD ) budú fungovať len do verzie 7 . 6 . 9 . 5 . RedFox ODP ( Online Protection Database , online databáza ochrán s dešifrovacími kľúčmi pre určité médiá ) bude pre túto verziu dostupná do utorok , 31 . mája 2016 . Následne nemusí byť AnyDVD HD viac schopný dešifrovať žiadne disky . SlySoft licencí pre iné produkty sa to netýka a tie budú normálne fungovať naďalej . ",slk
500,2017-26,redfox,114,"Naše produkty si môžete prevziať a hodnotiť zadarmo po dobu 21 dní . Po tejto dobe si musíte produkty zaregistrovať , aby ste ich mohli naďalej používať . RedFox AnyDVD HD 8 . 1 . 5 . 0Pre RedFox AnyDVD HD si potrebujete zakúpiť licenčný kľúč RedFox , SlySoft licencie nie sú podporované . Zakúpiť licenčný kľúč teraz Dôležité informácie pre majiteľov SlySoft licencie ! SlySoft licenčné kľúče pre AnyDVD ( HD ) budú fungovať len do verzie 7 . 6 . 9 . 5 . RedFox ODP ( Online Protection Database , online databáza ochrán s dešifrovacími kľúčmi pre určité médiá ) bude pre túto verziu dostupná do utorok , 31 . mája 2016 . Následne nemusí byť AnyDVD HD viac schopný dešifrovať žiadne disky . SlySoft licencí pre iné produkty sa to netýka a tie budú normálne fungovať naďalej . ",slk
501,2017-34,redfox,129,"Licenčné kľúče pre CloneBD a CloneDVD predáva exkluzívne Elaborate Bytes vo Švajčiarsku . V tejto chvíli nie sme schopní ponúknuť žiadny balíček s AnyDVD HD , ale pracujeme na tom . Keď si zakúpite jeden z našich produktov , získate tým následovné : Registračný kľúč , ktorý zabráni tomu , aby skúšobná verzia vypršala po 21 dňoch . Technická podpora po celú dobu platnosti vašej licencie . Plné využitie softvéru , vrátane aktualizácií , ako dlho je platná licencia Všetky ceny sú v eurách . Ostatné meny uvidíte v ďalšom kroku . Naše produkty ponúkame ako ' vyskúšajte - pred - kúpou . Môžete ich skúšať zadarmo po dobu 21 dní , aby ste ohodnotili softvér a jeho funkcie predtým , než budete pokračovať a skutočne urobíte nákup . Pokiaľ budete v nákupe pokračovať , prijímate naše nákupné podmienky a RedFox vám nevráti späť žiadne peniaze , pokiaľ s našimi produktami nebudete spokojní . ",slk
502,2017-34,redfox,104,"Predĺžte si vaše predplatné , aby ste mohli mať vždy tú najaktuálnejšiu verziu ! Pokiaľ už máte doživotné predplatné , máte šťastie a vy nemusíte predlžovať nič . Aby bolo možné predĺžiť vašu licenciu , budete potrebovať vaše aktuálne sériové číslo a emailovú adresu , ktorú máme v záznamoch k vašej licencii . Buďte si , prosím , vedomí , že ak ste si zmenili vašu emailovú adresu a nedali ste nám vedieť , budete musieť upovedomiť našu podporu , aby aktualizovala naše záznamy , alebo použiť vašu starú emailovú adresu . Vypršané predplatné je možné kedykoľvek obnoviť . Pokiaľ predĺžite vašu licenciu po dátume vypršania licencie , bude platiť predĺženie odo dňa vypršania licencie ( nie odo dňa uhradenia predĺženia . ",slk
